引用于 limei 在 2024年10月27日, 上午10:53

答：自他相换菩提心。

引用于 邓艳华 在 2024年10月27日, 下午7:53

答：自他相换并非於他念作是我，於其眼等念为我所而作修心，而是转换【珍爱自己、弃舍他人】二心之位，於他生起如爱已心，於己生起如舍他心。将爱我执视为怨敌，不以自身安乐为主；将爱他执视为功德，遮止弃舍他苦之心，以除他苦为主而修。总之，应当不顾自身安乐，为除他人之苦而行。

引用于 华韵 在 2024年10月27日, 下午8:29

答：

利益：若想快速承办自他二利，应修【自他想换】。

尽世所有乐，悉从利他生；尽世所有苦，皆从自利起。愚人作自利，能仁行利他，观此二差别。

过换：若不自他相换，难以承办佛果位等。

若不修自他相换，自乐、与他苦，佛果皆不能成，轮回亦无乐。应思爱我执为一切衰损之门、爱他执为一切圆满之源。

引用于 吴莹 在 2024年10月27日, 下午8:40

答：自他相换并非於他念作是我，於其眼等念为我所而作修心，而是转换【珍爱自己、弃舍他人】二心之位，於他生起如爱已心，於己生起如舍他心。将爱我执视为怨敌，不以自身安乐为主；将爱他执视为功德，遮止弃舍他苦之心，以除他苦为主而修。总之，应当不顾自身安乐，为除他人之苦而行。

引用于 骁航 在 2024年10月28日, 下午6:14

介绍【自他相换之心】。

言【自他换】，或说【以自为他，以他为自】，并非于他念作是我、于其眼等念为我所而作修心，而是转换【珍爱自己】、【弃舍他人】二心之位，于他生起如爱己心，于己生起如舍他心。故说【转换自乐、他苦】，亦是将爱我执视为怨敌，不以自身安乐为主；将爱他执视为功德，遮止弃舍他苦之心，以除他苦为主而修。总之，应当不顾自身安乐，为除他人之苦而行。

所谓的「自他相换」，或者「以自为他、以他为自」，这当中的意思，并不是在面对他人的时候，把他想成是我。自他相换，并不是要我们在面对他人的时候，把对方想象成是我；或者是对于他的眼睛、耳朵、手等等的，也就是他所拥有的这一切东西，把它当成是我的。把我的快乐跟他的痛苦调换，并不是以这样的方式来修习自他相换的。自他交换不是身体的交换，也不是苦乐的交换，也不是善恶业的交换，而是把对自己珍爱，把对他人舍弃这两个心换一换。是必须要转变我们内心当中，之前珍爱自己，弃舍他人的这种心态。将之前爱护自己，珍爱自己的心，转向于他人，更进一步的，去珍爱、爱惜他人；将之前弃舍他人的心，转向于自我，而弃舍自我的利益。对于他人生起就像爱自己一样的心，对于自己生起就像舍弃他人一样的心。所以所，「转换自乐、他苦」也是要将爱我执，这个专门爱我的这个执著，视为我们最主要的敌人，不执著我了，不再以追求自身的安乐为主。把珍爱自己的心，转向于他人，将「爱他执」视为是一种功德。将之前弃舍他人的心，转向于弃舍自己。这时候我们必须要遮止内心当中的弃舍他人的痛苦的心。要以除他的苦的事情为主，要好好的去做，殷重的去修习。总之，应该不顾自身的安乐，为了除掉他人的痛苦而不断修习。这就是自他相换的道理。

引用于 传吉 在 2024年10月29日, 上午11:13

答:自他相换并非於他念作是我，於其眼等念为我所而作修心，而是转换【珍爱自己、弃舍他人】二心之位，於他生起如爱已心，於己生起如舍他心。将爱我执视为怨敌，不以自身安乐为主；将爱他执视为功德，遮止弃舍他苦之心，以除他苦为主而修。总之，应当不顾自身安乐，为除他人之苦而行。

引用于 明慧 在 2024年11月3日, 下午10:12

答：自他相换并非於他身念作是我身，不是苦乐的交换，善恶业的交换，於其眼等念为我所而作修心，而是转换【珍爱自己、弃舍他人】二心之位，於他生起如爱已心，於己生起如舍他心。将爱我执视为怨敌，不以自身安乐为主；将爱他执视为功德，遮止弃舍他苦之心，以除他苦为主而修。总之，应当不顾自身安乐，为除他人之苦而行。

引用于 文蘭 在 2024年11月5日, 上午12:44

答：自他相换:非苦乐、非身体、非业相换。换的是“珍爱自己，弃舍他人”二心之位，于他生起如爱己心，于己生起如舍他心。将之前以自身安乐为主转为以除他苦为主修。以爱他执为修行的方向和重点。

引用于 智觉 在 2024年11月5日, 下午1:27

自他相换交换的不是身体、苦乐及善恶业。交换的是爱他胜己的心。以修爱他执融化我们的心来对治我爱执。

引用于 静心 在 2024年11月21日, 下午8:28

 

答：自他相换并非於他念作是我，於其眼等念为我所而作修心，而是转换【珍爱自己、弃舍他人】二心之位，於他生起如爱已心，於己生起如舍他心。将爱我执视为怨敌，不以自身安乐为主；将爱他执视为功德，遮止弃舍他苦之心，以除他苦为主而修。总之，应当不顾自身安乐，为除他人之苦而行。