31、课。
引用于 邓艳华 在 2024年8月23日, 下午3:021、如何修皈依境？
答：境即观所缘。于前面虚空中，观只剩下干干净净、蓝蓝的虚空。距眉间一箭远，有光明、灿烂、宽广、众宝庄严八大狮子擎举的高广宝座。座中有四座，中座较高，左右及前各一。每座均有莲瓣垫，莲垫上有月垫、日垫。中座体性为上师与宗客巴无别，相则释迦牟尼佛，具诸相好。左手入定印，持钵，满注甘露，右手降魔印（放在膝盖上向下），光明为性，手挥之无碍（看到佛像，你的手挥过去，也没有什么障碍。）
各护法座，亦皆如佛具八大自在，也是八大狮子抬的，宝座满饰珍宝，为世间希有，表诸佛菩萨等希有功德。
2、皈依之因是何？
答：（一）、生怖畏
由怖畏三恶道苦，而又极易堕入，为此希求救护。
（二）、真诚认识
由认明确实能具救护功能者，惟有三宝。
以此二因，始为正皈依。
3、皈依如何修？
答：一、首先思维我与如母有情同在生死漩涡中而求救护，唯一救护我者，只有三宝。
二、多次念诵皈依上师，猛励祈请，前54遍，观想能仁上师身上降下白色甘露，溶入自他有情心中净除依师所生的所有罪障，自他有情身体变成光明体性。后54遍，观想能仁上师身上降下五色甘露，溶入自他有情身心，一切寿命、财富、福德、教证功德昔皆增长。由上师身语意加持安住自他有情，作意皈依上师而作救护。
三、多次念诵皈依佛，猛励祈请，前54遍，观想金刚持等诸佛身上降下白色甘露，溶入自他有情心中净除依佛所生的所有罪障，自他有情身体变成光明体性。后54遍，观想金刚持等诸佛身上降下五色甘露，溶入自他有情身心，一切寿命、财富、福德、教证功德昔皆增长。由诸佛身语意加持安住自他有情，作意皈依佛而作救护。
四、多次念诵皈依法，猛励祈请，前54遍，观想诸法经函身上降下白色甘露，溶入自他有情心中净除一切谤法恶业罪障，自他有情身体变成光明体性。后54遍，观想诸佛经函降下五色甘露，溶入自他有情身心，一切寿命、财富、福德、教证功德昔皆增长。作意皈依法而作救护。
五、多次念诵皈依僧，猛励祈请，前54遍，观想菩萨声闻缘觉勇士勇母护法智慧尊圣众身上降下白色甘露续流，溶入自他有情心中净除一切依僧宝所生罪障，自他有情身体变成光明体性。后54遍，观想菩萨声闻缘觉勇士勇母护法智慧尊圣众降下五色甘露，溶入自他有情身心，一切寿命、财富、福德、教证功德昔皆增长。作意皈依僧伽而作救护。于此生喜。
六、多次念诵“诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。”
观想资粮田诸尊身中降下甘露续流，融入自他一切有情身心，净治所有罪障，身转为清净光明体性，寿命、福德、教证功德悉皆增广，由三宝加持安住自他一切有情。
七、次后多念“我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。”
猛励修习发心，观想能仁身分出相同之身，融入自身，自身转成能仁之身，从自成能仁之身而放光明，照射周咋一切父母有情，净除其各自罪障及一切痛苦，心间吽字继续放光照射到有情头顶，每个有情头顶光端都有一尊释迦摩尼佛，融入有情身心，继续念诵释迦摩尼佛心咒，一切有情安住佛果。
八、修四无量心，明显观想诸所缘，口诵：“愿诸如母有情具乐及乐因，愿诸有情离苦及苦因，愿诸众生不离无苦之乐，愿诸众生远离亲疏贪嗔住平等舍。观想资粮田诸尊，身中降下无量甘露续流，融入一切父母有情，净治亲疏贪嗔等一切罪障业惑，及由此所出之苦。”获的圆满无漏安乐，安住意念四无量心。
九、念诵普贤七支、供奉曼扎以及三事求加祈请。
十、收皈依境。观想上师能仁心间放光，照耀安住轮围之资粮田诸尊，一切化光融入能仁心间，能仁化光融入自之眉间，深信相续得此加持，念诵21遍释迦摩尼佛心咒。
出气、动动手指下座。
1、如何修皈依境？
答：境即观所缘。于前面虚空中，观只剩下干干净净、蓝蓝的虚空。距眉间一箭远，有光明、灿烂、宽广、众宝庄严八大狮子擎举的高广宝座。座中有四座，中座较高，左右及前各一。每座均有莲瓣垫，莲垫上有月垫、日垫。中座体性为上师与宗客巴无别，相则释迦牟尼佛，具诸相好。左手入定印，持钵，满注甘露，右手降魔印（放在膝盖上向下），光明为性，手挥之无碍（看到佛像，你的手挥过去，也没有什么障碍。）
各护法座，亦皆如佛具八大自在，也是八大狮子抬的，宝座满饰珍宝，为世间希有，表诸佛菩萨等希有功德。
2、皈依之因是何？
答：（一）、生怖畏
由怖畏三恶道苦，而又极易堕入，为此希求救护。
（二）、真诚认识
由认明确实能具救护功能者，惟有三宝。
以此二因，始为正皈依。
3、皈依如何修？
答：一、首先思维我与如母有情同在生死漩涡中而求救护，唯一救护我者，只有三宝。
二、多次念诵皈依上师，猛励祈请，前54遍，观想能仁上师身上降下白色甘露，溶入自他有情心中净除依师所生的所有罪障，自他有情身体变成光明体性。后54遍，观想能仁上师身上降下五色甘露，溶入自他有情身心，一切寿命、财富、福德、教证功德昔皆增长。由上师身语意加持安住自他有情，作意皈依上师而作救护。
三、多次念诵皈依佛，猛励祈请，前54遍，观想金刚持等诸佛身上降下白色甘露，溶入自他有情心中净除依佛所生的所有罪障，自他有情身体变成光明体性。后54遍，观想金刚持等诸佛身上降下五色甘露，溶入自他有情身心，一切寿命、财富、福德、教证功德昔皆增长。由诸佛身语意加持安住自他有情，作意皈依佛而作救护。
四、多次念诵皈依法，猛励祈请，前54遍，观想诸法经函身上降下白色甘露，溶入自他有情心中净除一切谤法恶业罪障，自他有情身体变成光明体性。后54遍，观想诸佛经函降下五色甘露，溶入自他有情身心，一切寿命、财富、福德、教证功德昔皆增长。作意皈依法而作救护。
五、多次念诵皈依僧，猛励祈请，前54遍，观想菩萨声闻缘觉勇士勇母护法智慧尊圣众身上降下白色甘露续流，溶入自他有情心中净除一切依僧宝所生罪障，自他有情身体变成光明体性。后54遍，观想菩萨声闻缘觉勇士勇母护法智慧尊圣众降下五色甘露，溶入自他有情身心，一切寿命、财富、福德、教证功德昔皆增长。作意皈依僧伽而作救护。于此生喜。
六、多次念诵“诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。”
观想资粮田诸尊身中降下甘露续流，融入自他一切有情身心，净治所有罪障，身转为清净光明体性，寿命、福德、教证功德悉皆增广，由三宝加持安住自他一切有情。
七、次后多念“我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。”
猛励修习发心，观想能仁身分出相同之身，融入自身，自身转成能仁之身，从自成能仁之身而放光明，照射周咋一切父母有情，净除其各自罪障及一切痛苦，心间吽字继续放光照射到有情头顶，每个有情头顶光端都有一尊释迦摩尼佛，融入有情身心，继续念诵释迦摩尼佛心咒，一切有情安住佛果。
八、修四无量心，明显观想诸所缘，口诵：“愿诸如母有情具乐及乐因，愿诸有情离苦及苦因，愿诸众生不离无苦之乐，愿诸众生远离亲疏贪嗔住平等舍。观想资粮田诸尊，身中降下无量甘露续流，融入一切父母有情，净治亲疏贪嗔等一切罪障业惑，及由此所出之苦。”获的圆满无漏安乐，安住意念四无量心。
九、念诵普贤七支、供奉曼扎以及三事求加祈请。
十、收皈依境。观想上师能仁心间放光，照耀安住轮围之资粮田诸尊，一切化光融入能仁心间，能仁化光融入自之眉间，深信相续得此加持，念诵21遍释迦摩尼佛心咒。
出气、动动手指下座。
引用于 帅雅馨 在 2024年8月26日, 下午5:591、如何修皈依境？
于前面虚空中，经常要观（蓝空），距眉间一箭远，有光明灿烂宽广众宝庄严狮子座(八大狮子表八大自在)，座中有四座，中座较高，左右及前各一。每座均有莲 瓣垫，莲垫上有月垫日垫。
中座体性为上师与宗喀巴无别。相则释迦，具诸 相好。左手入定印持钵，满注甘露，右手降魔印。光明为性，手挥之无碍。 各护法座，亦皆如佛具八大自在。
宝座满饰珍宝，为世间希有，表诸佛菩萨 等希有。
广座上四座，表四无畏。
莲，表出离心，出污泥而不染。月，表世 俗菩提心，清凉皎洁，能除热恼。
日，表胜义菩提心。凡世间一切生物，如 禾麦等，无不赖日光而生长成熟。
坐此上者，表 具出离心、菩提心及清净正见，此为皈依境。
右边坐弥勒菩萨，广行派诸菩萨围绕之。
左边坐文殊，深观派诸菩萨围绕之。前座上师，但想其圆满相，不应想其缺陷相，不管你的善知识是什么样子，都要观他年轻的模样，没有缺陷的样子。
住世者为绣座，涅槃者为莲座，受恩具相各师围绕。其后为译师等，佛后虚空中，自大日如来以下加持派悉集。
各上师座前，都有宝经函，俱显现光明。
周围先观无上瑜伽、瑜伽、及行部，作部本尊，次佛，次菩萨，独觉、声闻、勇士、空行、护法。
2、皈依之因是何？
一、生怖畏，害怕三恶趣的痛苦生起怖畏之心。
二、真诚认识，真诚认识到只有三宝能救自己，唯有三宝是我的依怙，这样的心生起来，是下士道的皈依。
3、皈依如何修？
一、观皈依境后，于自身周围观想六道有情，如草满大地，相状皆如生母，体性则为曾受大苦之六道有情，与之同一皈依三宝。
如但口诵亦非真实皈依，应思我与一切如母有情，同在生死漩涡中而求救护。又如自遭冤害，刀已在颈，命悬须臾，忽见有能救者至，呼出至诚垦切求救之声。此心生起，方口诵教授。
先念皈依上师，皈依上师——如念百遍，前五十遍，观想上师及一切受恩师和传承诸师，身上放白光，照于自身及如草满大地之如母有情，光入毛孔，化白色甘露，如雨倾注，直入自身心中，即得加持。从无始所造依师罪业，悉化为浓烟黑汁，由光明甘露涤除净尽，由诸根门及一切毛孔向外溢出后，光明甘露充满全身。此为消罪加持法。又想黄光及黄色甘露，入于自身心中，驱除病痛，使寿命、福报、受用、智慧、一切增长。同时自与自周围绕之一切如母有情，皆在上师甘露加持之下获得救护矣。后五十遍、为增长福报加持法。
皈依佛—— 如前所讲之五十遍，以忏无始来于佛所犯诸罪，如出佛身血，当卖佛像以糊口，以像作财产想，及皈依天神外道等罪。消罪、增福，皆如前说观想。
皈依法—— 如前所讲各尊前，各有三部经函，体性乃诸佛菩萨五智。继思经函放白黄二光（如前讲先白后黄，先忏后增。）以忏无始以来谤法及起邪见，与典当受用及不恭敬，与残害有情（佛法无残害有情者。）等罪，皆如前说观想。
皈依僧—— 缘念住于菩萨、独觉、声闻，依密加勇士、空行、护法。启请后，如前讲，放白黄光，以忏夺取僧食、破和合僧，与外道为伴侣，及不恭敬等罪。以上诸罪，尤以夺取僧食为重。所感地狱，如黑绳、铁臼、夹壁等，皆为夺取僧食而设，黑绳，表其长，铁臼，表其坚圆，夹壁，表其逼窄。皆如前说观想。
念四皈依
最后念：我于上师本尊三宝之前而皈依。于念四皈依后，须加此一句。
不共皈依：
诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依，我以所修诸善根，为利有情愿成佛。
自为渴愿速得大乘三宝果位而皈依。自念从今起，直至成佛前一刹那，为利一切有情，正诚皈依。
观想主座释迦，悦意微笑，其体分为二入于自身心中。于刹那间自变为佛相，起佛慢想。想自为真佛，自身放光，照遍周围如母有情，使皆化为佛。
修四无量心：先观想再念文
观想周围如母有情，我渴望其尽皆成佛。但一切如母有情，尚未得成，仍在苦中，因彼等皆由冤亲憎爱，起惑造业所致。复想自与一切有情均安住于平等舍心。
愿一切有情远离爱恶亲疏住平等舍
愿一切有情具足乐及乐因
愿一切有情离苦及苦因
愿一切有情不离增上及解脱妙乐
1、如何修皈依境？
于前面虚空中，经常要观（蓝空），距眉间一箭远，有光明灿烂宽广众宝庄严狮子座(八大狮子表八大自在)，座中有四座，中座较高，左右及前各一。每座均有莲 瓣垫，莲垫上有月垫日垫。
中座体性为上师与宗喀巴无别。相则释迦，具诸 相好。左手入定印持钵，满注甘露，右手降魔印。光明为性，手挥之无碍。 各护法座，亦皆如佛具八大自在。
宝座满饰珍宝，为世间希有，表诸佛菩萨 等希有。
广座上四座，表四无畏。
莲，表出离心，出污泥而不染。月，表世 俗菩提心，清凉皎洁，能除热恼。
日，表胜义菩提心。凡世间一切生物，如 禾麦等，无不赖日光而生长成熟。
坐此上者，表 具出离心、菩提心及清净正见，此为皈依境。
右边坐弥勒菩萨，广行派诸菩萨围绕之。
左边坐文殊，深观派诸菩萨围绕之。
前座上师，但想其圆满相，不应想其缺陷相，不管你的善知识是什么样子，都要观他年轻的模样，没有缺陷的样子。
住世者为绣座，涅槃者为莲座，受恩具相各师围绕。其后为译师等，佛后虚空中，自大日如来以下加持派悉集。
各上师座前，都有宝经函，俱显现光明。
周围先观无上瑜伽、瑜伽、及行部，作部本尊，次佛，次菩萨，独觉、声闻、勇士、空行、护法。
2、皈依之因是何？
一、生怖畏，害怕三恶趣的痛苦生起怖畏之心。
二、真诚认识，真诚认识到只有三宝能救自己，唯有三宝是我的依怙，这样的心生起来，是下士道的皈依。
3、皈依如何修？
一、观皈依境后，于自身周围观想六道有情，如草满大地，相状皆如生母，体性则为曾受大苦之六道有情，与之同一皈依三宝。
如但口诵亦非真实皈依，应思我与一切如母有情，同在生死漩涡中而求救护。又如自遭冤害，刀已在颈，命悬须臾，忽见有能救者至，呼出至诚垦切求救之声。此心生起，方口诵教授。
先念皈依上师，皈依上师——如念百遍，前五十遍，观想上师及一切受恩师和传承诸师，身上放白光，照于自身及如草满大地之如母有情，光入毛孔，化白色甘露，如雨倾注，直入自身心中，即得加持。从无始所造依师罪业，悉化为浓烟黑汁，由光明甘露涤除净尽，由诸根门及一切毛孔向外溢出后，光明甘露充满全身。此为消罪加持法。又想黄光及黄色甘露，入于自身心中，驱除病痛，使寿命、福报、受用、智慧、一切增长。同时自与自周围绕之一切如母有情，皆在上师甘露加持之下获得救护矣。后五十遍、为增长福报加持法。
皈依佛—— 如前所讲之五十遍，以忏无始来于佛所犯诸罪，如出佛身血，当卖佛像以糊口，以像作财产想，及皈依天神外道等罪。消罪、增福，皆如前说观想。
皈依法—— 如前所讲各尊前，各有三部经函，体性乃诸佛菩萨五智。继思经函放白黄二光（如前讲先白后黄，先忏后增。）以忏无始以来谤法及起邪见，与典当受用及不恭敬，与残害有情（佛法无残害有情者。）等罪，皆如前说观想。
皈依僧—— 缘念住于菩萨、独觉、声闻，依密加勇士、空行、护法。启请后，如前讲，放白黄光，以忏夺取僧食、破和合僧，与外道为伴侣，及不恭敬等罪。以上诸罪，尤以夺取僧食为重。所感地狱，如黑绳、铁臼、夹壁等，皆为夺取僧食而设，黑绳，表其长，铁臼，表其坚圆，夹壁，表其逼窄。皆如前说观想。
念四皈依
最后念：我于上师本尊三宝之前而皈依。于念四皈依后，须加此一句。
不共皈依：
诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依，我以所修诸善根，为利有情愿成佛。
自为渴愿速得大乘三宝果位而皈依。自念从今起，直至成佛前一刹那，为利一切有情，正诚皈依。
观想主座释迦，悦意微笑，其体分为二入于自身心中。于刹那间自变为佛相，起佛慢想。想自为真佛，自身放光，照遍周围如母有情，使皆化为佛。
修四无量心：先观想再念文
观想周围如母有情，我渴望其尽皆成佛。但一切如母有情，尚未得成，仍在苦中，因彼等皆由冤亲憎爱，起惑造业所致。复想自与一切有情均安住于平等舍心。
愿一切有情远离爱恶亲疏住平等舍
愿一切有情具足乐及乐因
愿一切有情离苦及苦因
愿一切有情不离增上及解脱妙乐
引用于 觉乐 在 2024年8月27日, 下午12:161、如何修皈依境？
于前面虚空中，距眉间一箭远，有光明灿烂宽广众宝庄严狮子座（八大狮子表八大自在，负此宝座），座中有四座，中座较高，左右及前各一。每座均有莲瓣垫，莲垫上有月垫日垫。中座体性为上师与宗喀巴无别。相则释迦，具诸相好。左手入定印持钵，满注甘露，右手降魔印。光明为性，手挥之无碍。各护法座，亦皆如佛具八大自在。宝座满饰珍宝，为世间稀有，表诸佛菩萨等稀有。广座上四座，表四无畏。莲，表出离心，出污泥而不染。月，表世俗菩提心，清凉皎洁，能除热恼。日，表胜义菩提心。凡世间一切生物，如禾麦等，无不赖日光而生长成熟。（此言真空正见亦如是）。坐此上者，表具出离心、菩提心及清净正见。此为皈依境。法衣，表具足一切戒。左手钵中，充满智慧、长寿、药甘露。盖以智慧降烦恼魔，以长寿降死魔，以药降病魔，右手按地印（即降魔印），表降天子魔。成佛后已降伏烦恼、病、死、天子等四魔。跏趺坐，表空乐不二。右边坐弥勒，广行派诸菩萨围绕之。左边坐文殊，深观派诸菩萨围绕之。前座上师，但想其圆满相（不应想其缺陷相。分：住世者为绣座；涅盘者，为莲座。）受恩具相各师围绕。其后为译师等。佛后虚空中，自大日如来以下加持派悉集。周围先观无上瑜伽、瑜伽，及行部、作部本尊。次佛、次菩萨、独觉、声闻、勇士、空行、护法。各上师座前有宝经函，俱显现光明。又真实想曼荼罗（资粮田）中各像，皆喜悦亲爱，如母之于子。依吾人平日作业，本不应上博佛喜，须想作忤逆独子，偶为善事，慈母对之亦甚喜悦。再从对境身口意不可思议功德，恭敬承事，起皈依想。
2、皈依之因是何？
皈依之因有二：（一）、生怖畏，（二）、真诚认识。由怖畏三恶道苦，而又极易堕入，为此希求救护，为第一因。由认明确实能具救护功能者，惟有三宝，为第二因。以此二因皈依，始为正皈依。
3、皈依如何修？
观皈依境已，于自身周围观想六道有情，如草满大地，相状皆如生母，体性则为曾受大苦之六道有情，与之同一皈依三宝。如但口诵亦非真实皈依，应思我与一切如母有情，同在生死漩涡中而求救护。又如自遭冤害，刀已在颈，命悬须臾，忽见有能救者至，呼出至诚恳切求救之声。此心生起，方口诵教授。先念皈依上师，次念三宝，合为四皈依。
皈依上师——如念百遍，前五十遍，观想上师及一切受恩师和传承诸师，身上放白光，照于自身及如草满大地之如母有情，光入毛孔，化白色甘露，如雨倾注，直入自身心中，即得加持。从无始所造依师罪业，悉化为浓烟黑汁，由光明甘露涤除净尽，由诸根门及一切毛孔向外溢出后，光明甘露充满全身，此为消罪加持法。又想黄光及黄色甘露，入于自身心中，驱除病痛，使寿命、福报、受用、智慧、一切增长。同时自与自周围绕之一切如母有情，皆在上师甘露加持之下获得救护矣。后五十遍，为增长福报加持法。
皈依佛——亦如前讲，惟皈依境，以中座释迦佛，及密宗四部佛，及周边贤劫千佛、三十五佛等为境。如前所讲之五十遍，以忏无始来于佛所犯诸罪，如出佛身血，当卖佛像以糊口，以像作财产想，及皈依天神外道等罪。消罪、增福，皆如前说观想。
皈依法——如前所讲各尊前，各有三部经函，以表三藏，体性乃诸佛菩萨五智。继思经函放白黄二光（如前讲先白后黄，先忏后增。）以忏无始以来谤法及起邪见，与典当受用及不恭敬，与残害有情（佛法无残害有情者）等罪。
皈依僧——缘念住于菩萨、独觉、声闻，依密加勇士、空行、护法。启请后，如前讲，放白黄光，以忏夺取僧食、破和合僧，与外道为伴侣，及不恭敬等罪。
总上为共皈依，乃大小三乘之所共。最后念：我于上师本尊三宝之前而皈依。此为颇公所传，于念四皈依后，须加此一句。
不共皈依。“诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依，我以所修诸善根（六度万行），为利有情愿成佛”。前二句，为皈依，三句为行菩提，四句为愿菩提。此念时如是。修时须先愿后行。缘念应思念三宝，皆是大乘，即独觉声闻亦是大乘。自为渴愿速得大乘三宝果位而皈依。境，即依前所观想之皈依境，不另观想。但观为大乘三宝。自念从今起，直至成佛前一刹那，为利一切有情，正诚皈依。以所修诸善根回向佛果，（即换取佛果），愿速成佛，（即修愿菩提）。凡六度万行，我皆愿学愿作，（即修行菩提）。为利有情愿成佛故，不舍皈依。此兼有显密习气教授在内。观想主座释迦，悦意微笑，其体分为二（亦如灯上点火，分而为二），入于自身心中。于刹那间自变为佛相，起佛慢想。想自为真佛，自身放光，照遍周围如母有情，使皆化为佛，此为有情果道用。显密二种习气，皆得薰习，即一座间具足显密道用。
1、如何修皈依境？
于前面虚空中，距眉间一箭远，有光明灿烂宽广众宝庄严狮子座（八大狮子表八大自在，负此宝座），座中有四座，中座较高，左右及前各一。每座均有莲瓣垫，莲垫上有月垫日垫。中座体性为上师与宗喀巴无别。相则释迦，具诸相好。左手入定印持钵，满注甘露，右手降魔印。光明为性，手挥之无碍。各护法座，亦皆如佛具八大自在。宝座满饰珍宝，为世间稀有，表诸佛菩萨等稀有。广座上四座，表四无畏。莲，表出离心，出污泥而不染。月，表世俗菩提心，清凉皎洁，能除热恼。日，表胜义菩提心。凡世间一切生物，如禾麦等，无不赖日光而生长成熟。（此言真空正见亦如是）。坐此上者，表具出离心、菩提心及清净正见。此为皈依境。法衣，表具足一切戒。左手钵中，充满智慧、长寿、药甘露。盖以智慧降烦恼魔，以长寿降死魔，以药降病魔，右手按地印（即降魔印），表降天子魔。成佛后已降伏烦恼、病、死、天子等四魔。跏趺坐，表空乐不二。右边坐弥勒，广行派诸菩萨围绕之。左边坐文殊，深观派诸菩萨围绕之。前座上师，但想其圆满相（不应想其缺陷相。分：住世者为绣座；涅盘者，为莲座。）受恩具相各师围绕。其后为译师等。佛后虚空中，自大日如来以下加持派悉集。周围先观无上瑜伽、瑜伽，及行部、作部本尊。次佛、次菩萨、独觉、声闻、勇士、空行、护法。各上师座前有宝经函，俱显现光明。又真实想曼荼罗（资粮田）中各像，皆喜悦亲爱，如母之于子。依吾人平日作业，本不应上博佛喜，须想作忤逆独子，偶为善事，慈母对之亦甚喜悦。再从对境身口意不可思议功德，恭敬承事，起皈依想。
2、皈依之因是何？
皈依之因有二：（一）、生怖畏，（二）、真诚认识。由怖畏三恶道苦，而又极易堕入，为此希求救护，为第一因。由认明确实能具救护功能者，惟有三宝，为第二因。以此二因皈依，始为正皈依。
3、皈依如何修？
观皈依境已，于自身周围观想六道有情，如草满大地，相状皆如生母，体性则为曾受大苦之六道有情，与之同一皈依三宝。如但口诵亦非真实皈依，应思我与一切如母有情，同在生死漩涡中而求救护。又如自遭冤害，刀已在颈，命悬须臾，忽见有能救者至，呼出至诚恳切求救之声。此心生起，方口诵教授。先念皈依上师，次念三宝，合为四皈依。
皈依上师——如念百遍，前五十遍，观想上师及一切受恩师和传承诸师，身上放白光，照于自身及如草满大地之如母有情，光入毛孔，化白色甘露，如雨倾注，直入自身心中，即得加持。从无始所造依师罪业，悉化为浓烟黑汁，由光明甘露涤除净尽，由诸根门及一切毛孔向外溢出后，光明甘露充满全身，此为消罪加持法。又想黄光及黄色甘露，入于自身心中，驱除病痛，使寿命、福报、受用、智慧、一切增长。同时自与自周围绕之一切如母有情，皆在上师甘露加持之下获得救护矣。后五十遍，为增长福报加持法。
皈依佛——亦如前讲，惟皈依境，以中座释迦佛，及密宗四部佛，及周边贤劫千佛、三十五佛等为境。如前所讲之五十遍，以忏无始来于佛所犯诸罪，如出佛身血，当卖佛像以糊口，以像作财产想，及皈依天神外道等罪。消罪、增福，皆如前说观想。
皈依法——如前所讲各尊前，各有三部经函，以表三藏，体性乃诸佛菩萨五智。继思经函放白黄二光（如前讲先白后黄，先忏后增。）以忏无始以来谤法及起邪见，与典当受用及不恭敬，与残害有情（佛法无残害有情者）等罪。
皈依僧——缘念住于菩萨、独觉、声闻，依密加勇士、空行、护法。启请后，如前讲，放白黄光，以忏夺取僧食、破和合僧，与外道为伴侣，及不恭敬等罪。
总上为共皈依，乃大小三乘之所共。最后念：我于上师本尊三宝之前而皈依。此为颇公所传，于念四皈依后，须加此一句。
不共皈依。“诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依，我以所修诸善根（六度万行），为利有情愿成佛”。前二句，为皈依，三句为行菩提，四句为愿菩提。此念时如是。修时须先愿后行。缘念应思念三宝，皆是大乘，即独觉声闻亦是大乘。自为渴愿速得大乘三宝果位而皈依。境，即依前所观想之皈依境，不另观想。但观为大乘三宝。自念从今起，直至成佛前一刹那，为利一切有情，正诚皈依。以所修诸善根回向佛果，（即换取佛果），愿速成佛，（即修愿菩提）。凡六度万行，我皆愿学愿作，（即修行菩提）。为利有情愿成佛故，不舍皈依。此兼有显密习气教授在内。观想主座释迦，悦意微笑，其体分为二（亦如灯上点火，分而为二），入于自身心中。于刹那间自变为佛相，起佛慢想。想自为真佛，自身放光，照遍周围如母有情，使皆化为佛，此为有情果道用。显密二种习气，皆得薰习，即一座间具足显密道用。
引用于 慧静 在 2024年9月5日, 下午9:431、如何修皈依境？
先观虚空，于前面虚空中，距眉间一箭远，有八大狮子擎举的高广宝座，座中有四座，中座较高，左右及前各一。每座均有莲瓣垫，莲垫上有月垫日垫。
中座体性为上师与宗喀巴无别。相则释迦，具诸相好。左手入定印持钵，满注甘露，右手降魔印。光明为性，手挥之无碍。
各护法座，亦皆如佛具八大自在。宝座满饰珍宝，为世间希有，表诸佛菩萨等希有。广座上四座，表四无畏。莲，表出离心，出污泥而不染。月，表世俗菩提心，清凉皎洁，能除热恼。日，表胜义菩提心。凡世间一切生物，如禾麦等，无不赖日光而生长成熟。。坐此上者，表具出离心、菩提心及清净正见。此为皈依境。法衣，表具足一切戒。左手钵中，充满智慧、长寿、药甘露。盖以智慧降烦恼魔，以长寿降死魔，以药降病魔，右手按地印（即降魔印），表降天子魔。成佛后已降伏烦恼、病、死、天子等四魔。跏趺坐，表空乐不二。
右边坐弥勒，广行派诸菩萨围绕之。
左边坐文殊，深观派诸菩萨围绕之。前座上师，但想其圆满相受恩具相各师围绕。其后为译师等。
佛后虚空中，自大日如来以下加持派悉集。
周围先观无上瑜伽、瑜伽、及行部，作部本尊。次佛、次菩萨、独觉、声闻、勇士、空行、护法。
各上师座前有宝经函，俱显现光明。
又真实想资粮田中各像，皆喜悦亲爱，如母之于子。依吾人平日作业，本不应上博佛喜，须想作忤逆独子，偶为善事，慈母对之亦甚喜悦。
再从对境身口意不可思议功德，恭敬承事，起皈依想。
2、皈依之因是何？
（1）怖畏恶趣之苦，众地狱有冷热诸苦之相；诸饿鬼有饥渴诸苦之相；众旁生有互相吞啖愚痴等不可思议之苦。且众生多恶少善，极易堕入恶趣，生起极大的怖畏心，欲求出离，希求救护。
（2）思维唯有三宝有此功德能力和悲心能救护我们出离众苦。
3、皈依如何修？
观想皈依境于前，于自身周围观想六道有情，左父右母前冤后亲，与之同一皈依三宝。思我与一切如母有情，同在生死漩涡中而求救护。如刀已在颈，命悬须臾，于能救之三宝呼出至诚垦切求救之声。此心生起，方口诵教授。依次念皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，合为四皈依。
先念皈依上师：
若念108遍，则前54遍，观想上师及一切受恩师和传承诸师，身上放白光，照于自身及一切有情，光入毛孔，化白色甘露，如雨倾注，直入自身心中，即得加持。从无始所造依师罪业，悉化为浓烟黑汁，由光明甘露涤除净尽，由诸根门及一切毛孔向外溢出后，光明甘露充满全身。此为消罪加持法。
后54遍又想黄光及黄色甘露，入于自身心中，驱除病痛，使寿命、福报、受用、智慧、一切增长。同时自与自周围绕之一切如母有情，皆在上师甘露加持之下获得救护，此为增长福报加持法。
皈依佛：同前，以中座释迦佛，及密宗四部佛，及外围贤劫千佛、三十五佛等为境。前54遍，以忏无始来于佛所犯诸罪，如出佛身血，当卖佛像以糊口，以像作财产想，及皈依天神外道等罪。消罪、增福，皆如前说观想。
皈依法：同前，以诸尊面前宝案经函为境，各有三部经函，以表三藏，体性乃诸佛菩萨五智。继思经函放白黄二光（如前讲先白后黄，先忏后增。）以忏无始以来谤法及起邪见，与典当受用及不恭敬，与残害有情（佛法无残害有情者。）等罪。消罪、增福，皆如前说观想。
皈依僧：缘念住于菩萨、独觉、声闻，依密加勇士、空行、护法。启请后，前54遍放白光，以忏夺取僧食、破和合僧，与外道为伴侣，及不恭敬等罪。后54遍集福如前。
之后念不共皈依：”诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依，我以所修诸善根，为利有情愿成佛”。前二句，为皈依。三句为行菩提。四句为愿菩提。自念从今起，直至成佛前一刹那，为利一切有情，正诚皈依。以所修诸善根回向佛果，愿速成佛。（即修愿菩提）。凡六度万行，我皆愿学愿作。（即修行菩提）。为利有情愿成佛故，不舍皈依。
念后两句观想主座释迦，悦意微笑，其体分为二（亦如灯上点火，分而为二。）入于自身心中。于刹那间自变为佛相，起佛慢想。想自为真佛，自身放光，照遍周围如母有情，使皆化为佛。此为有情果道用。
1、如何修皈依境？
先观虚空，于前面虚空中，距眉间一箭远，有八大狮子擎举的高广宝座，座中有四座，中座较高，左右及前各一。每座均有莲瓣垫，莲垫上有月垫日垫。
中座体性为上师与宗喀巴无别。相则释迦，具诸相好。左手入定印持钵，满注甘露，右手降魔印。光明为性，手挥之无碍。
各护法座，亦皆如佛具八大自在。宝座满饰珍宝，为世间希有，表诸佛菩萨等希有。广座上四座，表四无畏。莲，表出离心，出污泥而不染。月，表世俗菩提心，清凉皎洁，能除热恼。日，表胜义菩提心。凡世间一切生物，如禾麦等，无不赖日光而生长成熟。。坐此上者，表具出离心、菩提心及清净正见。此为皈依境。法衣，表具足一切戒。左手钵中，充满智慧、长寿、药甘露。盖以智慧降烦恼魔，以长寿降死魔，以药降病魔，右手按地印（即降魔印），表降天子魔。成佛后已降伏烦恼、病、死、天子等四魔。跏趺坐，表空乐不二。
右边坐弥勒，广行派诸菩萨围绕之。
左边坐文殊，深观派诸菩萨围绕之。前座上师，但想其圆满相受恩具相各师围绕。其后为译师等。
佛后虚空中，自大日如来以下加持派悉集。
周围先观无上瑜伽、瑜伽、及行部，作部本尊。次佛、次菩萨、独觉、声闻、勇士、空行、护法。
各上师座前有宝经函，俱显现光明。
又真实想资粮田中各像，皆喜悦亲爱，如母之于子。依吾人平日作业，本不应上博佛喜，须想作忤逆独子，偶为善事，慈母对之亦甚喜悦。
再从对境身口意不可思议功德，恭敬承事，起皈依想。
2、皈依之因是何？
（1）怖畏恶趣之苦，众地狱有冷热诸苦之相；诸饿鬼有饥渴诸苦之相；众旁生有互相吞啖愚痴等不可思议之苦。且众生多恶少善，极易堕入恶趣，生起极大的怖畏心，欲求出离，希求救护。
（2）思维唯有三宝有此功德能力和悲心能救护我们出离众苦。
3、皈依如何修？
观想皈依境于前，于自身周围观想六道有情，左父右母前冤后亲，与之同一皈依三宝。思我与一切如母有情，同在生死漩涡中而求救护。如刀已在颈，命悬须臾，于能救之三宝呼出至诚垦切求救之声。此心生起，方口诵教授。依次念皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，合为四皈依。
先念皈依上师：
若念108遍，则前54遍，观想上师及一切受恩师和传承诸师，身上放白光，照于自身及一切有情，光入毛孔，化白色甘露，如雨倾注，直入自身心中，即得加持。从无始所造依师罪业，悉化为浓烟黑汁，由光明甘露涤除净尽，由诸根门及一切毛孔向外溢出后，光明甘露充满全身。此为消罪加持法。
后54遍又想黄光及黄色甘露，入于自身心中，驱除病痛，使寿命、福报、受用、智慧、一切增长。同时自与自周围绕之一切如母有情，皆在上师甘露加持之下获得救护，此为增长福报加持法。
皈依佛：同前，以中座释迦佛，及密宗四部佛，及外围贤劫千佛、三十五佛等为境。前54遍，以忏无始来于佛所犯诸罪，如出佛身血，当卖佛像以糊口，以像作财产想，及皈依天神外道等罪。消罪、增福，皆如前说观想。
皈依法：同前，以诸尊面前宝案经函为境，各有三部经函，以表三藏，体性乃诸佛菩萨五智。继思经函放白黄二光（如前讲先白后黄，先忏后增。）以忏无始以来谤法及起邪见，与典当受用及不恭敬，与残害有情（佛法无残害有情者。）等罪。消罪、增福，皆如前说观想。
皈依僧：缘念住于菩萨、独觉、声闻，依密加勇士、空行、护法。启请后，前54遍放白光，以忏夺取僧食、破和合僧，与外道为伴侣，及不恭敬等罪。后54遍集福如前。
之后念不共皈依：”诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依，我以所修诸善根，为利有情愿成佛”。前二句，为皈依。三句为行菩提。四句为愿菩提。自念从今起，直至成佛前一刹那，为利一切有情，正诚皈依。以所修诸善根回向佛果，愿速成佛。（即修愿菩提）。凡六度万行，我皆愿学愿作。（即修行菩提）。为利有情愿成佛故，不舍皈依。
念后两句观想主座释迦，悦意微笑，其体分为二（亦如灯上点火，分而为二。）入于自身心中。于刹那间自变为佛相，起佛慢想。想自为真佛，自身放光，照遍周围如母有情，使皆化为佛。此为有情果道用。
引用于 小景 在 2024年9月6日, 下午10:081、如何修皈依境？
答：观想我们正对面虚空中，距眉间一箭远，有八大狮子擎举的高广宝座，座上还有四座，中座较高，左右及前各一，每座均有莲瓣垫，莲垫上有月与日垫。座上有我们的根本上师，体性是宗喀巴大师无二无别，外相则是释迦摩尼佛，具三十二相，八十随形好。左手入定印持钵，满注甘露，右手降魔印触地。光明为性，手挥之无碍。
各护法座，亦皆如佛具八大自在。宝座满饰珍宝，为世间希有，表诸佛菩萨等希有。广座上四座，表四无畏。莲花，表出离心，出污泥而不染。月垫表世俗菩提心，清凉皎洁，能除热恼。日，表胜义菩提心。凡世间一切生物，如禾麦等，无不赖日光而生长成熟。
坐此上的佛陀，表具出离心、菩提心及清净正见。此为皈依境。佛的法衣表具足一切戒。左手钵中，充满智慧、长寿、药甘露。盖以智慧降烦恼魔，以长寿降死魔，以药降病魔，右手按地印（即降魔印），表降天子魔。成佛后已降伏烦恼、病、死、天子等四魔。跏趺坐，表空乐不二。
右边坐弥勒，广行派诸菩萨围绕之。
左边坐文殊，深观派诸菩萨围绕之。前座上师，但想其圆满相受恩具相各师围绕。其后为译师等。
佛后虚空中，自大日如来以下加持派悉集。
周围先观无上瑜伽、瑜伽、及行部，作部本尊。次佛、次菩萨、独觉、声闻、勇士、空行、护法。
各上师座前有宝经函，俱显现光明。
2、皈依之因是何？
（1）由知三恶趣苦而心生畏惧，欲求出离，从而引发希求救护的皈依之心。
（2）由了知三宝有无狂欺的救护能力，能 使人从恶趣脱离，从而皈投依靠三宝。
此二是皈依的正因。
3、皈依如何修？
观想皈依境于前，于自身周围观想六道有情，左父右母前冤后亲，与之同一皈依三宝。思我与一切如母有情，同在生死漩涡中而求救护。如刀已在颈，命悬须臾，于能救之三宝呼出至诚垦切求救之声。此心生起，方口诵教授。依次念皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，合为四皈依。
先念皈依上师：
若念108遍，则前54遍，观想上师及一切受恩师和传承诸师，身上放白光，照于自身及一切有情，光入毛孔，化白色甘露，如雨倾注，直入自身心中，即得加持。从无始所造依师罪业，悉化为浓烟黑汁，由光明甘露涤除净尽，由诸根门及一切毛孔向外溢出后，光明甘露充满全身。此为消罪加持法。
后54遍又想黄光及黄色甘露，入于自身心中，驱除病痛，使寿命、福报、受用、智慧、一切增长。同时自与自周围绕之一切如母有情，皆在上师甘露加持之下获得救护，此为增长福报加持法。
皈依佛：同前，以中座释迦佛，及密宗四部佛，及外围贤劫千佛、三十五佛等为境。前54遍，以忏无始来于佛所犯诸罪，如出佛身血，当卖佛像以糊口，以像作财产想，及皈依天神外道等罪。消罪、增福，皆如前说观想。
皈依法：同前，以诸尊面前宝案经函为境，各有三部经函，以表三藏，体性乃诸佛菩萨五智。继思经函放白黄二光（如前讲先白后黄，先忏后增。）以忏无始以来谤法及起邪见，与典当受用及不恭敬，与残害有情（佛法无残害有情者。）等罪。消罪、增福，皆如前说观想。
皈依僧：缘念住于菩萨、独觉、声闻，依密加勇士、空行、护法。启请后，前54遍放白光，以忏夺取僧食、破和合僧，与外道为伴侣，及不恭敬等罪。后54遍集福如前。
之后念不共皈依：”诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依，我以所修诸善根，为利有情愿成佛”。前二句，为皈依。三句为行菩提。四句为愿菩提。自念从今起，直至成佛前一刹那，为利一切有情，正诚皈依。以所修诸善根回向佛果，愿速成佛。（即修愿菩提）。凡六度万行，我皆愿学愿作。（即修行菩提）。为利有情愿成佛故，不舍皈依。
念后两句观想主座释迦，悦意微笑，其体分为二（亦如灯上点火，分而为二。）入于自身心中。于刹那间自变为佛相，这里修我是佛的慢心，想自为真佛，自身放光，照遍周围如母有情，使皆化为佛。此为有情果道用。
1、如何修皈依境？
答：观想我们正对面虚空中，距眉间一箭远，有八大狮子擎举的高广宝座，座上还有四座，中座较高，左右及前各一，每座均有莲瓣垫，莲垫上有月与日垫。座上有我们的根本上师，体性是宗喀巴大师无二无别，外相则是释迦摩尼佛，具三十二相，八十随形好。左手入定印持钵，满注甘露，右手降魔印触地。光明为性，手挥之无碍。
各护法座，亦皆如佛具八大自在。宝座满饰珍宝，为世间希有，表诸佛菩萨等希有。广座上四座，表四无畏。莲花，表出离心，出污泥而不染。月垫表世俗菩提心，清凉皎洁，能除热恼。日，表胜义菩提心。凡世间一切生物，如禾麦等，无不赖日光而生长成熟。
坐此上的佛陀，表具出离心、菩提心及清净正见。此为皈依境。佛的法衣表具足一切戒。左手钵中，充满智慧、长寿、药甘露。盖以智慧降烦恼魔，以长寿降死魔，以药降病魔，右手按地印（即降魔印），表降天子魔。成佛后已降伏烦恼、病、死、天子等四魔。跏趺坐，表空乐不二。
右边坐弥勒，广行派诸菩萨围绕之。
左边坐文殊，深观派诸菩萨围绕之。前座上师，但想其圆满相受恩具相各师围绕。其后为译师等。
佛后虚空中，自大日如来以下加持派悉集。
周围先观无上瑜伽、瑜伽、及行部，作部本尊。次佛、次菩萨、独觉、声闻、勇士、空行、护法。
各上师座前有宝经函，俱显现光明。
2、皈依之因是何？
（1）由知三恶趣苦而心生畏惧，欲求出离，从而引发希求救护的皈依之心。
（2）由了知三宝有无狂欺的救护能力，能 使人从恶趣脱离，从而皈投依靠三宝。
此二是皈依的正因。
3、皈依如何修？
观想皈依境于前，于自身周围观想六道有情，左父右母前冤后亲，与之同一皈依三宝。思我与一切如母有情，同在生死漩涡中而求救护。如刀已在颈，命悬须臾，于能救之三宝呼出至诚垦切求救之声。此心生起，方口诵教授。依次念皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，合为四皈依。
先念皈依上师：
若念108遍，则前54遍，观想上师及一切受恩师和传承诸师，身上放白光，照于自身及一切有情，光入毛孔，化白色甘露，如雨倾注，直入自身心中，即得加持。从无始所造依师罪业，悉化为浓烟黑汁，由光明甘露涤除净尽，由诸根门及一切毛孔向外溢出后，光明甘露充满全身。此为消罪加持法。
后54遍又想黄光及黄色甘露，入于自身心中，驱除病痛，使寿命、福报、受用、智慧、一切增长。同时自与自周围绕之一切如母有情，皆在上师甘露加持之下获得救护，此为增长福报加持法。
皈依佛：同前，以中座释迦佛，及密宗四部佛，及外围贤劫千佛、三十五佛等为境。前54遍，以忏无始来于佛所犯诸罪，如出佛身血，当卖佛像以糊口，以像作财产想，及皈依天神外道等罪。消罪、增福，皆如前说观想。
皈依法：同前，以诸尊面前宝案经函为境，各有三部经函，以表三藏，体性乃诸佛菩萨五智。继思经函放白黄二光（如前讲先白后黄，先忏后增。）以忏无始以来谤法及起邪见，与典当受用及不恭敬，与残害有情（佛法无残害有情者。）等罪。消罪、增福，皆如前说观想。
皈依僧：缘念住于菩萨、独觉、声闻，依密加勇士、空行、护法。启请后，前54遍放白光，以忏夺取僧食、破和合僧，与外道为伴侣，及不恭敬等罪。后54遍集福如前。
之后念不共皈依：”诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依，我以所修诸善根，为利有情愿成佛”。前二句，为皈依。三句为行菩提。四句为愿菩提。自念从今起，直至成佛前一刹那，为利一切有情，正诚皈依。以所修诸善根回向佛果，愿速成佛。（即修愿菩提）。凡六度万行，我皆愿学愿作。（即修行菩提）。为利有情愿成佛故，不舍皈依。
念后两句观想主座释迦，悦意微笑，其体分为二（亦如灯上点火，分而为二。）入于自身心中。于刹那间自变为佛相，这里修我是佛的慢心，想自为真佛，自身放光，照遍周围如母有情，使皆化为佛。此为有情果道用。
引用于 静心 在 2024年9月27日, 下午10:131、如何修皈依境？
先观虚空，于前面虚空中，距眉间一箭远，有八大狮子擎举的高广宝座，座中有四座，中座较高，左右及前各一。每座均有莲瓣垫，莲垫上有月垫日垫。
中座体性为上师与宗喀巴无别。相则释迦，具诸相好。左手入定印持钵，满注甘露，右手降魔印。光明为性，手挥之无碍。
各护法座，亦皆如佛具八大自在。宝座满饰珍宝，为世间希有，表诸佛菩萨等希有。广座上四座，表四无畏。莲，表出离心，出污泥而不染。月，表世俗菩提心，清凉皎洁，能除热恼。日，表胜义菩提心。凡世间一切生物，如禾麦等，无不赖日光而生长成熟。。坐此上者，表具出离心、菩提心及清净正见。此为皈依境。法衣，表具足一切戒。左手钵中，充满智慧、长寿、药甘露。盖以智慧降烦恼魔，以长寿降死魔，以药降病魔，右手按地印（即降魔印），表降天子魔。成佛后已降伏烦恼、病、死、天子等四魔。跏趺坐，表空乐不二。
右边坐弥勒，广行派诸菩萨围绕之。
左边坐文殊，深观派诸菩萨围绕之。前座上师，但想其圆满相受恩具相各师围绕。其后为译师等。
佛后虚空中，自大日如来以下加持派悉集。
周围先观无上瑜伽、瑜伽、及行部，作部本尊。次佛、次菩萨、独觉、声闻、勇士、空行、护法。
各上师座前有宝经函，俱显现光明。
又真实想资粮田中各像，皆喜悦亲爱，如母之于子。依吾人平日作业，本不应上博佛喜，须想作忤逆独子，偶为善事，慈母对之亦甚喜悦。
再从对境身口意不可思议功德，恭敬承事，起皈依想。
2、皈依之因是何？
（1）怖畏恶趣之苦，众地狱有冷热诸苦之相；诸饿鬼有饥渴诸苦之相；众旁生有互相吞啖愚痴等不可思议之苦。且众生多恶少善，极易堕入恶趣，生起极大的怖畏心，欲求出离，希求救护。
（2）思维唯有三宝有此功德能力和悲心能救护我们出离众苦。
3、皈依如何修？
观想皈依境于前，于自身周围观想六道有情，左父右母前冤后亲，与之同一皈依三宝。思我与一切如母有情，同在生死漩涡中而求救护。如刀已在颈，命悬须臾，于能救之三宝呼出至诚垦切求救之声。此心生起，方口诵教授。依次念皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，合为四皈依。
先念皈依上师：
若念108遍，则前54遍，观想上师及一切受恩师和传承诸师，身上放白光，照于自身及一切有情，光入毛孔，化白色甘露，如雨倾注，直入自身心中，即得加持。从无始所造依师罪业，悉化为浓烟黑汁，由光明甘露涤除净尽，由诸根门及一切毛孔向外溢出后，光明甘露充满全身。此为消罪加持法。
后54遍又想黄光及黄色甘露，入于自身心中，驱除病痛，使寿命、福报、受用、智慧、一切增长。同时自与自周围绕之一切如母有情，皆在上师甘露加持之下获得救护，此为增长福报加持法。
皈依佛：同前，以中座释迦佛，及密宗四部佛，及外围贤劫千佛、三十五佛等为境。前54遍，以忏无始来于佛所犯诸罪，如出佛身血，当卖佛像以糊口，以像作财产想，及皈依天神外道等罪。消罪、增福，皆如前说观想。
皈依法：同前，以诸尊面前宝案经函为境，各有三部经函，以表三藏，体性乃诸佛菩萨五智。继思经函放白黄二光（如前讲先白后黄，先忏后增。）以忏无始以来谤法及起邪见，与典当受用及不恭敬，与残害有情（佛法无残害有情者。）等罪。消罪、增福，皆如前说观想。
皈依僧：缘念住于菩萨、独觉、声闻，依密加勇士、空行、护法。启请后，前54遍放白光，以忏夺取僧食、破和合僧，与外道为伴侣，及不恭敬等罪。后54遍集福如前。
之后念不共皈依：”诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依，我以所修诸善根，为利有情愿成佛”。前二句，为皈依。三句为行菩提。四句为愿菩提。自念从今起，直至成佛前一刹那，为利一切有情，正诚皈依。以所修诸善根回向佛果，愿速成佛。（即修愿菩提）。凡六度万行，我皆愿学愿作。（即修行菩提）。为利有情愿成佛故，不舍皈依。
念后两句观想主座释迦，悦意微笑，其体分为二（亦如灯上点火，分而为二。）入于自身心中。于刹那间自变为佛相，起佛慢想。想自为真佛，自身放光，照遍周围如母有情，使皆化为佛。此为有情果道用。
1、如何修皈依境？
先观虚空，于前面虚空中，距眉间一箭远，有八大狮子擎举的高广宝座，座中有四座，中座较高，左右及前各一。每座均有莲瓣垫，莲垫上有月垫日垫。
中座体性为上师与宗喀巴无别。相则释迦，具诸相好。左手入定印持钵，满注甘露，右手降魔印。光明为性，手挥之无碍。
各护法座，亦皆如佛具八大自在。宝座满饰珍宝，为世间希有，表诸佛菩萨等希有。广座上四座，表四无畏。莲，表出离心，出污泥而不染。月，表世俗菩提心，清凉皎洁，能除热恼。日，表胜义菩提心。凡世间一切生物，如禾麦等，无不赖日光而生长成熟。。坐此上者，表具出离心、菩提心及清净正见。此为皈依境。法衣，表具足一切戒。左手钵中，充满智慧、长寿、药甘露。盖以智慧降烦恼魔，以长寿降死魔，以药降病魔，右手按地印（即降魔印），表降天子魔。成佛后已降伏烦恼、病、死、天子等四魔。跏趺坐，表空乐不二。
右边坐弥勒，广行派诸菩萨围绕之。
左边坐文殊，深观派诸菩萨围绕之。前座上师，但想其圆满相受恩具相各师围绕。其后为译师等。
佛后虚空中，自大日如来以下加持派悉集。
周围先观无上瑜伽、瑜伽、及行部，作部本尊。次佛、次菩萨、独觉、声闻、勇士、空行、护法。
各上师座前有宝经函，俱显现光明。
又真实想资粮田中各像，皆喜悦亲爱，如母之于子。依吾人平日作业，本不应上博佛喜，须想作忤逆独子，偶为善事，慈母对之亦甚喜悦。
再从对境身口意不可思议功德，恭敬承事，起皈依想。
2、皈依之因是何？
（1）怖畏恶趣之苦，众地狱有冷热诸苦之相；诸饿鬼有饥渴诸苦之相；众旁生有互相吞啖愚痴等不可思议之苦。且众生多恶少善，极易堕入恶趣，生起极大的怖畏心，欲求出离，希求救护。
（2）思维唯有三宝有此功德能力和悲心能救护我们出离众苦。
3、皈依如何修？
观想皈依境于前，于自身周围观想六道有情，左父右母前冤后亲，与之同一皈依三宝。思我与一切如母有情，同在生死漩涡中而求救护。如刀已在颈，命悬须臾，于能救之三宝呼出至诚垦切求救之声。此心生起，方口诵教授。依次念皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，合为四皈依。
先念皈依上师：
若念108遍，则前54遍，观想上师及一切受恩师和传承诸师，身上放白光，照于自身及一切有情，光入毛孔，化白色甘露，如雨倾注，直入自身心中，即得加持。从无始所造依师罪业，悉化为浓烟黑汁，由光明甘露涤除净尽，由诸根门及一切毛孔向外溢出后，光明甘露充满全身。此为消罪加持法。
后54遍又想黄光及黄色甘露，入于自身心中，驱除病痛，使寿命、福报、受用、智慧、一切增长。同时自与自周围绕之一切如母有情，皆在上师甘露加持之下获得救护，此为增长福报加持法。
皈依佛：同前，以中座释迦佛，及密宗四部佛，及外围贤劫千佛、三十五佛等为境。前54遍，以忏无始来于佛所犯诸罪，如出佛身血，当卖佛像以糊口，以像作财产想，及皈依天神外道等罪。消罪、增福，皆如前说观想。
皈依法：同前，以诸尊面前宝案经函为境，各有三部经函，以表三藏，体性乃诸佛菩萨五智。继思经函放白黄二光（如前讲先白后黄，先忏后增。）以忏无始以来谤法及起邪见，与典当受用及不恭敬，与残害有情（佛法无残害有情者。）等罪。消罪、增福，皆如前说观想。
皈依僧：缘念住于菩萨、独觉、声闻，依密加勇士、空行、护法。启请后，前54遍放白光，以忏夺取僧食、破和合僧，与外道为伴侣，及不恭敬等罪。后54遍集福如前。
之后念不共皈依：”诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依，我以所修诸善根，为利有情愿成佛”。前二句，为皈依。三句为行菩提。四句为愿菩提。自念从今起，直至成佛前一刹那，为利一切有情，正诚皈依。以所修诸善根回向佛果，愿速成佛。（即修愿菩提）。凡六度万行，我皆愿学愿作。（即修行菩提）。为利有情愿成佛故，不舍皈依。
念后两句观想主座释迦，悦意微笑，其体分为二（亦如灯上点火，分而为二。）入于自身心中。于刹那间自变为佛相，起佛慢想。想自为真佛，自身放光，照遍周围如母有情，使皆化为佛。此为有情果道用。
引用于 具慧 在 2024年10月10日, 下午3:151、如何修皈依境？
于前面虚空中，距眉间一箭远，有光明灿烂宽广众宝庄严狮子座（八大狮子表八大自在，负此宝座），座中有四座，中座较高，左右及前各一。每座均有莲瓣垫，莲垫上有月垫日垫。中座体性为上师与宗喀巴无别。相则释迦，具诸相好。左手入定印持钵，满注甘露，右手降魔印。光明为性，手挥之无碍。各护法座，亦皆如佛具八大自在。宝座满饰珍宝，为世间希有，表诸佛菩萨等希有。广座上四座，表四无畏。莲，表出离心，出污泥而不染。月，表世俗菩提心，清凉皎洁，能除热恼。日，表胜义菩提心。凡世间一切生物，如禾麦等，无不赖日光而生长成熟。（此言真空正见亦如是）。坐此上者，表具出离心、菩提心及清净正见。此为皈依境
2、皈依之因是何？
答：1）生怖畏；2）真诚认识。由怖畏三恶道苦，而又极易堕入，为此希求救护。为第一因。由认识明确，实能具救护功能者，惟有三宝。为第二因。以此二因皈依，始为正皈依
3、皈依如何修？
法衣，表具足一切戒。左手钵中，充满智慧、长寿、药甘露。盖以智慧降烦恼魔，以长寿降死魔，以药降病魔，右手按地印（即降魔印），表降天子魔。成佛后已降伏烦恼、病、死、天子等四魔。跏趺坐，表空乐不二。右边坐弥勒，广行派诸菩萨围绕之。左边坐文殊，深观派诸菩萨围绕之。前座上师，但想其圆满相（不应想其缺陷相。分：住世者为绣座；涅槃者，为莲座。）受恩具相各师围绕。其后为译师等。佛后虚空中，自大日如来以下加持派悉集。周围先观无上瑜伽、瑜伽、及行部，作部本尊。次佛、次菩萨、独觉、声闻、勇士、空行、护法。各上师座前有宝经函，俱显现光明。又真实想曼荼罗（资粮田）中各像，皆喜悦亲爱，如母之于子。依吾人平日作业，本不应上博佛喜，须想作忤逆独子，偶为善事，慈母对之亦甚喜悦。再从对境身口意不可思议功德，恭敬承事，起皈依想。
1、如何修皈依境？
于前面虚空中，距眉间一箭远，有光明灿烂宽广众宝庄严狮子座（八大狮子表八大自在，负此宝座），座中有四座，中座较高，左右及前各一。每座均有莲瓣垫，莲垫上有月垫日垫。中座体性为上师与宗喀巴无别。相则释迦，具诸相好。左手入定印持钵，满注甘露，右手降魔印。光明为性，手挥之无碍。各护法座，亦皆如佛具八大自在。宝座满饰珍宝，为世间希有，表诸佛菩萨等希有。广座上四座，表四无畏。莲，表出离心，出污泥而不染。月，表世俗菩提心，清凉皎洁，能除热恼。日，表胜义菩提心。凡世间一切生物，如禾麦等，无不赖日光而生长成熟。（此言真空正见亦如是）。坐此上者，表具出离心、菩提心及清净正见。此为皈依境
2、皈依之因是何？
答：1）生怖畏；2）真诚认识。由怖畏三恶道苦，而又极易堕入，为此希求救护。为第一因。由认识明确，实能具救护功能者，惟有三宝。为第二因。以此二因皈依，始为正皈依
3、皈依如何修？
法衣，表具足一切戒。左手钵中，充满智慧、长寿、药甘露。盖以智慧降烦恼魔，以长寿降死魔，以药降病魔，右手按地印（即降魔印），表降天子魔。成佛后已降伏烦恼、病、死、天子等四魔。跏趺坐，表空乐不二。右边坐弥勒，广行派诸菩萨围绕之。左边坐文殊，深观派诸菩萨围绕之。前座上师，但想其圆满相（不应想其缺陷相。分：住世者为绣座；涅槃者，为莲座。）受恩具相各师围绕。其后为译师等。佛后虚空中，自大日如来以下加持派悉集。周围先观无上瑜伽、瑜伽、及行部，作部本尊。次佛、次菩萨、独觉、声闻、勇士、空行、护法。各上师座前有宝经函，俱显现光明。又真实想曼荼罗（资粮田）中各像，皆喜悦亲爱，如母之于子。依吾人平日作业，本不应上博佛喜，须想作忤逆独子，偶为善事，慈母对之亦甚喜悦。再从对境身口意不可思议功德，恭敬承事，起皈依想。