引用于 修正 在 2025年7月10日, 下午2:12

答：如《集论》云：谓能引支、所引支、能生支、所生支。

能引支者，谓无明、行、识。

所引支者，谓名色、六处、触、受。

能生支者，谓爱、取、有。

所生支者，谓生、老死。

引用于 梵心 在 2025年7月10日, 下午3:22

“支分略摄”：就是“能引支”“所引支”“能生支”“所生支”。也就是把十二个支分归纳为“能引”“所引”“能生”“所生”这四个类别。

能引支，就是无明、行、识；所引支，就是名色、六处、触、受；

能生支，就是爱、取、有；所生支，就是生和老死。

“能引支”就是无明、行、识这三支，实际应该是两支半。因为识分为因位识和果位识，能引支的识还没有感果，属于因位识，因此这个识只是半支，所以能引支的无明、行、因位识应该是两支半。那为什么叫“能引”呢？因为无明、行、因位识能引生，名色、六入、触、受这个果相，所以叫“能引”。

“所引支”就是名色、六入、触、受这四支了。为什么叫“所引”呢？因为这四支是能引支所引发的果，所以把这四支叫做“所引支”，实际也应该是四支半，因为这里面包括那半支的果位识。

“能生支”就是爱、取、有这三支了，因为这三支能够产生生和老死，所以叫“能生支”。

“所生支”就是生和老死这两支，这两支是能生支所产生的果，所以叫“所生支”。

这样就分成了“能引”和“所引”、“能生”和“所生”这样两重的受生因果。能引是因，所引是果；能生是因，所生是果。一共四个支分。

引用于 宗清 在 2025年7月11日, 下午4:07

331、云何支分略摄？(374讲)

答：如《集论》云：云何支分略摄？谓能引支、所引支、能生支、所生支。

也就是把十二个支分归纳为“能引”“所引”“能生”“所生”这四个类别。

能引支指无明、行、识。所引支指名色、六处、触、受。能生支指爱、取、有。所生支指生、老死。

引用于 宗莺A 在 2025年7月12日, 下午9:39

 331、云何支分略摄？

答：第二支分略摄，如《集论》云：谓能引支、所引支、能生支、所生支。

能引支者，谓无明、行、识。

所引支者，谓名色、六处、触、受。

能生支者，谓爱、取、有。

所生支者，谓生、老死。