引用于 妙芳 在 2024年11月4日, 下午8:09

1、为何无表不通无色？

1.无表色能造的四大种是色法，无色界没有色法，没有四大种，当然也没有所造的无表色。

2.另一个原因，无表色是针对身语业的，要有身语业，「方有律仪」，比如律仪是约束身语的，没有身业、语业就谈不上律仪。

无色界没有眼耳鼻舌身、色声香味触。「无色界中，无身语转，故无律仪」，没有身体，不能做动作；没有音声，不能发语。无色界里身语业都没有，谈不上律仪，也没有无表色。

3.这是第三个原因。毗婆沙师，即有部的论师说，

是为对治那些恶的戒、恶的事情，而只有欲界中有恶戒，因此只有欲界有尸罗。

「无色于欲具四种远，一、所依远，二、行相远，三、所缘远，四、对治远」

所以无色界里边没有无表色。

 

2、为什么表唯有伺二？

因为包含初禅的无寻唯伺，只要有伺，表色还是有，如果伺都没有了，那表业就没有了。

要发身语表，决定要有寻伺的心，「二禅以上，无寻无伺」，二禅以上寻伺都没有，表业也没有了。

所以说表业只有「有伺二」，即有寻有伺、无寻唯伺这两个地。

3、为什么欲界无有覆表？

欲界里没有有覆无记的表业，因为欲界发业的等起心当中没有有覆无记的心。欲界发动表业的心决定是善，或者恶，或者无覆无记。有覆无记心来发动的是没有的。「明有覆表唯在初禅也」，有覆无记的表业只有初禅有。

 

欲界有覆无记的心所，就是身见、边见，这个又是不能发业的，是见所断的。所以有覆无记的业在欲界是没有的。

4、为什么二定以上都无表业？

因为没有发业的等起心。

身语业是前五识发动，「五识唯寻伺」，前五识跟寻伺相应。有寻伺才能发动五识，寻伺都没有，前五识不能起，那么当然不起身语业。二定以上没有寻伺，所以不发表业。