引用于 Lisa 在 2024年5月30日, 下午1:05

作意，與自所有相應心與心所，非僅如思于總境上推度，然作意是于自之任何境上，以自力趣入安住，且欲專注堅定相之心所（任何境，趣入安住，專注堅定）

念，作業謂令心不亂，緣自嫻熟境事，以自力具不忘相之心所（嫻熟境，不忘）

引用于 慧根 在 2024年5月30日, 下午4:25

1作意是遍行心所之一，念是别境心所之一；

2作意的定义是于自之任何境上，由自力趋入安住，欲专注坚定相之心所；

念的定义是作业令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所；

定义的区别：作意是任何境，念是娴熟境：作意是安住专注坚定相，念是不忘相。

 

引用于 帅雅馨 在 2024年5月30日, 下午5:25

 

作意的定义是与自所有相应心王与心所，于自之任何境上，由自力趋入安住，欲专注坚定相之心所

念的定义是作业令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所；

区别：

作意心所修起来了达到定位是坚定相。

念心所是缘自娴熟境，是不忘相。

作意是遍行心所之一；

念是别境心所之一。

 

引用于 慧悦 在 2024年5月30日, 下午5:34

1、作意是属于五遍行心所，念是属于五别境心所。

2、作意是于自之任何境上，以自力趣入安住，且欲专注坚定相之心所。

念者，作业谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所。

作意心所修起来到最后是最初得到定位，专注坚定相的心所。念心所是令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所。

引用于 慧定 在 2024年5月30日, 下午6:37

10组慧定

作意是五遍行心所之一，作意者，与自所有相应心与心所，非仅如思于总境上推度，然作意是于自之任何境上，以自力趣入安住，且欲专注坚定相之心所（即是作意）。

念是五别境心所之一，念者，作业谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所，即是念之定义。缘先已经熟知之法，以自力令该法于意中再次如前生起忆念之心所。现在所念之一切事物皆是曾所熟知事也。

10组华藏

35：作意与念有什么不同？
答：作意是与自所有相应心与心所，非仅如思于总境上推度，然作意是于自之任何境上，以自力趣入安住，且欲专注坚定相之心所。即是作意。
念是作业谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘之心所。即是念之定义。
二者之间不同的地方是：作意是对境没有散乱心，关注警觉，特别专注。
念是对缘先己所熟之法，以自力令该法于意中再次如前生起忆念之心所。念的一切法皆是曾所熟知事也。

 

 

引用于 慧静 在 2024年5月30日, 下午7:38

1.作意是五遍行心所之一，念是五别境心所之一。

2，作意是遍一切心的，念缘的自己娴熟的境和事。

3，作意是通三性的，念是善性的。

4，作业定义是由自力趋入自境，能作专注相之心所。主要在于专注相。念定义是作业谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所。主要在于忆念不忘。

5，作意可以是任何境，包括没有见过的境，念是娴熟境，一定是已经熟知的境。

引用于 华玉 在 2024年5月30日, 下午7:47

作意:是五遍行心所之一，遍一切心。是于自之任何境上以自立趣入安住，且欲专注坚定相执

念:五别境心所之一，通善心。令心不乱，缘自娴熟境事。以自力具不忘相。

引用于 妙芳 在 2024年5月30日, 下午9:58

作意是五遍行心所之一，通三性；

念是五别境心所之一，通善性。

 性相之不同：

作意者，与自所有相应心与心所，非仅如思于总境上推度，然作意是于自之任何境上，以自力趣入安住，且欲专注坚定相之心所（即是作意） 。

念者，作业谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所，即是念之定义。

引用于 庆莲 在 2024年5月30日, 下午10:19

答：作意是：与自所有相应心与心所，非仅如思于总境上推度，然作意是于自之任何境上，以自力趣入安住，且欲专注坚定相之心所。

念：作业谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所。

引用于 具慧 在 2024年5月31日, 下午3:50

7组

作意：有意识的提示暗示自己要作意的事；

念：对自己熟悉的事物进行忆念。

作意可以是任何境；念是娴熟境。

引用于 清静 在 2024年5月31日, 下午6:31

一组

答：一是类别不同。作意，属于五遍行心所之一，遍一切心，通三性；念，是五别境之一，是善心所。

二是定义不同。作意，是于自境上，以自力趣入安住，且欲专住坚定相之心所；念，是对所作令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所。

三是作用不同。作意；能得到定；念，能生起正念。

引用于 明慧 在 2024年5月31日, 下午7:15

10组

答：作意：与自所有相应心与心所，非仅如思于总境上推度，然作意是于自之任何境上，以自力趣入安住，且欲专注坚定相之心所。即是作意。
念：作业谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘之心所。即是念之定义。
二者之间不同的是：作意是对境没有散乱心，关注警觉，特别专注。
念是对缘先己所熟之法，以自力令该法于意中再次如前生起忆念之心所。念的一切法皆是曾所熟知事也。

引用于 心愿 在 2024年6月1日, 上午8:25

答：作意：是于自之任何境上，以自力趣入安住，且欲专注坚定相之心所；（任何境）；

 

 

念：作业谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所；（熟悉境）；

 

引用于 华菁 在 2024年6月1日, 下午1:30

由自力趋入自境，能作专注相之心所即是作意之定义。念者，作业谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所，即是念之定义。

念，缘自娴熟境事。

作意，是于自之任何境上，以自力趣入安住，且欲专注坚定相之心所。

引用于 邓艳华 在 2024年6月1日, 下午2:20

九组

答：

作意：与自所有相应心与心所，非仅如思于总境上推度，然作意是于自之任何境上，以自力趣入安住，且欲心专注坚定相之心所即是作意。

念：作业谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所，即是念之定义。

区别：

作意是缘任何境上，自力趣入安住且欲专注坚定相之心所，作意是五遍形心所。

念是缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所，念是五别境心所。

引用于 慧觉 在 2024年6月1日, 下午4:04

作意者， 与自所有相应心与心所，于自之任何境上，以自力趣入安住，且欲专注坚定相之心所。

念者，作业谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所。

作意是五遍行心所之一，通三性；

念是五别境心所之一，通善性。

引用于 曲肱乐云 在 2024年6月1日, 下午5:24

1组
作意者，与自所有相应心与心所，非仅如思于总境上推度，然作意是于自之任何境上，以自力趣入安住，且欲专注坚定相之心所（即是作意）。五遍行心所之一。
念者，作业谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所，即是念之定义。五别境心所之一。

引用于 觉乐 在 2024年6月2日, 下午10:07

7组

作意者，与自所有相应心与心所，非仅如思于总境上推度，然作意是于自之任何境上，以自力趣入安住，且欲专注坚定相之心所（即是作意）。

念者，作业谓令心不乱，缘自娴熟境事， 以自力具不 忘相之心所，即是念之定义；事例如：缘先已经熟知之法，以自力令该法于意中再次如前生起忆念之心所。现在所念之一切事物皆是曾所熟知事也。

作意是五遍行心所之一，通三性，且可以缘任何境；

念是五别境心所之一，只通善性，只能缘曾所熟知的境。

引用于 雪蘭 在 2024年6月3日, 下午5:20

1组

作意： 作意是于自之任何境上， 以自力趣入安住，且欲专注坚定相之心所 （特点是在任何境上趣入安住且专注坚定相）。

念： 令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所 （特点是缘自己熟知的境上令心不乱具不忘相）。

引用于 文蘭 在 2024年6月4日, 下午3:01

作意心所：因其伴随一切心故，任何时、处皆有，缘自之所有境，且善恶不定。其作用是对自之任何境之上，令其从旌摇趣转稳定专注。

念心所：由缘自娴熟境，是别境故。其作用以自力令该法（曾习事、境）于意中生起忆念，使其执持不忘，产生正念，故其是善。

 

引用于 宗玲 在 2024年6月5日, 上午12:02

答：作意——由自力趋入自境，能作专注相之心所。

念——作业谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所。