37、等持何意？如何修等持？
引用于 帅雅馨 在 2023年10月17日, 下午5:0037、等持何意？如何修等持？
1、等持：平等持心。于所观境，令心专注安住在上面不散为性，智依为业。
2、按照数量跟次第决定之后，心一境性，依此而修，就能得定。如依乐道里面的修行次第，师父现在每天带着我们修，心一境性，依此而修，从量变到质变，定能得定
37、等持何意？如何修等持？
1、等持：平等持心。于所观境，令心专注安住在上面不散为性，智依为业。
2、按照数量跟次第决定之后，心一境性，依此而修，就能得定。如依乐道里面的修行次第，师父现在每天带着我们修，心一境性，依此而修，从量变到质变，定能得定
引用于 无忧 在 2023年10月17日, 下午5:261.等持就是平等持心，不沉不掉，心平下来，把心持住。心一境性，心专注在境上不散乱。
2.修等持要按照数量跟次第，根据师父教授来修，需要长期坚持练习。首先有一个所缘境，用正念安住所缘，用正知看住缘所缘的心，然后尽量远离沉掉。对治沉掉可以用做行之思。
1.等持就是平等持心，不沉不掉，心平下来，把心持住。心一境性，心专注在境上不散乱。
2.修等持要按照数量跟次第，根据师父教授来修，需要长期坚持练习。首先有一个所缘境，用正念安住所缘，用正知看住缘所缘的心，然后尽量远离沉掉。对治沉掉可以用做行之思。
引用于 慧满 在 2023年10月17日, 下午7:13平等持心，又叫定，是定的别名；如何修等持意思就是如何修定
答案就在念者当中
念者，于曾习境，令心明记不忘为性，定依为业；谓数忆持曾所受境，
令不忘失，能引定故。
消文：
念：在曾经接触过的了解的境中，令心明记不忘，这就是念的性用，定就是依靠这个念的业力。（要得定先要有念。我们修三皈依观，然后依观起修，修了之后得定。）内心中数数回忆摄持曾经所领受过的境相，令心明记不忘失，由这念力引生正定；
平等持心，又叫定，是定的别名；如何修等持意思就是如何修定
答案就在念者当中
念者，于曾习境，令心明记不忘为性，定依为业；谓数忆持曾所受境，
令不忘失，能引定故。
消文：
念：在曾经接触过的了解的境中，令心明记不忘，这就是念的性用，定就是依靠这个念的业力。（要得定先要有念。我们修三皈依观，然后依观起修，修了之后得定。）内心中数数回忆摄持曾经所领受过的境相，令心明记不忘失，由这念力引生正定；
引用于 慧静 在 2023年10月17日, 下午7:27等持就是平等持心，是止，是心一境性，是对于所缘境，心专注不流散为性。
（1）持戒
（2）学习修定的方法。
（3）按照修定的方法，数量次第决定，心缘所观境，念念不忘，心专注于所缘境不流散到其他境上，但是境是按照次第是可以变化的，不是仅仅缘一境，原则是心应该缘在哪个境上，都专注在该缘的境上不流散。
等持就是平等持心，是止，是心一境性，是对于所缘境，心专注不流散为性。
（1）持戒
（2）学习修定的方法。
（3）按照修定的方法，数量次第决定，心缘所观境，念念不忘，心专注于所缘境不流散到其他境上，但是境是按照次第是可以变化的，不是仅仅缘一境，原则是心应该缘在哪个境上，都专注在该缘的境上不流散。
引用于 清静 在 2023年10月17日, 下午10:34等持，就是平等持心。对所观境，令心专注不散为性，智依为业。
如何修等持：一是确定所观境，可以观有功德的如皈依境、观有过失的如不净观，或不好不坏的如数息观；二是确定所修内容，给心一个思维轨道或范围；三是令心专注所观境思维不散乱，并数数修习，能引发智慧。
等持，就是平等持心。对所观境，令心专注不散为性，智依为业。
如何修等持：一是确定所观境，可以观有功德的如皈依境、观有过失的如不净观，或不好不坏的如数息观；二是确定所修内容，给心一个思维轨道或范围；三是令心专注所观境思维不散乱，并数数修习，能引发智慧。
引用于 法耀 在 2023年10月18日, 上午6:15答：等持——专注所缘，平等持心，一心不乱，不沉不掉不散。
如何修等持：先把所缘境搞清楚，所缘境一定是曾习境和决定境，不一定是所乐境，观的内容是得（功德）失（过失，但不可引发嗔心）俱非（无好与坏，如数息观）境，选择自己所修相应的所缘境后，再专注所缘境，心不散乱，保持心一境性，不昏沉、不掉举，能够控制自己的心安住在所要修的不同所缘境上。
答：等持——专注所缘，平等持心，一心不乱，不沉不掉不散。
如何修等持：先把所缘境搞清楚，所缘境一定是曾习境和决定境，不一定是所乐境，观的内容是得（功德）失（过失，但不可引发嗔心）俱非（无好与坏，如数息观）境，选择自己所修相应的所缘境后，再专注所缘境，心不散乱，保持心一境性，不昏沉、不掉举，能够控制自己的心安住在所要修的不同所缘境上。