引用于 华玉 在 2023年2月21日, 上午10:03

思维死殁无常。思维决定会死，因为死主决定当来，无缘能令退却，寿无可添，无间有减，死无定期。我们人寿无决定，死缘多而活缘少，身极微弱。死时除法外，余皆无益：亲友无益，财宝无益，身亦无益。虽然我们现在拥有了难得义大的暇身，但它又是无常的，易失的，如果不精进闻思修善法，止恶修善，积累善业，等这个暇身失去的时候，我们不要说成佛，就是去善趣的资格都没有的时候该怎么办呢，这个时候才后悔没能利用暇身好好好好修法，又有何益呢？所以我们要马上精进的修学正法，不让暇身白白浪费，为后世做好准备。

引用于 宥德 在 2023年2月21日, 下午12:16

重点思维死无定期。我们现在的寿命不定，最多不过百年。死源多，活源少，剩下修法的时间不过几年。只有利用好这个难得的人身，精进修法，才能拥有瑕满。

引用于 彭军辉 在 2023年2月21日, 下午1:34

人寿不过百、几十年，决定有一死，而且恶缘多、顺缘少，死期不定。我们好不容易才获得象摩尼宝般尊贵的暇满人身，如果能好好利用，勤修善业法，会有成就声闻缘觉阿罗汉甚至成佛的机会。本世能够解脱也是有可能的。如不珍惜，虚度时光，光做一些与修法无关的事情，甚至做一些不善业，将会丧失解脱的机会。

引用于 阿雅 在 2023年2月21日, 下午2:45

今得暇满，如果不好好利用，无常来临，想要再次获得暇身相当困难;

既然不确定自己什么时候会死，就要告诉自己把握当下，不拖延懈怠、速修正法

引用于 慧静 在 2023年2月21日, 下午2:53

由无常可见暇满易失，且无有定期。要更加珍惜，不懈怠，当有备死之心，用难得的暇满，修习清净正法，为后世人天增上生乃至成佛做资粮。

引用于 慧帆 在 2023年2月21日, 下午3:04

暇满利大，难得。死决定，死无定期，暇满人身难得但是易失，所以要珍惜，让每一个刹那都是暇满，都要修法解脱的路上直至成佛。

引用于 Lisa 在 2023年2月21日, 下午3:20

应从三根本、九因相、三决断门中而思维
我们一定会死，死主一定会到来，因此我们没有任何办法可以阻挡。
噶玛巴说，在未死之前，要对死亡感到恐惧，只有对死亡产生恐惧，我们才会珍惜暇满，进而努力修行。

引用于 觉旭 在 2023年2月21日, 下午3:21

人都会死，而且死无定期，死的时候除了法没有什么是能有帮助的。而暇满及其难得，如墙上撒豆，能黏着墙者实为稀少，暇满就如同黏在墙上的豆，定将喻义结合自身而修，时而生起且喜且惧之心，任运而起。应如贪者如获稀世珍宝之心，乃至未现起觉受前而作修习。

引用于 密胜 在 2023年2月21日, 下午3:33

由无常可知暇满难得易失，而且死无定期，寿无可添，而死时除法余皆无益，所以要努力修习佛法，不让时间无义空过，祈愿上师三宝共加持！

引用于 宗乡 在 2023年2月21日, 下午3:41

        暇满者，有闲暇学习佛法也。且身体正常，无听法修法的障碍，有理解佛法的智慧。但这样宝贵的暇满人身却很容易失去，下世能否再得人身？此事尚属未知。我们唯一能做的，是精勤闻思修，多积资粮。结合无常修习暇满，是要生起必须修、马上修的决断心

引用于 妙乐 在 2023年2月21日, 下午4:37

此生必死，幸得此暇满人生，由如至宝洲，怎能令其空过。无始烦恼恶业在无明的推动下流转生死，遭受无量恶趣众苦，一切众生如自己一样在轮回的无尽海中受苦而不知，自己还贪著此世短暂快乐（坏苦），与陷井边觅食的象儿有何区别？此生死无定期，还有何理由推延，懈怠？众恶未断，修善的力量微弱，再不珍惜利用暇满义大之人身断恶修善，希求出离，增长利他，还有比这更愚痴更自欺的吗？又如《入行论》云：“得如是暇已，我若不善，无愚欺过此，亦无过此愚”！应让活着的每天不空过！因死时除法外余皆无益。暇身胜过如意宝，唯有今生始获得。难得易失如空电，思已抉择世间事。徒劳无益如扬糠，故应昼夜取坚实。至尊恩师如是修，欲解脱者如是行。须发三士道取心要意乐！

引用于 具慧 在 2023年2月21日, 下午7:27

答：在思维无常心情会比较消沉提不起劲，结合思维暇满，提醒自己暇满人身并不是恒久不变的， 要立马精进学修善法，比如人在顺境时容易松懈，逆境的时候容易消沉，所以结合无常修习暇满，无常随时会到。

引用于 无忧 在 2023年2月21日, 下午7:40

修习暇满，主要是通过思维八无暇和十圆满来修。让我们更自信，远离自卑。同时要明白，暇身是无常的，所以要精进修行，不要懈怠，要用暇身做有意义的事情，更加珍惜暇身，珍惜现在。同时，因为无常，我们也要学会转违缘为道用，生活的点点滴滴都可以拿来修行，跟三宝学习智慧，将生活中自己愿意做的和不愿意遇到的事都变成修行的机会。

引用于 师父 在 2023年2月21日, 下午9:45

引用于 无忧 在 2023年2月21日, 下午7:40

无暇身是无常的

暇身是无常的

 

引用于 zizai 在 2023年2月21日, 下午9:49

思维八无暇和十圆满修习暇满，思维暇满难得,暇满义大。

从三根本、九因相、三决断门中思惟死殁无常。生起当下修习善法之心，珍惜暇满人身。

 

 

引用于 帅雅馨 在 2023年2月22日, 上午9:10

31、如何结合无常修习暇满？

思维念死无常：三根本，九因相及不念死无常的过患，正如寂天菩萨说：得如是暇已，我若不修善，无余欺过此，亦无过此愚。结合无常修习暇满会让我们更加珍惜暇满人身，将余生全部用于修法，努力使暇满具有意义。

引用于 华菁 在 2023年2月22日, 上午10:52

通过修学无常，可知人决定死；且思惟死无定期；死时除法而外余皆无益。进而知道我们的暇身也是无常的，现已得贤妙的暇身，除了随喜，我更要用现在无常的暇身，抓紧修学佛法，机会稍纵即逝，否则无常来临，追悔莫及。

引用于 wfj 在 2023年2月22日, 下午7:57

暇满的人身难得 死是无有定期  皆在呼吸之间  要有紧迫感抓住当下的机会  精进修学 不放逸懈怠

引用于 慧悦 在 2023年2月23日, 上午9:48

1、修暇满为主，无常为辅

2、暇满是三士道的基础，观待自身学修因缘，对治自卑的烦恼

3、结合无常来修：暇满珍贵易失，速速发起精进学修之心。

引用于 慧定 在 2023年9月6日, 下午9:29

如何结合无常修习暇满？

1、思维死亡的三根本、九因相。

我们南瞻部洲的人，寿无定期；死缘极多，活缘微少。身躯脆如水泡，故而死无定期。死时除了正法外，余皆无益。

亲友虽皆极大爱恋不舍围绕在侧，然无一人同行。虽有悦意财聚，然无尘许可携带走。俱生血肉亦须舍离。

2、思维难得利大暇满之身，速易坏灭，灭后不成空无，仍须受生，受生之处亦不超出善、恶二趣。倘若生于恶趣，众地狱有热、冷诸苦之相。诸饿鬼有饥、渴诸苦之相；众旁生有互相吞啖愚痴等不可思议之苦。

3、思维死主必至，内外死缘皆无法令其退却。寿不可增，无间有减。存活之际，亦未修法而决定死，非仅定死，且死无定期。

通过思维以上内容修习暇满。人身难得，要珍惜暇满。