引用于 如是 在 2024年5月31日, 下午9:17

答：A.学习道次第的目的有三：首先，从下士道的角度是为了知道离开痛苦的方法，从而脱离三恶趣，得善趣乐。；从中士道的角度是为了脱离三界的系缚，获得解脱乐；从上士道的角度是为了实现利益一切如母有情愿成佛的目标，而学习成佛的方法。

  B.道次第的建立，即满足了不同根器众生的需求，又是下下乃为上上的基础和必经之路不可或缺的完整道体，将佛利益众生的一切圣言现为教授，所以没有相违之处。

 

引用于 大千 在 2024年6月1日, 上午8:25

道次第涵盖了从凡夫到成佛的修行次第和方法 形成了佛法学行的完整系统  结合各大论精要 凝集了宗大师的慈悲与智慧  针对不同根器的人都可契入 是佛子学修的抓手和珍贵宝典

好的医者既会用寒药 也会用热药 依据的是患者病症。法门也是一样 只有适用 并无相违

 

引用于 Lisa 在 2024年6月1日, 下午1:02

成佛方法，若僅片面，或一部份，則不能成，應圓滿無倒方可，此法直接于佛，直契于心。佛所說法，不外甚深方面般若諸經，及廣行方面法相諸經，前者由龍猛菩薩承傳，后者由彌勒菩薩承傳，直至宗喀巴大師依據開演為三士道，造此論。宗喀巴大師造論時親見了佛陀，又見了阿底峽、等親為授記將大宏正法。

此論為總攝一切佛法之精要，龍樹無著二大流派之準繩，勝士趨入一切智地之法規，三類士夫所應修持，乃至菩提一切無不全備之次第也。

引用于 慧静 在 2024年6月1日, 下午1:30

1、因为菩提道次第总摄一切佛经心要义，阐述了三种根器的众生从凡夫到成佛的圆满无倒之次第，攝龙树、无著二大车轨，直契佛心，引导众生趣入佛地。所以为了究竟离苦得乐，自他二利，我们要学习菩提道次第。

2、可以解决，学习菩提道次第可以通达一切圣教无违殊胜。了知佛所说的所有法都是一个补特伽罗成佛所必须的，只是应对众生不同根器不同阶段有不同的说法而已。有的是道之正体，有的是道之支分，毫无相违之过失。

引用于 耀欣 在 2024年6月1日, 下午2:41

1.因我昔于无始生死海中，忍受无边痛苦, 今幸得难得之人身，而又暇满，得闻正法，皆由过去善业而来，较胜于如意摩尼宝千百万倍，有过之而无不及。暇满的人身超胜于如意宝。以此难得幸得之人身，自应作最有意义之事，勿使空过。今所讲之菩提道次第，又为唯一之正法。此法乃佛所说，佛说法总不出甚深广大二门，此论即总此二者而造。过去大成就者，皆依此法而修，非仅为黄教之一论而已。听者应随闻随行，不可稍存推诿，以无常不待我故。

2.关于法门之间的矛盾，相违的问题我是这么理解的：就像菩提道次第讲述三士道，是针对三种根器（钝根，中根，利根）的“对机说法”。为了“普度三根众生”。所以看似矛盾，实则不是矛盾。针对不同的人，开设不同的法门，是一种善巧方便。法门之间并不是对立，毫不相关的。

引用于 慧悦 在 2024年6月1日, 下午3:19

1、菩提道次第乃为总摄佛法之精要。龙树无著二大流派之准绳，胜士趋入一切智地之法规，三类士夫所应修持，乃至菩提一切无不全备之次第也。由此菩提道次第为门，将具堪能者，引入佛地之规律，即所说法。

2、菩提道次第具有三种士夫皆有可入之道，针对不同的根器的众生，佛说不同的法门，就像医生给病人治病一样，对于不用的病患会用不同的药方，法法平等，并无矛盾。且菩提道次第教授殊胜分四：一、通达一切圣教无违殊胜　二、一切圣言现为教授殊胜　三、易于获得胜者密意殊胜　四、极大罪行自趣消灭殊胜。故不相违。

引用于 觉瑜 在 2024年6月1日, 下午3:33

学菩提道次第的目的是为了离苦得乐，脱离六道轮回，证得佛果，救度一切有情众生。

佛法八万四千种法门，皆是因为众生根性不同而立，为渡虚空一切有情众生，方便善巧，是佛法甚深般若智慧的体现，所以法门之间不矛盾，不相违。

引用于 邓艳华 在 2024年6月1日, 下午4:14

1、为什么要学菩提道次第？

答：此论为总摄一切佛法之精要。龙树无著二大流派之准绳。胜士趋入一切智地之法规。三类士夫所应修持，乃至菩提一切无不全备之次第也。由此菩提道次第为门，将具堪能者引入佛地支规律。

2：学菩提道次第能解决法门之间的矛盾吗？

答：菩提道次第中殊胜之一：会通佛说一切经教互不相违之殊胜，尽佛所说一切法，须知皆是为一补特伽罗成佛之道。彼亦随应或为道之主干，或为道之支分。

一切所说显密经教，皆随应三士道。经教二字，包括佛语，尽佛开示众生一切语，或显或密，是谓经教。一切经教，又不外四中意义：一、应知苦。二、应断集。三、应证灭。四、应修道。具此四者，方为教法。凡与四种要义相合者，方称与经教互不相违。

以上简说学菩提道次第能解决法门之间矛盾，互不相违。

引用于 华韵 在 2024年6月1日, 下午4:26

1：此论为总摄一切佛法之精要。龙树无著二大流派之准绳。胜士趋入一切智地之法规。三类士夫所应修持，乃至菩提一切无不全备之次第也。由此菩提道次第为门，将具堪能者引入佛地支规律。2、菩提2:道次第具有三种士夫皆有可入之道，针对不同的根器的众生，佛说不同的法门，就像医生给病人治病一样，对于不用的病患会用不同的药方，法法平等，并无矛盾。且菩提道次第教授殊胜分四：一、通达一切圣教无违殊胜　二、一切圣言现为教授殊胜　三、易于获得胜者密意殊胜　四、极大罪行自趣消灭殊胜。故不相违。

引用于 慧定 在 2024年6月1日, 下午4:56

1.为什么要学菩提道次第——今 之菩提道次第，乃过去诸佛成佛所行之大道。今日听众， 皆各由善业之风，扇而至此，相聚而闻此法，故应殷重发 心。

2.

引用于 慧根 在 2024年6月1日, 下午4:59

1一是为了救度遍虚空一切如母求情，于生死大海中，拔苦予乐而成佛；二是为求成佛方便；需学菩提道次第。

2学菩提道次第能解决法门之间的矛盾；

佛说法总不出甚深广大二门，甚深见是文殊菩萨传给龙树菩萨再传下去，广大行是弥勒菩萨传无著菩萨一辈一辈传下来，此论是总此二者而造，依甚深派跟广行派的内容而造，它是把这两个派的内容合起来，把见和行合起来，不是分开的，非常殊胜！

引用于 wangyaojoy 在 2024年6月2日, 上午8:23

道次第涵盖了从凡夫到成佛的修行次第和方法 形成了佛法学行的完整系统 结合各大论精要 凝集了宗大师的慈悲与智慧 针对不同根器的人都可契入 是佛子学修的抓手和珍贵宝典

好的医者既会用寒药 也会用热药 依据的是患者病症。法门也是一样 只有适用 并无相违。

引用于 觉和 在 2024年6月2日, 上午9:13

学修菩提道次第，可解决法门之间的矛盾（相违问题），一切圣教无违殊胜！有三：

1. 菩提道次第广论、略论、摄颂，是总摄一切佛语（经咒）所有枢要，尽圣者所有善说，通达一切圣教。
2. 调心次第最胜，抓住核心，摄二大车轨（中观深见与唯识广行），所有道法之正体，为诸道提供方便，初学者可知修持全貌，容易理解，易于受持。各法门不相违。
3. 次第清晰，含下士道、中士道、上士道闻思修的所有理论和方法。各次第不相违。

引用于 觉乐 在 2024年6月2日, 下午2:20

因为此论为总摄一切佛法之精要。龙树无着二大流派之准绳。胜士趋入一切智地之法规。三类士夫所应修 持，乃至菩提一切无不全备之次第也。由此菩提道次第为门，将具堪能者引入佛地之规律，即所说法。所以要学《菩提道次第》；

能解决法门之间的矛盾，也就是相违问题，因为佛讲了八万四千法门都是应众生的根器在不同的时间地点讲的法，“尽佛所说一切法，须知皆是为一补特伽罗成佛之道。彼亦随应或为道之主干，或为道之支分。”所以学了《菩提道次第》就会知道这四个结论：一、会通佛说一切经教互不相违； 二、显示一切经教皆为教授； 三、易得佛密意； 四、自能灭除极大恶行。

 

 

引用于 FS慧宏 在 2024年6月2日, 下午11:35

道次第讲述了从凡夫到成佛的修行次第和方法， 形成了佛法学行的完整系统  结合各大论精要 凝集了宗大师的慈悲与智慧  针对不同根器的人都可契入 ，是佛子有次第学修的方向和珍贵宝典！

佛有八万四千法门针对不同根器的众生讲不同的法，佛是大医王，众生皆是病人。所以并无相违

引用于 觉道 在 2025年5月12日, 下午8:32

3、为什么要学菩提道次第？学菩提道次第能解决法门之间的矛盾吗？也就是相违的问题？

因为此论（菩提道次第）为总摄一切佛法之精要。龙树无着二大流派 之准绳。胜士趋入一切智地之法规。三类士夫所应修 持，乃至菩提一切无不全备之次第也。由此菩提道次第为门，将具堪能者引入佛地之规律，即所说法。

学菩提道次第能解决法门之间的矛盾，或者说各法门之间并没有太大矛盾，也就没有相违。因为菩提道次第是释迦牟尼佛讲述了从凡夫一直到成佛的地图以及内容，各法门是在修行的不同过程中所需要修习的内容。佛所说的大小乘或显密教法, 从字面上看似互相矛盾, 但对于一位具有大乘种性的补特伽罗来说并不相违,  因为这一切都是在成佛的道路上必须修学的法,  缺一不可。以修学大乘法为例, 上士道的慈心、悲心及菩提心是道的主体, 而中士道的四谛十六行相、下士道的念死无常等则是道的支分。