#1 · 2025年7月2日, 上午11:39

请回复

#2 · 2025年7月2日, 下午3:42

答：无明：于十二缘起的第一支是无明。明是智慧的象征，而无明则是一种根深蒂固、与生俱来的愚昧无知或者愚昧无知下的颠倒观念。它是有情轮回的罪魁祸首，五趣轮回图最内圈的猪和最外圈持杖而行的盲人就是无明的象征。

无明并非是遮止明，而是与明颠倒的执着。比如我们说好和不好，不好的意思不是说不是好，而是指坏的意思。又如讲到非亲的时候，并不是说不是亲人，而是指仇敌。非实，并不是说不是实话，而是讲假话。不是实话不一定是假话，非实语并不是说不是实语，而是说虚诳语。无明不只是不了解实际的状况而已，而是与实际状况颠倒的执取，这是法称论师所说。

#3 · 2025年7月2日, 下午4:38

无明，《俱舍论》里面说，无明就像非亲或者是非实之类的。“非亲”指的就是怨敌，“非实”就是“虚诳语”。这里面讲的“怨敌”就是跟亲友直接相反的、直接对立的、矛盾的仇家。“虚诳语”也是一样的，是“诚实语”的直接对立面。
“虚诳”“非亲”，只是举例说明、要解释这里面讲的“无明”就是跟这个“明”相反的，相互违背的、对立的，它们是可以相互对治的。
对治无明的“明”是无我空性的智慧。跟无我空性智慧相违背的、相反的，就是我执萨迦耶见。也就是“明”所对治的“无明”，就是我执萨迦耶见。

“无明就是我执萨迦耶见”，这是法称论师这边的派别的见解。
无著菩萨和世亲菩萨这两个兄弟，他们认为无明是“倒执实义”和“蒙昧实义”这两种当中的后者，“蒙昧实义”。“倒执实义”就是对真实义的颠倒执着，错误的认知，错误的理解，也叫“邪解”。“蒙昧实义”就是对真实义的不了解，看不清楚，不知道。总的来讲，一个是邪解心，一个是未解心。未解心就是不了解。无著和世亲菩萨这二兄弟认为无明是未解心。

虽然这两个派别对无明有两种不同的解释，但是能够对治无明的法，法称论师和无著、世亲论师，都同样认为是通达无我空性的智慧，这是他们是统一的。只要证得了无我空性的智慧，就破除了无明。

#4 · 2025年7月2日, 下午10:33

324、十二缘起支中，初无明是何?
答:无明:于十二缘起的第一支是无明。从智慧角度：明是智慧，是对社会人生之真理的智慧的象征，也是了解缘起的道理。而无明则是一种根深蒂固、与生俱来的愚昧无知或者愚昧无知下的颠倒观念。它是有情轮回的罪魁祸首，五趣轮回图最内圈的猪和最外圈持杖而行的盲人就是无明的象征。
法称论师观点：能治明者是正明了补特伽罗无我之义，即对五蕴身心上没有我、我所的正确了解。此相违者是补特伽罗我执萨迦耶见，即在五蕴上执着有一个我，这是法称论师所许的无明体性。
无著论师兄弟观点：许倒执实义、蒙昧实义二中后者为无明，即对真实义的不了解，看不清楚，不知道，总谓邪解、未解二心中的未解心。然此相违能治上首，则同许为觉无我慧。

#5 · 2025年7月3日, 下午4:34

善生答题

十二缘起支中初无明是何？
答：初无明者是明的相违背之品支，是暗地的心所，对于三宝四谛业果等，心里不明了，没有特别的单着境，十二缘起支的无明分二种：见所断的粗支和修所断的粗支无明，如《俱舍论》中说：无明如非亲非谛实，也就是说无明是怨敌是虚逛。

#6 · 2025年7月3日, 下午5:52

324.十二缘起支中，初无明是何？

答：于十二缘起的第一支是无明。《俱舍论》云：“明所治无明，无明如非亲实等”。明是亲和实，无明就是非亲非实。非亲是指“怨敌”。非实指“虚妄”。这里讲的亲友的对治品就是冤家，实语的对治品就是虚妄语。用来比喻明和无明的关系，明和无明是对立的、针锋相对的、相违的关系。明指智慧，所对治的就是无明。

无明就是执有一个補特伽罗的我，就是执萨迦耶见。能够对治无明的就是明，就是无我空性的智慧。如同一个房间没有灯（无明），我们用灯的光来对治他。即用无我的智慧来照亮执着我的无明。

法称论师认为，无明不只是不了解实际的状况而已，而是与实际状况颠倒的执取。
无著菩萨和世亲菩萨这两个兄弟，他们认为无明是”倒执实义“和”蒙昧实义“这两种当中的后者，“蒙昧实义”就是对真实义的不了解，看不清楚，不知道。无著和世亲菩萨认为无明是未解心。