引用于 Lisa 在 2024年3月13日, 下午11:51

将第八识的见分执着为我，所以无法看到无我的清净法，故其所缘之法是非量

引用于 邓艳华 在 2024年3月14日, 上午11:47

答：第七识随缘第八识的见分的执着为我的量是非量的，第八识不是我，我是常一自主的，第八识没有常一自主的功能，但是第七识把第八识的见分执为我的这样的一个想法是错误的 就是非量。

引用于 华玉 在 2024年3月14日, 下午12:50

随着七识缘八识的见分，把八识的见分执为我，是非量。因为第八识不是我，我是常一自主的，第八识见分没有这个特点。

引用于 慧根 在 2024年3月14日, 下午7:22

此识随其所缘藏识见分，执之为我，原非是我，认非我为我。故其能缘之量为非量。

引用于 慧定 在 2024年3月14日, 下午7:27

答：第七识把第八识的见分执着为我，这样的想法是错误的，第八识没有常一自主的“我”的功能，所以第七识的非量就是这样生起的。

引用于 曲肱乐云 在 2024年3月14日, 下午7:41

凡夫有我执，把本不是我的藏识见分执为我了，因为第八识不是我。我是常一自主的，第八识没有常一自主。这样想法是错误的，所以这个量是非量。

引用于 慧静 在 2024年3月14日, 下午7:43

七识把阿赖耶识的见分执着为我，阿赖耶识的见分 ，本来不是我（第八识没有常一自主的功能），七识把非我执为我 ，所以末那识缘的是非量。

引用于 吴莹 在 2024年3月14日, 下午8:01

随着因缘（第八识得见分）为我，恒审思量，执持不舍，第八识得见分不是常的，也不是有主宰的我，是末那识得错觉 这就非量

 

引用于 妙芳 在 2024年3月14日, 下午8:51

末那识恒常错误的执着第八识的见分为我。第八识的见分原本就不是我，却错误的认不是我为我，是此识不能如实认知此境，所以它能缘的量在三量上属于非量。

引用于 帅雅馨 在 2024年3月14日, 下午8:54

藏识之见分没有常一自主的功能，本来不是我，第七识把不是我执为我，故能缘之量就成为非量。

引用于 华菁 在 2024年3月15日, 上午10:14

第七识缘第八识见分为非量。此识随其所缘藏识见分，执之为我。是众生我执之所由致也。夫藏识之见分，原非是我，认非我为我。故其能缘之量成为非量。

引用于 清静 在 2024年3月15日, 上午10:18

答：第七识把第八识的见分执著为我，但第八识没有常一自主的功能，不是我，把不是我的认为就是我，是错误的，即非量。

引用于 无忧 在 2024年3月15日, 下午1:28

末那识将第八识的见分执着为“我”，但是第八识的见分不是“我”。“我”是独立实体的，而第八识的见分不符合这个特点，是错误的，所以是非量。

引用于 宗玲 在 2024年3月15日, 下午11:11

    末那识随其所缘藏识见分，执之为我，是众生我执之所由致也，夫藏识之见分原非是我，认非我为我，故其能缘之量为非量。

引用于 具慧 在 2024年3月16日, 上午10:23

第七识如病目，第八识见分如灯光，由病目对灯光，才见有五色光轮。此光轮喻如我相，但光轮不是灯光的真相，是病目所见，却又不离灯光而有，所以五色光轮是病目同灯光两方面的和合幻现的。

因第七识不明了阿赖耶识的真相，故非现量；第七识不能推理，故非比量；只由第八见分变起的我相而执为我，故是非量。

引用于 心愿 在 2024年3月16日, 下午10:14

答：末那识恒缘藏识的见分为我，是众生的我执之所致。藏识之见分，原本不是我，七识认为非我是我，所以，七识能缘之量成为非量。

引用于 文蘭 在 2024年3月17日, 下午8:58

第七识执着第八识的见分为“我”（一 、常、主宰）。其实第八识的见分根本不是我（一、常、主宰）我。以彼随缘，便‘执我”故，非“我”执“我”，于境妄计，故量为非。

引用于 慧悦 在 2024年3月22日, 下午11:07

七识把阿赖耶识的见分执着为我，阿赖耶识的见分 ，本来不是我（第八识没有常一自主的功能），七识把非我执为我 ，所以末那识缘的是非量。