33、课
引用于 邓艳华 在 2024年8月28日, 下午5:551、皈依境与资粮田有什么区别？
答：皈依境主要是用来修皈依。资粮田是修供养积资净值。用来对治不同的烦恼。
2、为什么修资粮田？
答：一是、观想资粮田，显现明了。宗大师云：有念易忘，而不易持，或思而不易知，及稍知而修不易通达正知者，于如是愚钝时期中，一意依于资粮田，是对治此知最盛教授。
二是、初由宗大师问本尊文殊，依何种资粮田而积福忏罪，依何种为本尊。依何种次第，始能迅速积集二中资粮而成佛。
三是、修行中以观想资粮田为要，故列此于集福忏罪之前。如大日如来所说密乘经中云：“一切最尊供养皆离去，而精勤于上师供养。” 因凡佛之一切智，皆可于上师前而获得，如认上师与三宝一体而行供养，则可得 大加持，及迅速成就。
3、如何修资粮田？
答：于悦意处，安乐座上，身具八法，威仪而坐，从殊胜善心之中，观想自己面前虚空之中。
先修皈依、发心与四无量。
特为利益一切如母有情，必须速速获得，无上正等大觉宝位，故以甚深妙道上师本尊瑜伽门中，趣入修习菩提道次第之引导。（念七遍不等）
继而观想：自之面前，虚空之中，有八大狮子擎举高广宝座，上有杂色莲花、月、日轮垫之上，体性是自之具恩根本上师，相为释迦牟尼佛，身纯金色、金刚跏趺而坐，安住光明中。释迦摩尼佛安住心间，其心间蓝色金刚持安住，其心间吽字放光照射
其之后上方，杂色莲花、月、日轮垫之上为胜者金刚持，修行加持派众师长围绕而住。
右为至尊弥勒，广大行派，众师长围绕而住。
左为至尊文殊，甚深见派，众师长围绕而住。
前方为具恩根本上师，与结有法缘众师长，围绕而住。
周匝本尊、诸佛、菩萨、勇士、勇女、智慧护法等围绕而住。
诸尊各自面前几案上，摆放各自所宣诸教正法之经函，光明体性。
资粮田诸尊向外调伏随机变化之幻化身不可思议，周遍十方。
资粮田中所有主尊，头顶“嗡”字白色光，喉见“阿”字红色光，心间“吽”字蓝色光，脐间“梭”黄色字光，密处“哈”字绿色光，放五色光。上师能仁自在心间“吽”字，放光照射十方，从自性处迎请与自所修相同之“智慧尊” 融入各各“三味耶尊”，胜解各尊为总摄皈依处之体性。
接念普贤七支，奉献曼扎
复次，上师能仁自在心间的“吽”字放光，照耀周匝主尊，彼等化光融入能仁自在，能仁自在亦融入自之顶上根本上师。
如是转为自之根本上师已，观想顶上狮座、莲花、日月轮垫上，体性是自之具恩根本上师，相是释迦摩尼佛，金刚跏趺而坐。
随念略七支、曼扎
继而观想自与周匝一切如母有情同声祈请：
四身体性上师殊胜尊，能仁金刚持前作启白。
离障法身体性上师尊，能仁金刚持前作启白。
大乐报身体性上师尊，能仁金刚持前作启白。
种种化身体性上师尊，能仁金刚持前作启白。
总摄一切上师殊胜尊，能仁金刚持前作启白。
总摄一切本尊殊胜尊，能仁金刚持前作启白。
总摄诸佛上师殊胜尊，能仁金刚持前作启白。
总摄正法上师殊胜尊，能仁金刚持前作启白。
总摄僧伽上师殊胜尊，能仁金刚持前作启白。
总摄空行上师殊胜尊，能仁金刚持前作启白。
总摄护法上师殊胜尊，能仁金刚持前作启白。
特启：
总摄皈处上师殊胜尊，能仁金刚持前作启白
祈请顶上上师降下白色甘露续流融入自他有情身心，净除一切障碍 ，自他有情转为光明体性，继续祈请顶上上师加持，降下五色光明溶人自他有情身心，获得寿命，福德，教证功德增广。
祈请顶上上师净除障碍能生起意乐、加行的罪障。加持相续中生起意乐、加行依止善知识殊胜功德。
祈请顶上上师净除障碍暇满利大、难得殊胜的罪障。加持相续中生起暇满利大、难得殊胜的殊胜功德。
顶上上师缩拇指大小，从中脉慢慢进入心间明点的莲花瓣打开，上师安坐在莲花上，半截金刚杵安放在合的莲花瓣上。
念诵释迦牟尼佛心咒7遍 ，密遮玛7遍
呼气 、动动手指下座。
1、皈依境与资粮田有什么区别？
答：皈依境主要是用来修皈依。资粮田是修供养积资净值。用来对治不同的烦恼。
2、为什么修资粮田？
答：一是、观想资粮田，显现明了。宗大师云：有念易忘，而不易持，或思而不易知，及稍知而修不易通达正知者，于如是愚钝时期中，一意依于资粮田，是对治此知最盛教授。
二是、初由宗大师问本尊文殊，依何种资粮田而积福忏罪，依何种为本尊。依何种次第，始能迅速积集二中资粮而成佛。
三是、修行中以观想资粮田为要，故列此于集福忏罪之前。如大日如来所说密乘经中云：“一切最尊供养皆离去，而精勤于上师供养。” 因凡佛之一切智，皆可于上师前而获得，如认上师与三宝一体而行供养，则可得 大加持，及迅速成就。
3、如何修资粮田？
答：于悦意处，安乐座上，身具八法，威仪而坐，从殊胜善心之中，观想自己面前虚空之中。
先修皈依、发心与四无量。
特为利益一切如母有情，必须速速获得，无上正等大觉宝位，故以甚深妙道上师本尊瑜伽门中，趣入修习菩提道次第之引导。（念七遍不等）
继而观想：自之面前，虚空之中，有八大狮子擎举高广宝座，上有杂色莲花、月、日轮垫之上，体性是自之具恩根本上师，相为释迦牟尼佛，身纯金色、金刚跏趺而坐，安住光明中。释迦摩尼佛安住心间，其心间蓝色金刚持安住，其心间吽字放光照射
其之后上方，杂色莲花、月、日轮垫之上为胜者金刚持，修行加持派众师长围绕而住。
右为至尊弥勒，广大行派，众师长围绕而住。
左为至尊文殊，甚深见派，众师长围绕而住。
前方为具恩根本上师，与结有法缘众师长，围绕而住。
周匝本尊、诸佛、菩萨、勇士、勇女、智慧护法等围绕而住。
诸尊各自面前几案上，摆放各自所宣诸教正法之经函，光明体性。
资粮田诸尊向外调伏随机变化之幻化身不可思议，周遍十方。
资粮田中所有主尊，头顶“嗡”字白色光，喉见“阿”字红色光，心间“吽”字蓝色光，脐间“梭”黄色字光，密处“哈”字绿色光，放五色光。上师能仁自在心间“吽”字，放光照射十方，从自性处迎请与自所修相同之“智慧尊” 融入各各“三味耶尊”，胜解各尊为总摄皈依处之体性。
接念普贤七支，奉献曼扎
复次，上师能仁自在心间的“吽”字放光，照耀周匝主尊，彼等化光融入能仁自在，能仁自在亦融入自之顶上根本上师。
如是转为自之根本上师已，观想顶上狮座、莲花、日月轮垫上，体性是自之具恩根本上师，相是释迦摩尼佛，金刚跏趺而坐。
随念略七支、曼扎
继而观想自与周匝一切如母有情同声祈请：
四身体性上师殊胜尊，能仁金刚持前作启白。
离障法身体性上师尊，能仁金刚持前作启白。
大乐报身体性上师尊，能仁金刚持前作启白。
种种化身体性上师尊，能仁金刚持前作启白。
总摄一切上师殊胜尊，能仁金刚持前作启白。
总摄一切本尊殊胜尊，能仁金刚持前作启白。
总摄诸佛上师殊胜尊，能仁金刚持前作启白。
总摄正法上师殊胜尊，能仁金刚持前作启白。
总摄僧伽上师殊胜尊，能仁金刚持前作启白。
总摄空行上师殊胜尊，能仁金刚持前作启白。
总摄护法上师殊胜尊，能仁金刚持前作启白。
特启：
总摄皈处上师殊胜尊，能仁金刚持前作启白
祈请顶上上师降下白色甘露续流融入自他有情身心，净除一切障碍 ，自他有情转为光明体性，继续祈请顶上上师加持，降下五色光明溶人自他有情身心，获得寿命，福德，教证功德增广。
祈请顶上上师净除障碍能生起意乐、加行的罪障。加持相续中生起意乐、加行依止善知识殊胜功德。
祈请顶上上师净除障碍暇满利大、难得殊胜的罪障。加持相续中生起暇满利大、难得殊胜的殊胜功德。
顶上上师缩拇指大小，从中脉慢慢进入心间明点的莲花瓣打开，上师安坐在莲花上，半截金刚杵安放在合的莲花瓣上。
念诵释迦牟尼佛心咒7遍 ，密遮玛7遍
呼气 、动动手指下座。
引用于 觉乐 在 2024年9月5日, 下午1:311、皈依境与资粮田有什么区别？
皈依境主要是修皈依，修信心，求佛菩萨加持消除业障；
资粮田主要是修供养，积累福报，消除违缘。
2、为什么修资粮田？
宗喀大师云：有念易忘，而不易持，或思而不易知，及稍知而修不易通达正知者，于如是愚钝时期中，一意依于资粮田，是对治此之最胜教授。若意不依资粮田，则礼拜、供养、启请，皆无所依，积福忏罪，更无从作矣。
1、皈依境与资粮田有什么区别？
皈依境主要是修皈依，修信心，求佛菩萨加持消除业障；
资粮田主要是修供养，积累福报，消除违缘。
2、为什么修资粮田？
宗喀大师云：有念易忘，而不易持，或思而不易知，及稍知而修不易通达正知者，于如是愚钝时期中，一意依于资粮田，是对治此之最胜教授。若意不依资粮田，则礼拜、供养、启请，皆无所依，积福忏罪，更无从作矣。
引用于 慧静 在 2024年9月5日, 下午9:471、皈依境与资粮田有什么区别？
皈依境目的是为了修习皈依。
资粮田的目的是为了修习集资忏净，最主要是为了积累福报，增加福智资粮。
2、为什么修资粮田？
宗喀巴大师说：有念易忘，而不易持，或思而不易知，及稍知而修不易通达正知者，于如是愚钝时期中，一意依于资粮田，是对治此之最胜教授。若意不依资粮田，则礼拜、供养、启请，皆无所依，积福忏罪，更无从作矣。
广论也说听闻而不能忆持，思维而不能解义，修持而不能通达时，就需要集资忏净，最好的方法就是依资粮田而修。
就是我们修行中出现障碍，心力弱，没有长进，违缘丛生的时候，就是福报不足，甚至会被俗务缠身，没有时间，精力，金钱修行时，都需要积累广大的福慧资粮，所以需要缘念资粮田而忏罪积福。
3、如何修资粮田？
（1）先收前所观皈依境。
（2）加持地基，观地基如清净刹土，极乐世界，众宝庄严。
（3）加持供养。如香、灯、花、食等以为代表，变化满虚空界，诵供养云咒三遍。以咒加持力，即可使有形体之一炷香，变为供养无量佛之供养云。
（4）面前虚空中，观一八大狮子所负无边广座，座中有一小宝座，座上有释迦像。心中大日如来像，其心中吽字放光。
右显弥勒及广行派，左显现文殊及深观派。
其上稍后显现大日如来及修行加持派。
前显现根本上师及曾受恩诸师。
俱在光中，周围（不放光）四部本尊、佛、菩萨、独觉、声闻、勇士、空行、护法。
诸尊各自面前有各所宣诸教证法之经函，以光明为其体相。
再观诸顶、喉、心间、脐、密处，五种子字放五色光。各尊心间吽字放钩形光，照遍十方，迎请各自智慧尊与之相合为一。念“扎吽榜火”，边念边想所请之智慧尊与面前三昧耶尊相合安住，心生欢喜。
（5）为诸尊沐浴。供养上妙涂香，衣服。
（6）之后就在资粮田诸尊面前修习普贤七支等集资忏净。
1、皈依境与资粮田有什么区别？
皈依境目的是为了修习皈依。
资粮田的目的是为了修习集资忏净，最主要是为了积累福报，增加福智资粮。
2、为什么修资粮田？
宗喀巴大师说：有念易忘，而不易持，或思而不易知，及稍知而修不易通达正知者，于如是愚钝时期中，一意依于资粮田，是对治此之最胜教授。若意不依资粮田，则礼拜、供养、启请，皆无所依，积福忏罪，更无从作矣。
广论也说听闻而不能忆持，思维而不能解义，修持而不能通达时，就需要集资忏净，最好的方法就是依资粮田而修。
就是我们修行中出现障碍，心力弱，没有长进，违缘丛生的时候，就是福报不足，甚至会被俗务缠身，没有时间，精力，金钱修行时，都需要积累广大的福慧资粮，所以需要缘念资粮田而忏罪积福。
3、如何修资粮田？
（1）先收前所观皈依境。
（2）加持地基，观地基如清净刹土，极乐世界，众宝庄严。
（3）加持供养。如香、灯、花、食等以为代表，变化满虚空界，诵供养云咒三遍。以咒加持力，即可使有形体之一炷香，变为供养无量佛之供养云。
（4）面前虚空中，观一八大狮子所负无边广座，座中有一小宝座，座上有释迦像。心中大日如来像，其心中吽字放光。
右显弥勒及广行派，左显现文殊及深观派。
其上稍后显现大日如来及修行加持派。
前显现根本上师及曾受恩诸师。
俱在光中，周围（不放光）四部本尊、佛、菩萨、独觉、声闻、勇士、空行、护法。
诸尊各自面前有各所宣诸教证法之经函，以光明为其体相。
再观诸顶、喉、心间、脐、密处，五种子字放五色光。各尊心间吽字放钩形光，照遍十方，迎请各自智慧尊与之相合为一。念“扎吽榜火”，边念边想所请之智慧尊与面前三昧耶尊相合安住，心生欢喜。
（5）为诸尊沐浴。供养上妙涂香，衣服。
（6）之后就在资粮田诸尊面前修习普贤七支等集资忏净。