32、如何结合暇满修习无常？
引用于 华玉 在 2023年2月21日, 上午9:48先思维八无暇十圆满的具体内容，再思维暇满义大难得易失的特点。接着思维这么好的暇身自己没能好好珍惜，浪费大量的时间在日常的琐事上，浪费在追名逐利上，浪费在恩怨情仇上，浪费在追求现世安乐上，在追求恶趣的路上越走越远却不自知，反倒沾沾自喜，白白的浪费了暇身。如入宝洲空手而返，世上还有比这更愚蠢的人吗？关键是我们的这个暇身，必死无疑，并且随时随地都会死去，自己毫无主宰。死时除了法余皆无益。现世追求的财富名誉，爱惜的亲人等都不会随己而去，只有善恶业随利去善趣或恶趣，所以现在必须好好修习正法，止恶修善，无常来时心才不会慌，精进的修习吧！
先思维八无暇十圆满的具体内容，再思维暇满义大难得易失的特点。接着思维这么好的暇身自己没能好好珍惜，浪费大量的时间在日常的琐事上，浪费在追名逐利上，浪费在恩怨情仇上，浪费在追求现世安乐上，在追求恶趣的路上越走越远却不自知，反倒沾沾自喜，白白的浪费了暇身。如入宝洲空手而返，世上还有比这更愚蠢的人吗？关键是我们的这个暇身，必死无疑，并且随时随地都会死去，自己毫无主宰。死时除了法余皆无益。现世追求的财富名誉，爱惜的亲人等都不会随己而去，只有善恶业随利去善趣或恶趣，所以现在必须好好修习正法，止恶修善，无常来时心才不会慌，精进的修习吧！
引用于 慧静 在 2023年2月21日, 下午3:03如不考虑暇满，无常也不会让人恐惧，如同人们常说18年后又是一条好汉，甚至很多人自杀来结束此世所谓的苦难。殊不知能得到这样的人身有多么难得，这一生结束后，再得暇满人身，如盲龟浮木，万劫难遇。正因为暇满难得，才更加畏惧无常，畏惧未修法而死，堕入恶趣求出无期。生起舍现世重后世，精进修法之心。
如不考虑暇满，无常也不会让人恐惧，如同人们常说18年后又是一条好汉，甚至很多人自杀来结束此世所谓的苦难。殊不知能得到这样的人身有多么难得，这一生结束后，再得暇满人身，如盲龟浮木，万劫难遇。正因为暇满难得，才更加畏惧无常，畏惧未修法而死，堕入恶趣求出无期。生起舍现世重后世，精进修法之心。
引用于 宗乡 在 2023年2月21日, 下午3:45无常者，思维定死、死期无定、死时除法外余皆无益也。明天与后世谁先来尚未可知。但如果只修无常，可能会走错方向，陷入随时会死的恐惧之中。因此要配合修习暇满，如思维万幸今已获得宝贵难得的暇满人身，可为后世、乃至无上菩提早做准备，勤修善法、积累资粮；即使无常速至，心中亦能坦然度之。结合暇满修习无常，是为了生起欢喜心，信心，对治自卑。
无常者，思维定死、死期无定、死时除法外余皆无益也。明天与后世谁先来尚未可知。但如果只修无常，可能会走错方向，陷入随时会死的恐惧之中。因此要配合修习暇满，如思维万幸今已获得宝贵难得的暇满人身，可为后世、乃至无上菩提早做准备，勤修善法、积累资粮；即使无常速至，心中亦能坦然度之。结合暇满修习无常，是为了生起欢喜心，信心，对治自卑。
引用于 妙乐 在 2023年2月21日, 下午5:14此生偶获暇满义大难得之人身，又极易失。为什么？因死决定，不管在何处何时死主当来。《无常集》云：“若佛若独觉，若诸佛声闻，尚必舍此身，何况诸庸夫”；寿无可添，无间有减，命根每分每秒都在流失，任何的资财，咒药都无法增添。《入行论》云：“昼夜无暂停，此寿恒损减，亦无余可添，我何能不死？”。且生时无闲暇修正法，死决定！
又因死无定期。此寿无定，何时何处死无定。男女老少强壮衰弱死无定。内外死缘无定；死缘多活缘少。自身四大违害，外缘有心无心皆有违害，必死！《宝鬘论》云：“死绿极众多，活缘唯少许，此等亦成死，故当常修法”。改变心意！
且死时除法而外其它无益。死时亲朋无益，钱财名誉无益，身体无益，如博朵凡云：除我光荣，即是修习无常”，故我今已获得的暇满义大之身，又极易失，唯抓住至宝洲的机会，不能让其空过，励力依善知识闻思法义，积资净障，不负暇满！愿在利他的动机下，早日升起真实出离，生生世世不离宗大师教法，生生世世不离善知识，生生世世殊胜增上，至直成佛！
此生偶获暇满义大难得之人身，又极易失。为什么？因死决定，不管在何处何时死主当来。《无常集》云：“若佛若独觉，若诸佛声闻，尚必舍此身，何况诸庸夫”；寿无可添，无间有减，命根每分每秒都在流失，任何的资财，咒药都无法增添。《入行论》云：“昼夜无暂停，此寿恒损减，亦无余可添，我何能不死？”。且生时无闲暇修正法，死决定！
又因死无定期。此寿无定，何时何处死无定。男女老少强壮衰弱死无定。内外死缘无定；死缘多活缘少。自身四大违害，外缘有心无心皆有违害，必死！《宝鬘论》云：“死绿极众多，活缘唯少许，此等亦成死，故当常修法”。改变心意！
且死时除法而外其它无益。死时亲朋无益，钱财名誉无益，身体无益，如博朵凡云：除我光荣，即是修习无常”，故我今已获得的暇满义大之身，又极易失，唯抓住至宝洲的机会，不能让其空过，励力依善知识闻思法义，积资净障，不负暇满！愿在利他的动机下，早日升起真实出离，生生世世不离宗大师教法，生生世世不离善知识，生生世世殊胜增上，至直成佛！
引用于 无忧 在 2023年2月21日, 下午7:29修习无常，首先多思维三根本九因相，升起希求后世的心，放下对现世五欲的贪恋。但是由于无常修不好的时候会容易升起恐惧的心理，觉得自己随时会死，所以需要配合暇满来修。暇满难得，通过无常，更要体会现每一天能修行的可贵，生命的可贵，而更加珍惜时间来改变自己。
修习无常，首先多思维三根本九因相，升起希求后世的心，放下对现世五欲的贪恋。但是由于无常修不好的时候会容易升起恐惧的心理，觉得自己随时会死，所以需要配合暇满来修。暇满难得，通过无常，更要体会现每一天能修行的可贵，生命的可贵，而更加珍惜时间来改变自己。
引用于 帅雅馨 在 2023年2月22日, 上午9:1232、如何结合暇满修习无常？
必须以净戒为基础，以布施为助缘，加上不贪着现世的无垢净愿方可获得暇满身
思维暇满人身的难得、利大如同十八种无价的珍宝凑在一起，由修无常知道这暇身易失，如果不以念死无常来指导我们求取心要。那么我们就只会考虑现世的种种需要，总惦记升官发财，为衣食名忙碌等事，永远没有修法的时间，空耗一生的时光。所以结合暇满念无常能促使我们修真正的佛法，成办三士道殊胜的功德，同时也不会产生悲观恐惧的情绪
32、如何结合暇满修习无常？
必须以净戒为基础，以布施为助缘，加上不贪着现世的无垢净愿方可获得暇满身
思维暇满人身的难得、利大如同十八种无价的珍宝凑在一起，由修无常知道这暇身易失，如果不以念死无常来指导我们求取心要。那么我们就只会考虑现世的种种需要，总惦记升官发财，为衣食名忙碌等事，永远没有修法的时间，空耗一生的时光。所以结合暇满念无常能促使我们修真正的佛法，成办三士道殊胜的功德，同时也不会产生悲观恐惧的情绪
引用于 华菁 在 2023年2月22日, 上午10:55现在得八有暇十圆满的人身，是百千万劫难遭遇的，但如此贤妙之身，非恒常不变，是不断迁流变坏的，谁都不知道明天和死亡哪个先到，今偶一次得脱，若将此身弃舍，沉迷世间无益之事，或许就在明年乃至明天，便措手不及地失去了唯一可以自主的机会。因此要用暇满义大之身抓紧修学正法，成办三士道的功德，否则如既至宝州，空手而返，岂不哀哉。
现在得八有暇十圆满的人身，是百千万劫难遭遇的，但如此贤妙之身，非恒常不变，是不断迁流变坏的，谁都不知道明天和死亡哪个先到，今偶一次得脱，若将此身弃舍，沉迷世间无益之事，或许就在明年乃至明天，便措手不及地失去了唯一可以自主的机会。因此要用暇满义大之身抓紧修学正法，成办三士道的功德，否则如既至宝州，空手而返，岂不哀哉。