引用于 妙芳 在 2024年11月4日, 下午8:24

1、什么是有部的别解脱戒证？经部如何会通别解脱戒？

别解脱戒成立，那就是有无表色在起作用

 

经部：别解脱戒这个戒体，也是思心所的种子，不需要另外立个无表色。

思心所种子本来就有防非止过的功能，防止做坏事，止住过失。是思心所上的功能，并不是实有无表色。有的时候叫无表，这是假安立的，实际上是思心所的种子。

 

 

2、什么是有部的戒为堤塘证？经部如何会通戒为堤塘？

经里边既然说戒是堤塘，就是无表色的戒，有这个实在的东西，它能够遏制犯戒的过失，这也是证明有无表色。

 

 

经部：这是心的关系，戒有这个功能，也是思心所的种子。堤塘义，是心的力量、思的力量（戒师、师承、威仪、仪式、发心越殊胜，思种越有力，就越能自制不犯戒）

 

3、什么是经部的思种之义？

思心所种子是每一支有一个种子，七支有七个种子。「初念七支种子，第二念，二七支种子」，第一念的时候有七个种子，每一支有一个种子，不杀一个种子，不盗一个种子等等。第一念七个，第二念又有七个，第三念三个七，「乃至未遇舍缘，念念七支增长」，只要没有碰到舍戒的缘，没有舍戒，每一念刹那刹那七支七支地增长。

 

另外一种说法，一个思心种子，七支功德都含在里边，同样是刹那刹那地增长。一念一个，两念第二个再加上去，这跟前面大体一样的，只是前面是七支分开的，这是七支合在一个种子上。这是经部的观点。

 

4 、经部色心持种之理由是什么？

心里边可以熏种子，可以保持种子，色法里边也可以熏习种子，也可以持种子。

「于色心上，有生果功能」，色也好，心也好，种子熏上去后，有力量，这个力量将来都能够有生果的作用。

「假立种子」，色、心有生果的功能，假立一个名字叫种子，实际上体性还是色、心。

在色、心上所熏的那个力量，有将来能感果的功能，就叫做种子。

 

举例：当入无心定，比如无想定的时候，心没有了，心的种子可以熏在色法的身体上，身体可以持种子。假使无色界的人，他只有心，没有色法，他的色法的种子熏在心里边，当他从无色界命终生下界时，色法种子起作用，生到色界也好，欲界也好，他的根身等色法又生出来。虽然在无色界时色法没有了，但并没有断掉，这个功能还保持在他心里边。所以经部安立色、心都能持种子，否则的话就不完整。