294.修自他相换前要去除哪两种障碍？
引用于 吴莹 在 2024年10月27日, 下午6:48答：一、消除【执着自他二者各别分类】的障碍自、他有情二者并不是如青、黄两种颜色豪无关联的，自、他有情并非有实体性所成的各别分类，因彼二为互相观待，於自能生他心，於他亦能生自心故，如同彼山、此山。譬如彼山，由此方位虽起彼山之心，然至彼山，则生此山之念，故不同於青色，任观待谁，唯起青色之心，不生其他色之念。
二、他人之苦无害於我，是故不须为除其苦而励力
1、以年少、年老的行为作例子来破除。（恐年老受苦，不应年少集聚财物）
2、以身上的肢体和时间的前后作例子来破除（手不应去除脚上的刺）
3、破除【之前的譬喻是同一种相续或聚合体，所以和自他二者不同】相续及聚合体，是於【众多刹那】及【众多之分】假立而成，无独立性；自他亦须聚合体及相续上安立，自他唯由观待而立，非由自体所成。
4、破除爱我执，串习也能生起爱他执。
答：一、消除【执着自他二者各别分类】的障碍自、他有情二者并不是如青、黄两种颜色豪无关联的，自、他有情并非有实体性所成的各别分类，因彼二为互相观待，於自能生他心，於他亦能生自心故，如同彼山、此山。譬如彼山，由此方位虽起彼山之心，然至彼山，则生此山之念，故不同於青色，任观待谁，唯起青色之心，不生其他色之念。
二、他人之苦无害於我，是故不须为除其苦而励力
1、以年少、年老的行为作例子来破除。（恐年老受苦，不应年少集聚财物）
2、以身上的肢体和时间的前后作例子来破除（手不应去除脚上的刺）
3、破除【之前的譬喻是同一种相续或聚合体，所以和自他二者不同】相续及聚合体，是於【众多刹那】及【众多之分】假立而成，无独立性；自他亦须聚合体及相续上安立，自他唯由观待而立，非由自体所成。
4、破除爱我执，串习也能生起爱他执。
引用于 邓艳华 在 2024年10月27日, 下午7:13答：一、消除【执着自他二者各别分类】的障碍
自、他有情二者并不是如青、黄两种颜色豪无关联的，自、他有情并非有实体性所成的各别分类，因彼二为互相观待，於自能生他心，於他亦能生自心故，如同彼山、此山。譬如彼山，由此方位虽起彼山之心，然至彼山，则生此山之念，故不同於青色，任观待谁，唯起青色之心，不生其他色之念。
二、他人之苦无害於我，是故不须为除其苦而励力
1、以年少、年老的行为作例子来破除。（恐年老受苦，不应年少集聚财物）
2、以身上的肢体和时间的前后作例子来破除（手不应去除脚上的刺）
3、破除【之前的譬喻是同一种相续或聚合体，所以和自他二者不同】
相续及聚合体，是於【众多刹那】及【众多之分】假立而成，无独立性；自他亦须聚合体及相续上安立，自他唯由观待而立，非由自体所成。
4、破除爱我执，串习也能生起爱他执。
答：一、消除【执着自他二者各别分类】的障碍
自、他有情二者并不是如青、黄两种颜色豪无关联的，自、他有情并非有实体性所成的各别分类，因彼二为互相观待，於自能生他心，於他亦能生自心故，如同彼山、此山。譬如彼山，由此方位虽起彼山之心，然至彼山，则生此山之念，故不同於青色，任观待谁，唯起青色之心，不生其他色之念。
二、他人之苦无害於我，是故不须为除其苦而励力
1、以年少、年老的行为作例子来破除。（恐年老受苦，不应年少集聚财物）
2、以身上的肢体和时间的前后作例子来破除（手不应去除脚上的刺）
3、破除【之前的譬喻是同一种相续或聚合体，所以和自他二者不同】
相续及聚合体，是於【众多刹那】及【众多之分】假立而成，无独立性；自他亦须聚合体及相续上安立，自他唯由观待而立，非由自体所成。
4、破除爱我执，串习也能生起爱他执。
引用于 骁航 在 2024年10月28日, 下午6:21第一个障碍：消除【执著自他二者各别分类】的障碍。
认为他是他，我是我。也就是我们自己的苦乐，最主要的所依处，就是我们自己的身体，那么他人的苦乐也就来自于他人的身体。所以自己是自己苦乐的所依之处，而他人是他人苦乐的所依之处。我、他两个身体，所依的身体各是各的，就像青色的就是青色的，黄色的就是黄色的，各不相干，我们在执著的时候，会认为自己跟他人的关系，就犹如同是青色跟黄色一样的，我是我，他是他，这个是没有办法换的。
第二个障碍：他人之苦无害于我，是故不须为除其苦而励力也。
认为他人的苦伤害不到我，他有苦，我又不难受，也没有感到一点不舒服，为什么要努力去除他的苦呢？所以我不需要为了除他的苦去努力。
第一个障碍：消除【执著自他二者各别分类】的障碍。
认为他是他，我是我。也就是我们自己的苦乐，最主要的所依处，就是我们自己的身体，那么他人的苦乐也就来自于他人的身体。所以自己是自己苦乐的所依之处，而他人是他人苦乐的所依之处。我、他两个身体，所依的身体各是各的，就像青色的就是青色的，黄色的就是黄色的，各不相干，我们在执著的时候，会认为自己跟他人的关系，就犹如同是青色跟黄色一样的，我是我，他是他，这个是没有办法换的。
第二个障碍：他人之苦无害于我，是故不须为除其苦而励力也。
认为他人的苦伤害不到我，他有苦，我又不难受，也没有感到一点不舒服，为什么要努力去除他的苦呢？所以我不需要为了除他的苦去努力。
引用于 华韵 在 2024年10月28日, 下午7:55答：一、消除【执着自他二者各别分类】的障碍
自、他有情二者并不是如青、黄两种颜色豪无关联的，自、他有情并非有实体性所成的各别分类，因彼二为互相观待，於自能生他心，於他亦能生自心故，如同彼山、此山。譬如彼山，由此方位虽起彼山之心，然至彼山，则生此山之念，故不同於青色，任观待谁，唯起青色之心，不生其他色之念。
二、他人之苦无害於我，是故不须为除其苦而励力
1、以年少、年老的行为作例子来破除。（恐年老受苦，不应年少集聚财物）
2、以身上的肢体和时间的前后作例子来破除（手不应去除脚上的刺）
3、破除【之前的譬喻是同一种相续或聚合体，所以和自他二者不同】
相续及聚合体，是於【众多刹那】及【众多之分】假立而成，无独立性；自他亦须聚合体及相续上安立，自他唯由观待而立，非由自体所成。
4、破除爱我执，串习也能生起爱他执。
答：一、消除【执着自他二者各别分类】的障碍
自、他有情二者并不是如青、黄两种颜色豪无关联的，自、他有情并非有实体性所成的各别分类，因彼二为互相观待，於自能生他心，於他亦能生自心故，如同彼山、此山。譬如彼山，由此方位虽起彼山之心，然至彼山，则生此山之念，故不同於青色，任观待谁，唯起青色之心，不生其他色之念。
二、他人之苦无害於我，是故不须为除其苦而励力
1、以年少、年老的行为作例子来破除。（恐年老受苦，不应年少集聚财物）
2、以身上的肢体和时间的前后作例子来破除（手不应去除脚上的刺）
3、破除【之前的譬喻是同一种相续或聚合体，所以和自他二者不同】
相续及聚合体，是於【众多刹那】及【众多之分】假立而成，无独立性；自他亦须聚合体及相续上安立，自他唯由观待而立，非由自体所成。
4、破除爱我执，串习也能生起爱他执。
引用于 明慧 在 2024年11月5日, 下午7:56答：修自他相换前要去除障碍：
第一个障碍：消除【执著自他二者各别分类】的障碍。
认为他是他，我是我。也就是我们自己的苦乐，最主要的所依处，就是我们自己的身体，那么他人的苦乐也就来自于他人的身体。所以自己是自己苦乐的所依之处，而他人是他人苦乐的所依之处。我、他两个身体，所依的身体各是各的，就像青色的就是青色的，黄色的就是黄色的，各不相干，我们在执著的时候，会认为自己跟他人的关系，就犹如同是青色跟黄色一样的，我是我，他是他，这个是没有办法换的。
第二个障碍：他人之苦无害于我，是故不须为除其苦而励力也。
认为他人的苦伤害不到我，他有苦，我又不难受，也没有感到一点不舒服，为什么要努力去除他的苦呢？所以我不需要为了除他的苦去努力。
答：修自他相换前要去除障碍：
第一个障碍：消除【执著自他二者各别分类】的障碍。
认为他是他，我是我。也就是我们自己的苦乐，最主要的所依处，就是我们自己的身体，那么他人的苦乐也就来自于他人的身体。所以自己是自己苦乐的所依之处，而他人是他人苦乐的所依之处。我、他两个身体，所依的身体各是各的，就像青色的就是青色的，黄色的就是黄色的，各不相干，我们在执著的时候，会认为自己跟他人的关系，就犹如同是青色跟黄色一样的，我是我，他是他，这个是没有办法换的。
第二个障碍：他人之苦无害于我，是故不须为除其苦而励力也。
认为他人的苦伤害不到我，他有苦，我又不难受，也没有感到一点不舒服，为什么要努力去除他的苦呢？所以我不需要为了除他的苦去努力。
引用于 静心 在 2024年11月21日, 下午8:26答：一、消除【执着自他二者各别分类】的障碍
自、他有情二者并不是如青、黄两种颜色豪无关联的，自、他有情并非有实体性所成的各别分类，因彼二为互相观待，於自能生他心，於他亦能生自心故，如同彼山、此山。譬如彼山，由此方位虽起彼山之心，然至彼山，则生此山之念，故不同於青色，任观待谁，唯起青色之心，不生其他色之念。
二、他人之苦无害於我，是故不须为除其苦而励力
1、以年少、年老的行为作例子来破除。（恐年老受苦，不应年少集聚财物）
2、以身上的肢体和时间的前后作例子来破除（手不应去除脚上的刺）
3、破除【之前的譬喻是同一种相续或聚合体，所以和自他二者不同】
相续及聚合体，是於【众多刹那】及【众多之分】假立而成，无独立性；自他亦须聚合体及相续上安立，自他唯由观待而立，非由自体所成。
4、破除爱我执，串习也能生起爱他执。
答：一、消除【执着自他二者各别分类】的障碍
自、他有情二者并不是如青、黄两种颜色豪无关联的，自、他有情并非有实体性所成的各别分类，因彼二为互相观待，於自能生他心，於他亦能生自心故，如同彼山、此山。譬如彼山，由此方位虽起彼山之心，然至彼山，则生此山之念，故不同於青色，任观待谁，唯起青色之心，不生其他色之念。
二、他人之苦无害於我，是故不须为除其苦而励力
1、以年少、年老的行为作例子来破除。（恐年老受苦，不应年少集聚财物）
2、以身上的肢体和时间的前后作例子来破除（手不应去除脚上的刺）
3、破除【之前的譬喻是同一种相续或聚合体，所以和自他二者不同】
相续及聚合体，是於【众多刹那】及【众多之分】假立而成，无独立性；自他亦须聚合体及相续上安立，自他唯由观待而立，非由自体所成。
4、破除爱我执，串习也能生起爱他执。