引用于 慧悦 在 2024年5月30日, 下午5:52

在这里讲的五别境心所与修法相关，所以是善心所，而不是恶心所。分别从定义的角度来分说：

1、欲心所的性相：作业谓精进勤求自果为能依，缘自境所思之事，以自力具希求相之心所；精进是善心所，所缘的法也是善法，所以是善心所。

2、胜解心所的性相：作业谓令心于自之所取境上无所旁骛，缘已确定之自境，仅以自力执取具究竟相之心所；对佛法的内容，如业果、空性等产生胜解，是善心所。

3、念心所的性相：作业谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力不忘相之心所；缘佛法内容生起正念。

4、定心所：作业谓能生自果智慧，缘于自境假设事物，以自力具专注一心相之心所；只有缘善法才能产生定，缘恶法是不能产生定的。

5、慧心所:作业谓破除犹疑，缘于自境观察之事，以自力作抉择取舍相之心所；佛法中断疑生信，绝相超宗，需要慧心所，故慧心所是善心所。

引用于 帅雅馨 在 2024年5月30日, 下午5:53

1、按照本书文里对五别境每个心所的内容去举例，很难找出不善的例子

2、本书里直接肯定说：五别境是随行之心，决定仅是善心，故称五别境

引用于 慧定 在 2024年5月30日, 下午7:19

1、本法本对五别境每个心所的内容去举例，很难找出不善的例子

2、本法本原文：五别境是随行之心，决定仅是善心，故称五别境

引用于 慧静 在 2024年5月30日, 下午7:40

因为从修行的角度讲，这五个心所主要是在善业上起心。比如欲心所是精进勤求自果为能依，精进是勇于善，那么勇于做善业去求自果就是善的，比如善法欲，欲求功德之欲，欲证无上菩提；胜解心所主要是对业果、空性、佛的教法胜解，都是善的；定心所决定是善的。慧心所是破除疑惑，也是善的，比如通达真如之慧。

引用于 华玉 在 2024年5月30日, 下午8:06

欲心所，精进勤求自果，精进是勇于善。

胜解心所，是对善法的胜解

念心所，令心不乱，只有善事才能令心不乱

定心所，能生自果智慧，一定是善才可以

慧心所，能破犹疑，有抉择取舍力

引用于 妙芳 在 2024年5月30日, 下午9:53

1. 彼五是随行之心（心所），决定仅是善心，故称为五别境。
2. 从五别境的性相来看，都是善心所，要举出不善的例子，也很难。

如欲心所：精进（善心所）勤求自果，具希求相；胜解心所执取究竟相，佛之功德为究竟相；

念心所：对善法才会令心不乱，且不忘相；定心所：能生自果智慧，专注一心相

慧心所：能作抉择取舍相，能破疑。

引用于 庆莲 在 2024年5月30日, 下午10:38

答：五别境之心所：欲、胜解、念、定、慧。是随行之心，决定仅是善心。

欲：作业谓精进勤求自果为能依。

胜解：作业谓令心于自之所取境上无所旁骛。

念：作业谓令心不乱。

定：作业谓能生自果智慧。

慧：作业谓破除犹疑。

 

引用于 具慧 在 2024年5月31日, 下午2:14

7组

五别境：欲、胜解、念、定、慧。

彼五是随行之心，决定仅是善心，故称为五别境；

五别境者是其缘别别之境而生，故称为别境心所，并非定是善心所。  言欲者，于所 乐境，希望为性，勤依为业。胜解者，于决定境，印持为性。念者，于曾习境，令心明记不 忘为性，定依为业。三摩地者，此云等持，于所观境，令心专注不散为性，智依为业。言慧 者，于所观境，拣择为性，断疑为业。

引用于 清静 在 2024年5月31日, 下午6:35

一组

答：从五别境心所的定义看：欲，需精进，是对善法精进；胜解，是对自境执取究竟相，业果、空性等是究竟相；念，是对熟知的善法内容不忘，得以生起正念；定，缘自境专注，能生起智慧，正确的才叫慧；慧，是对自境以自力观察抉择取舍，能破除疑惑，不正确的不叫慧。可见，五别境，都是围绕善法而生起的心所，故都是善心所，不是恶心所。

引用于 慧帆 在 2024年5月31日, 下午8:20

五别境从修法的角度都是善的

因为：欲心所，精进勤求自果，精进是勇于善；胜解心所，对善法的胜解不疑；念心所，对熟悉的事不忘铭记于心；定心所，能生智慧，一定是善才可以得定。慧心所，能破疑惑，能正确抉择取舍。

引用于 心愿 在 2024年6月1日, 上午8:28

答：欲：精进的所依，精进是于善法精进；

       胜解：于善法起胜解；

      念：令心不乱，明记不忘；

     定：三摩地，由定生慧；

    慧：修行善法的是慧，能断除疑惑的是慧，通达无我空性的是慧，邪慧不是慧；

 

引用于 华菁 在 2024年6月1日, 下午1:48

本书中五别境心所均和佛法修相关。因此彼五是随行之心，决定仅是善心。

如欲心所是精进勤求自果为能依，精进就是勇于善。其他胜解、念、定、慧等心所也均和修善法相关。

引用于 宗乡 在 2024年6月1日, 下午2:45

此论论主认为，五别境是随行之心，决定是善。有人对此表示疑问，因为五别境心所不一定随行，也不一定是善故。但师父也说，不要用一部论的观点去推翻另一部论，要理解其中的意趣，为什么要这么说，这才是最重要的。

从修行的角度讲，这五个心所主要是在善业上起心。比如欲心所是精进勤求自果为能依，精进是勇于善，比如善法欲，欲求功德之欲，欲证无上菩提；胜解心所比如对业果、空性的胜解，都是善的；定心所决定是善的。慧心所是破除疑惑，也是善的，比如通达真如之慧。

引用于 邓艳华 在 2024年6月1日, 下午2:45

九组：

答：

本书中五别境心所均和佛法修相关。因此彼五是随行之心，决定仅是善心。

如欲心所是精进勤求自果为能依，精进就是勇于善。其他胜解、念、定、慧等心所也均和修善法相关。

引用于 慧觉 在 2024年6月1日, 下午3:31

本书的五别境均与修法有关，从定义来看，决定是善心所。

欲心所：精进（善心所）勤求自果，具希求相；

胜解心所：执取究竟相，佛之功德为究竟相；

念心所：对善法才会令心不乱，且不忘相；

定心所：能生自果智慧，专注一心相；

慧心所：能作抉择取舍相，能破疑。

引用于 曲肱乐云 在 2024年6月1日, 下午5:29

欲是精进的所依，精进是于善法精进；  胜解是于善法起胜解； 念是令心不乱，明记不忘；

     定是三摩地，由定生慧，与善法有关。慧指修行善法的是慧，能断除疑惑，通达无我空性，绝对是善法。

引用于 觉乐 在 2024年6月2日, 下午10:18

7组

本论从修法上来说五别境心所都是善心所；欲、胜解、念、定、慧这五个是随行之心，决定仅是善心，故称为五别境；言欲者，于所乐境，希望为性，勤依为业。胜解者，于决定境，印持为性。念者，于曾习境，令心明记不忘为性，定依为业。三摩地者，此云等持，于所观境，令心专注不散为性，智依为业。言慧者，于所观境，拣择为性，断疑为业。

引用于 雪蘭 在 2024年6月3日, 下午4:40

1组

五别境：（欲、胜解、念、定、慧）此五个心所在因明这里都是属于善心所。

欲：特点是精进勤求自果， 自力具希求相之心所。

胜解： 特点是心无所旁骛 缘确定境，自力执取具究竟相之心所 。

念： 特点是令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所 。

定： 特点是缘于自境假设事物，以自力具专注一心相之心所 。（ 能生自果智慧 ）

慧： 特点是 缘于自境观察之事，以自力作抉择取舍相之心所 。（能破除犹疑 ）

引用于 宗玲 在 2024年6月5日, 下午11:33

答：彼五是随行之心所，决定是善心。