30课
引用于 觉乐 在 2024年8月14日, 下午10:191、六加行是何？
加行六法：（一）净地设像，（二）庄严供具，（三）入座皈依，（四）观想圣像，（五）积资忏净，（六）三事求加。
2、第一加行如何修？对治何等烦恼？
净地设像分四：
（１）净地。《现观庄严论》云：须具五功德地：甲、易求资粮（容易生活）。乙、无盗贼残害（无野兽残害）。丙、不易生病（不太寒太湿太燥）。丁、常有胜友（法侣，指见行同道。择友，须信业果，轻现世，重后世。）若已得定，通达正见，方可独居。戊、修法顺缘（距上师不远，随时得问难），此为修行共法。若修定，尤须具此五者，而于师友更为重要。
（２）房舍。虽不求宽广，但行住坐卧，亦须稍有回旋余地，若不能得，至低限度，亦须有大德曾在此修行，获有胜果者。
（３）作意。行者心境，为迎请三世诸佛降临，故应洁除。如何洁除，即以通达无我之慧为帚，以之扫我与众生宿世烦恼罪业。以此作意回向菩提心，为众生意义，我愿成佛。至平常扫除，亦可感得：甲、自悦、乙、他喜、丙、护法常来守护、丁、可意身、戊、生佛清净刹土。并可获增福生慧，去贪瞋痴诸烦恼之功德。
（ 4 ）陈设。谓身语意之所依。就中以设像尤为重要。昔舍利弗，自言过去为人作致书邮，一次夜宿一矮平房，见壁间绘有佛像，心生欢喜，愿常随佛，后得值遇释迦，未尝或离，而得胜果。
3、第二加如何作？
庄严供具，谓无谄供，至少要供七杯水；其中有应念供养云陀罗尼（咒），加持供品，令转胜妙；最低限度，亦应念嗡、阿、吽。
（１）供具非由欺骗谄诳而来。
（２）供具非由邪命而来。
4、第三加行如何修？修什么内容？
（三）入座皈依。须以柔软毛垫，方圆不拘，先于地下画白卍字形，表地为金刚地基。置吉祥草三四茎，草内向，表佛成道时，有吉祥长寿诸加持。
毗卢遮那七法，为极庄严身相，加调息，为八。
平息，谓入座住善念时，有烦恼现行，不任自然，以九节风对治之。
发心。须先发起善心所，即发起菩提心，为救一切众生（拔苦予乐），愿速成佛，方为大乘法。能发大乘菩提心，则一切集资忏罪求加持，皆成为大乘法。
皈依应具二条件：一、皈依境；二、皈依因。
1、六加行是何？
加行六法：（一）净地设像，（二）庄严供具，（三）入座皈依，（四）观想圣像，（五）积资忏净，（六）三事求加。
2、第一加行如何修？对治何等烦恼？
净地设像分四：
（１）净地。《现观庄严论》云：须具五功德地：甲、易求资粮（容易生活）。乙、无盗贼残害（无野兽残害）。丙、不易生病（不太寒太湿太燥）。丁、常有胜友（法侣，指见行同道。择友，须信业果，轻现世，重后世。）若已得定，通达正见，方可独居。戊、修法顺缘（距上师不远，随时得问难），此为修行共法。若修定，尤须具此五者，而于师友更为重要。
（２）房舍。虽不求宽广，但行住坐卧，亦须稍有回旋余地，若不能得，至低限度，亦须有大德曾在此修行，获有胜果者。
（３）作意。行者心境，为迎请三世诸佛降临，故应洁除。如何洁除，即以通达无我之慧为帚，以之扫我与众生宿世烦恼罪业。以此作意回向菩提心，为众生意义，我愿成佛。至平常扫除，亦可感得：甲、自悦、乙、他喜、丙、护法常来守护、丁、可意身、戊、生佛清净刹土。并可获增福生慧，去贪瞋痴诸烦恼之功德。
（ 4 ）陈设。谓身语意之所依。就中以设像尤为重要。昔舍利弗，自言过去为人作致书邮，一次夜宿一矮平房，见壁间绘有佛像，心生欢喜，愿常随佛，后得值遇释迦，未尝或离，而得胜果。
3、第二加如何作？
庄严供具，谓无谄供，至少要供七杯水；其中有应念供养云陀罗尼（咒），加持供品，令转胜妙；最低限度，亦应念嗡、阿、吽。
（１）供具非由欺骗谄诳而来。
（２）供具非由邪命而来。
4、第三加行如何修？修什么内容？
（三）入座皈依。须以柔软毛垫，方圆不拘，先于地下画白卍字形，表地为金刚地基。置吉祥草三四茎，草内向，表佛成道时，有吉祥长寿诸加持。
毗卢遮那七法，为极庄严身相，加调息，为八。
平息，谓入座住善念时，有烦恼现行，不任自然，以九节风对治之。
发心。须先发起善心所，即发起菩提心，为救一切众生（拔苦予乐），愿速成佛，方为大乘法。能发大乘菩提心，则一切集资忏罪求加持，皆成为大乘法。
皈依应具二条件：一、皈依境；二、皈依因。
引用于 帅雅馨 在 2024年8月16日, 下午4:221、六加行是何？
1、于住处整理洁净，陈设佛像
2、端严陈设无谄供品
3、于安乐座端身跏趺，或半加跏趺，至诚发起归依之心
4、于面虚空之中，观想深广二派传𠄘师长，诸佛菩萨，缘觉声闻，护法诸天，无量安住，分明显现。
5、积资净忏，对于助道顺缘，障道违缘，若不积忏，道则难生。而积忏方法，以七支行愿最为重要。
6、三事求加
2、第一加行如何修？对治何等烦恼？
于住处整理洁净，陈设佛像：
每天打扫佛堂的时候念：
此尘是贪非尘土，尘乃贪名非尘埃，
诸智者众除彼尘，如来教中不放逸。
此尘是嗔非尘土，尘乃嗔名非尘埃，
诸智者众除彼尘，如来教中不放逸。
此尘是痴非尘土，尘乃痴名非尘埃，
诸智者众除彼尘，如来教中不放逸。
此尘是贪非尘土等，抹桌子上的灰尘的时候，想：这不是尘土，是贪。
扫地时想，我在扫尘除垢，把贪嗔痴慢疑扫掉，环境干净了自己会欢喜，他人也欢喜。
在家里洗碗，洗衣服时想：这里面的尘垢不是尘，是贪嗔痴慢疑，我是在洗贪嗔痴慢疑的烦恼。
3、第二加如何作？
端严陈设无谄供品：
佛堂要打扫的干干净净的，供品也是最清净的，摆放的要非常庄严，供品是无谄诳得到的，不是骗来的、不是偷来的，不是邪命得来的
4、第三加行如何修？修什么内容？
于安乐座端身跏趺，或半加跏趺，至诚发起归依之心：
佛堂收拾干净，供品摆好之后，就要入座，开始修皈依。
入座的时候，在坐垫下面画一卐字，万字表地为金刚地基。
座上放吉祥草，草向内，草的头向里面。
入坐双盘、单盘、自由坐都可以。
调身
毗卢遮那七法：
脚跏趺、脊端直、头微俯、肩平、眼视鼻端、口齿任自然，舌（微触）抵上腭、两手结入定印。
调息：九节风、数息观、安般念
修发心：须先发起善心，即发起菩提心，为救一切众生，愿速成佛，必须获得无上正等大觉宝位，因此至诚皈依上师三宝。
发心之后，就修皈依：
观虚空
观皈依境
念南无古汝贝，南无布达耶，南无达摩耶，南无桑嘎耶。各108遍
修皈依、发心。
修四无量心。
念诵殊胜发心。
1、六加行是何？
1、于住处整理洁净，陈设佛像
2、端严陈设无谄供品
3、于安乐座端身跏趺，或半加跏趺，至诚发起归依之心
4、于面虚空之中，观想深广二派传𠄘师长，诸佛菩萨，缘觉声闻，护法诸天，无量安住，分明显现。
5、积资净忏，对于助道顺缘，障道违缘，若不积忏，道则难生。而积忏方法，以七支行愿最为重要。
6、三事求加
2、第一加行如何修？对治何等烦恼？
于住处整理洁净，陈设佛像：
每天打扫佛堂的时候念：
此尘是贪非尘土，尘乃贪名非尘埃，
诸智者众除彼尘，如来教中不放逸。
此尘是嗔非尘土，尘乃嗔名非尘埃，
诸智者众除彼尘，如来教中不放逸。
此尘是痴非尘土，尘乃痴名非尘埃，
诸智者众除彼尘，如来教中不放逸。
此尘是贪非尘土等，抹桌子上的灰尘的时候，想：这不是尘土，是贪。
扫地时想，我在扫尘除垢，把贪嗔痴慢疑扫掉，环境干净了自己会欢喜，他人也欢喜。
在家里洗碗，洗衣服时想：这里面的尘垢不是尘，是贪嗔痴慢疑，我是在洗贪嗔痴慢疑的烦恼。
3、第二加如何作？
端严陈设无谄供品：
佛堂要打扫的干干净净的，供品也是最清净的，摆放的要非常庄严，供品是无谄诳得到的，不是骗来的、不是偷来的，不是邪命得来的
4、第三加行如何修？修什么内容？
于安乐座端身跏趺，或半加跏趺，至诚发起归依之心：
佛堂收拾干净，供品摆好之后，就要入座，开始修皈依。
入座的时候，在坐垫下面画一卐字，万字表地为金刚地基。
座上放吉祥草，草向内，草的头向里面。
入坐双盘、单盘、自由坐都可以。
调身
毗卢遮那七法：
脚跏趺、脊端直、头微俯、肩平、眼视鼻端、口齿任自然，舌（微触）抵上腭、两手结入定印。
调息：九节风、数息观、安般念
修发心：须先发起善心，即发起菩提心，为救一切众生，愿速成佛，必须获得无上正等大觉宝位，因此至诚皈依上师三宝。
发心之后，就修皈依：
观虚空
观皈依境
念南无古汝贝，南无布达耶，南无达摩耶，南无桑嘎耶。各108遍
修皈依、发心。
修四无量心。
念诵殊胜发心。
引用于 邓艳华 在 2024年8月20日, 上午10:251、六加行是何？
答：
一、于住处整理洁净，陈设佛像。
二、端严陈设无谄供品。
三、于安乐座端身跏趺，或半跏趺坐，至诚发起皈依之心。
四、于面前虚空中，观想深广二派传承师长，诸佛菩萨，缘觉声闻，护法诸天，无量安住，分明显现。
五、对于助道顺缘，障道违缘，若不积忏，道则难生。
六、三事求加
2、第一加行如何修？对治何等烦恼？
答：第一加行修主要从净地、房舍、作意、陈舍四方面。
净地：《现观庄严论》云：须具五功德地：甲、易求资粮容易生活。乙、无盗贼残害，无野兽残害。丙、不易生病。不太寒太湿太燥。丁、常有胜友。法侣指见行同道。择友须信业果，轻现世，重后世。若已得定，通达正见，方可独居。戊、修法顺缘，距离上师不远，随时问难。
房舍：虽不求宽广，但行住坐卧，亦须稍有回旋余地，若不能得，至低限度，亦须有大德曾在此修行，获有胜果者。
作意：行者心境，为迎请三世诸佛降临，故应洁除。如何洁除，即以通达无我之慧为掃，以之扫我与众生宿世烦恼罪业，以此作意回向菩提心，为众生意义我愿成佛。
陈设：谓身语意之所依。佛宝（佛菩萨圣像）、法宝（经律论）、意（玲杵、塔）
对治贪嗔痴烦恼：
此尘是贪非尘土，尘乃贪名非尘埃，
此尘是嗔非尘土，尘乃嗔名非尘埃，
此尘是痴非尘土，尘乃痴名非尘埃，
诸智者众除彼尘，如来教中不放逸。至平常扫除，亦可感得。
3、第二加如何作？
答：庄严工具。谓无谄供品，应念供养云陀罗尼咒，加持供品，令转胜妙。最低限度，亦应念嗡、阿、吽。
一、无谄供非由欺骗谄诳而来。二、非由邪命而来。（邪命有五：甲、如出家人，以神通求供。乙、以巧言语求供均为邪命，丙、细较锱铢。如奸商所营。丁、如为报恩故，投桃而获报李，则非过。如以诱致则成过。戊、总以依止之来源与发心为重，而此发心，又须远离世间八风。）
4、第三加行如何修？修什么内容？
答：入座修皈依。
选择舒适座位跏趺而坐，先于地下画白卍字形，表地为金刚地基。毗卢遮那七法，为极庄严身相，加调息，为八。脊端直，头微府，如禾结实状。肩平，眼视鼻端，口齿任自然，舌抵上腭，两手入定印。
调息：九结风 ，数息观或安般念任一。
先发心然后观空 观皈依境，念南无古汝贝，南无布达耶，南无达摩耶，南无桑嘎耶。各108遍，修诸佛正法贤圣三宝......为利有情愿成佛。后修四无量心各七遍，供曼扎 收皈依境。
1、六加行是何？
答：
一、于住处整理洁净，陈设佛像。
二、端严陈设无谄供品。
三、于安乐座端身跏趺，或半跏趺坐，至诚发起皈依之心。
四、于面前虚空中，观想深广二派传承师长，诸佛菩萨，缘觉声闻，护法诸天，无量安住，分明显现。
五、对于助道顺缘，障道违缘，若不积忏，道则难生。
六、三事求加
2、第一加行如何修？对治何等烦恼？
答：第一加行修主要从净地、房舍、作意、陈舍四方面。
净地：《现观庄严论》云：须具五功德地：甲、易求资粮容易生活。乙、无盗贼残害，无野兽残害。丙、不易生病。不太寒太湿太燥。丁、常有胜友。法侣指见行同道。择友须信业果，轻现世，重后世。若已得定，通达正见，方可独居。戊、修法顺缘，距离上师不远，随时问难。
房舍：虽不求宽广，但行住坐卧，亦须稍有回旋余地，若不能得，至低限度，亦须有大德曾在此修行，获有胜果者。
作意：行者心境，为迎请三世诸佛降临，故应洁除。如何洁除，即以通达无我之慧为掃，以之扫我与众生宿世烦恼罪业，以此作意回向菩提心，为众生意义我愿成佛。
陈设：谓身语意之所依。佛宝（佛菩萨圣像）、法宝（经律论）、意（玲杵、塔）
对治贪嗔痴烦恼：
此尘是贪非尘土，尘乃贪名非尘埃，
此尘是嗔非尘土，尘乃嗔名非尘埃，
此尘是痴非尘土，尘乃痴名非尘埃，
诸智者众除彼尘，如来教中不放逸。至平常扫除，亦可感得。
3、第二加如何作？
答：庄严工具。谓无谄供品，应念供养云陀罗尼咒，加持供品，令转胜妙。最低限度，亦应念嗡、阿、吽。
一、无谄供非由欺骗谄诳而来。二、非由邪命而来。（邪命有五：甲、如出家人，以神通求供。乙、以巧言语求供均为邪命，丙、细较锱铢。如奸商所营。丁、如为报恩故，投桃而获报李，则非过。如以诱致则成过。戊、总以依止之来源与发心为重，而此发心，又须远离世间八风。）
4、第三加行如何修？修什么内容？
答：入座修皈依。
选择舒适座位跏趺而坐，先于地下画白卍字形，表地为金刚地基。毗卢遮那七法，为极庄严身相，加调息，为八。脊端直，头微府，如禾结实状。肩平，眼视鼻端，口齿任自然，舌抵上腭，两手入定印。
调息：九结风 ，数息观或安般念任一。
先发心然后观空 观皈依境，念南无古汝贝，南无布达耶，南无达摩耶，南无桑嘎耶。各108遍，修诸佛正法贤圣三宝......为利有情愿成佛。后修四无量心各七遍，供曼扎 收皈依境。
引用于 慧静 在 2024年9月5日, 下午9:411、六加行是何？
（1）净地设像：于住处整理洁净，陈设佛像。
（2）庄严供具：端严陈设无谄供品。
（3）入座皈依：于安乐座端身跏趺，或半跏趺坐，观皈依境，修四皈依和四无量心。（4）观想圣像：观资粮田诸尊行相于前，迎请智慧尊与之相合，沐浴胜众。
（5）集资净罪：对于助道顺缘，障道违缘，若不积忏，道则难生。而积忏方法，以七支行愿，最为扼要。
（6）三事求加。
2、第一加行如何修？对治何等烦恼？
第一加行是净地设像：
（1）、净地。《现观庄严论》云，须具五功德地：
甲、易求资粮（容易生活）。
乙、无盗贼残害（无野兽残害）。
丙、不易生病（不太寒太湿太燥）。
丁、常有胜友，若已得定，通达正见，方可独居。
戊、修法顺缘（距上师不远，随时得问难），此为修行共法。
若修定，尤须具此五者，而于师友更为重要。
（2）房舍。虽不求宽广，但行住坐卧，亦须稍有回旋余地，若不能得，至低限度，亦须有大德曾在此修行，获有胜果者。
（3）作意。行者心境，为迎请三世诸佛降临，故应洁除。如何洁除，即以通达无我之慧为帚，以之扫我与众生宿世烦恼罪业。以此作意回向菩提心，为众生意义，我愿成佛。
（4）陈设。谓佛的身语意之所依。身，即佛像，语，即经籍，意，即以铃杵及塔、喀张喀（头骨）等为表。
3、第二加如何作？
第二加行是庄严无谄供具。无谄供具是指（1）、非由欺骗谄诳而来。（2）、非由邪命而来。
其中以供水为佳，或者最少供7杯水，供水之碗，相距须一青稞远，太近感心量狭窄，太远感远离善知识。又须不空，表福不空。
供养时应念供养云陀罗尼（咒），加持供品，令转胜妙。最低限度，亦应念嗡、阿、吽。
4、第三加行如何修？修什么内容？
第三加行指入座皈依：
（1）上座前调身，然后毗卢遮那七法，为极庄严身相，加调息，为八。脚跏趺；脊端直；头微俯，如禾结实状；肩平；眼视鼻端；口齿任自然，舌（微触）抵上腭；两手结入定印；九节风调息。
（2）之后发心：特为利益一切如母有情，必须速速成佛，故修习菩提道次第之引导。
（3）观皈依境：先观虚空，于虚空中观皈依境诸尊和宝案经书置于各自面前，思无始轮回受种种苦，未来仍将领受无边众苦，唯三宝能救，挚诚发起皈依之心，念四皈依，不共皈依，四无量，殊胜发心，之后收皈依境。
1、六加行是何？
（1）净地设像：于住处整理洁净，陈设佛像。
（2）庄严供具：端严陈设无谄供品。
（3）入座皈依：于安乐座端身跏趺，或半跏趺坐，观皈依境，修四皈依和四无量心。（4）观想圣像：观资粮田诸尊行相于前，迎请智慧尊与之相合，沐浴胜众。
（5）集资净罪：对于助道顺缘，障道违缘，若不积忏，道则难生。而积忏方法，以七支行愿，最为扼要。
（6）三事求加。
2、第一加行如何修？对治何等烦恼？
第一加行是净地设像：
（1）、净地。《现观庄严论》云，须具五功德地：
甲、易求资粮（容易生活）。
乙、无盗贼残害（无野兽残害）。
丙、不易生病（不太寒太湿太燥）。
丁、常有胜友，若已得定，通达正见，方可独居。
戊、修法顺缘（距上师不远，随时得问难），此为修行共法。
若修定，尤须具此五者，而于师友更为重要。
（2）房舍。虽不求宽广，但行住坐卧，亦须稍有回旋余地，若不能得，至低限度，亦须有大德曾在此修行，获有胜果者。
（3）作意。行者心境，为迎请三世诸佛降临，故应洁除。如何洁除，即以通达无我之慧为帚，以之扫我与众生宿世烦恼罪业。以此作意回向菩提心，为众生意义，我愿成佛。
（4）陈设。谓佛的身语意之所依。身，即佛像，语，即经籍，意，即以铃杵及塔、喀张喀（头骨）等为表。
3、第二加如何作？
第二加行是庄严无谄供具。无谄供具是指（1）、非由欺骗谄诳而来。（2）、非由邪命而来。
其中以供水为佳，或者最少供7杯水，供水之碗，相距须一青稞远，太近感心量狭窄，太远感远离善知识。又须不空，表福不空。
供养时应念供养云陀罗尼（咒），加持供品，令转胜妙。最低限度，亦应念嗡、阿、吽。
4、第三加行如何修？修什么内容？
第三加行指入座皈依：
（1）上座前调身，然后毗卢遮那七法，为极庄严身相，加调息，为八。脚跏趺；脊端直；头微俯，如禾结实状；肩平；眼视鼻端；口齿任自然，舌（微触）抵上腭；两手结入定印；九节风调息。
（2）之后发心：特为利益一切如母有情，必须速速成佛，故修习菩提道次第之引导。
（3）观皈依境：先观虚空，于虚空中观皈依境诸尊和宝案经书置于各自面前，思无始轮回受种种苦，未来仍将领受无边众苦，唯三宝能救，挚诚发起皈依之心，念四皈依，不共皈依，四无量，殊胜发心，之后收皈依境。
引用于 静心 在 2024年9月27日, 下午10:061、六加行是何？
（1）净地设像：于住处整理洁净，陈设佛像。
（2）庄严供具：端严陈设无谄供品。
（3）入座皈依：于安乐座端身跏趺，或半跏趺坐，观皈依境，修四皈依和四无量心。（4）观想圣像：观资粮田诸尊行相于前，迎请智慧尊与之相合，沐浴胜众。
（5）集资净罪：对于助道顺缘，障道违缘，若不积忏，道则难生。而积忏方法，以七支行愿，最为扼要。
（6）三事求加。
2、第一加行如何修？对治何等烦恼？
第一加行是净地设像：
（1）、净地。《现观庄严论》云，须具五功德地：
甲、易求资粮（容易生活）。
乙、无盗贼残害（无野兽残害）。
丙、不易生病（不太寒太湿太燥）。
丁、常有胜友，若已得定，通达正见，方可独居。
戊、修法顺缘（距上师不远，随时得问难），此为修行共法。
若修定，尤须具此五者，而于师友更为重要。
（2）房舍。虽不求宽广，但行住坐卧，亦须稍有回旋余地，若不能得，至低限度，亦须有大德曾在此修行，获有胜果者。
（3）作意。行者心境，为迎请三世诸佛降临，故应洁除。如何洁除，即以通达无我之慧为帚，以之扫我与众生宿世烦恼罪业。以此作意回向菩提心，为众生意义，我愿成佛。
（4）陈设。谓佛的身语意之所依。身，即佛像，语，即经籍，意，即以铃杵及塔、喀张喀（头骨）等为表。
3、第二加如何作？
第二加行是庄严无谄供具。无谄供具是指（1）、非由欺骗谄诳而来。（2）、非由邪命而来。
其中以供水为佳，或者最少供7杯水，供水之碗，相距须一青稞远，太近感心量狭窄，太远感远离善知识。又须不空，表福不空。
供养时应念供养云陀罗尼（咒），加持供品，令转胜妙。最低限度，亦应念嗡、阿、吽。
4、第三加行如何修？修什么内容？
第三加行指入座皈依：
（1）上座前调身，然后毗卢遮那七法，为极庄严身相，加调息，为八。脚跏趺；脊端直；头微俯，如禾结实状；肩平；眼视鼻端；口齿任自然，舌（微触）抵上腭；两手结入定印；九节风调息。
（2）之后发心：特为利益一切如母有情，必须速速成佛，故修习菩提道次第之引导。
（3）观皈依境：先观虚空，于虚空中观皈依境诸尊和宝案经书置于各自面前，思无始轮回受种种苦，未来仍将领受无边众苦，唯三宝能救，挚诚发起皈依之心，念四皈依，不共皈依，四无量，殊胜发心，之后收皈依境。
1、六加行是何？
（1）净地设像：于住处整理洁净，陈设佛像。
（2）庄严供具：端严陈设无谄供品。
（3）入座皈依：于安乐座端身跏趺，或半跏趺坐，观皈依境，修四皈依和四无量心。（4）观想圣像：观资粮田诸尊行相于前，迎请智慧尊与之相合，沐浴胜众。
（5）集资净罪：对于助道顺缘，障道违缘，若不积忏，道则难生。而积忏方法，以七支行愿，最为扼要。
（6）三事求加。
2、第一加行如何修？对治何等烦恼？
第一加行是净地设像：
（1）、净地。《现观庄严论》云，须具五功德地：
甲、易求资粮（容易生活）。
乙、无盗贼残害（无野兽残害）。
丙、不易生病（不太寒太湿太燥）。
丁、常有胜友，若已得定，通达正见，方可独居。
戊、修法顺缘（距上师不远，随时得问难），此为修行共法。
若修定，尤须具此五者，而于师友更为重要。
（2）房舍。虽不求宽广，但行住坐卧，亦须稍有回旋余地，若不能得，至低限度，亦须有大德曾在此修行，获有胜果者。
（3）作意。行者心境，为迎请三世诸佛降临，故应洁除。如何洁除，即以通达无我之慧为帚，以之扫我与众生宿世烦恼罪业。以此作意回向菩提心，为众生意义，我愿成佛。
（4）陈设。谓佛的身语意之所依。身，即佛像，语，即经籍，意，即以铃杵及塔、喀张喀（头骨）等为表。
3、第二加如何作？
第二加行是庄严无谄供具。无谄供具是指（1）、非由欺骗谄诳而来。（2）、非由邪命而来。
其中以供水为佳，或者最少供7杯水，供水之碗，相距须一青稞远，太近感心量狭窄，太远感远离善知识。又须不空，表福不空。
供养时应念供养云陀罗尼（咒），加持供品，令转胜妙。最低限度，亦应念嗡、阿、吽。
4、第三加行如何修？修什么内容？
第三加行指入座皈依：
（1）上座前调身，然后毗卢遮那七法，为极庄严身相，加调息，为八。脚跏趺；脊端直；头微俯，如禾结实状；肩平；眼视鼻端；口齿任自然，舌（微触）抵上腭；两手结入定印；九节风调息。
（2）之后发心：特为利益一切如母有情，必须速速成佛，故修习菩提道次第之引导。
（3）观皈依境：先观虚空，于虚空中观皈依境诸尊和宝案经书置于各自面前，思无始轮回受种种苦，未来仍将领受无边众苦，唯三宝能救，挚诚发起皈依之心，念四皈依，不共皈依，四无量，殊胜发心，之后收皈依境。