引用于 慧定 在 2023年6月8日, 下午2:35

邪见，也叫不正见，颠倒见，是六根本烦恼之一。

邪见：称境而知，名为正见；此见邪僻，名不正见。谤因果，或谤作用，或坏善事，染慧为性。对于这个境，真实的了解就是正见。如果你的想法是不正的，就是邪见。

不同点：邪见是不善的，是会断善根，会堕恶趣的，是落入断见的认知。

萨迦耶见，是染污慧，是将五蕴和合之体，执着我及我所等，是有覆无记的

 

引用于 宥德 在 2023年6月8日, 下午2:48

邪见谤无因果谛实三宝等，为恶极大，虽然其他四见也是不正见，但邪见尤为严重，是大不善法，故特标为邪见。萨迦耶见只是执我或我所，有覆无记摄

引用于 慧悦 在 2023年6月8日, 下午4:32

邪见是谤因果，或谤作用，或坏善事，染慧为性。危害性最大，因为它拨无因果，坏一切善根，具有最上品邪见的人是一点善根都没有，没有修善法的可能性，不善根坚固，绝对会堕入恶趣。

萨迦耶见是身见或我见，只是执着于我和我所，善根还在，还有去善趣，修善法的可能。

引用于 修正 在 2023年6月8日, 下午4:35

邪见是谤因、谤果、谤作用，或坏善事。此邪见是断善根的。

萨迦耶见是执蕴有我或我所。

两者不同之处：

邪见是执断见（如：人死如灯灭，灰风烟灭。）

萨迦耶见是执身见（执五蕴恒常不变的生命主体，执法为实有。）

引用于 慧帆 在 2023年6月8日, 下午5:14

邪见是谤三宝业果四谛等。邪见罪大恶极，上品邪见断善根，是众恶之首。

萨伽耶见是执着五蕴是我或我所。

引用于 净智_清夏 在 2023年6月8日, 下午5:58

答：邪见：认为没有三宝业果四谛，认为没有父亲执种母亲持因缘和合而生的他，没有善因生善果，恶因生恶果，等一下做一些善事救济穷人，他因为没有利益。

萨迦耶见：将一些无常坏灭的东西，执着为我，认为五取蕴身里面有一个常一自主的我，无我之为我。

引用于 宗乡 在 2023年6月8日, 下午6:32

邪见是不正确的知见，如无有因果、无有前生后世、无有三宝四谛等，能坏自己和他人的善根。萨迦耶见是执身为我，即身见。

引用于 慧静 在 2023年6月8日, 下午7:14

邪见谓或谤因或复谤果。或谤作用或坏善事。染污慧为性。上品的邪见断善根。

萨迦耶见谓于五取蕴随观为我或为我所。染污慧为性。执身为我，执着五取蕴--我们的身心世界为我和我所。

引用于 具慧 在 2023年6月8日, 下午8:15

定义：萨迦耶见：云何邊執見？謂即由彼增上力故，隨觀爲常，或復爲斷，染污慧爲性。

邪见：謂或謗因，或復謗果，或謗作用，或壞善事，染污慧爲性。

共同：染污慧为性

不同：萨迦耶见执无常为常，如其他宗教人死后求永生，或人死如灯灭。

邪见：谤无因果，比如得乐果不是从善因而来，得苦果不从恶因。谤作用，麦芽种因，阳光、水露、土壤各种因缘的合和长出，谤不是这样的作用所生。邪见断善根，否定一切所做善事。

引用于 觉辉 在 2023年6月8日, 下午9:46

萨迦耶见：执着我或我所

邪见：谓谤因果，或谤作用，或坏善事

相对来说，邪见比较严重，会断善根。

引用于 宗玲 在 2023年6月8日, 下午11:26

    邪见——谓谤因谤果，或谤作用或坏善事，染污慧为性，起了邪见会断善根的，很可怕。

    萨迦耶见——于五取蕴随观为我，或为我所，染污慧为性。

引用于 Lisa 在 2023年6月9日, 上午8:43

萨迦耶见执着五蕴是我——独立实体的我，相信四谛、三宝

邪见谤因、谤果，或谤作用、坏善事，不相信四谛、三宝。

引用于 心愿 在 2023年6月9日, 下午2:00

答：萨迦耶见：身见，於五取蘊，隨執為我，或為我所；常见；（不坏善根）；

  邪见：就是不正见；谤因、谤果、谤作用、坏善事；断见；（坏善根）；

引用于 帅雅馨 在 2023年6月9日, 下午6:52

把有说成无的：有业果，有三宝，有四谛，认为无

把无的说成有：把没有的我，执为有

引用于 慧根 在 2023年6月10日, 上午11:41

萨迦耶见是五蕴执着我及我所的烦恼，我执和身见.

邪见是发无因果，谤因谤果，坏善事，这个更严重，直接断善根的.