引用于 limei 在 2024年10月27日, 上午10:58

答：比‌声闻、‌独觉的慈悲心还要增上的发心，是以一人之力去承担解救众生疾苦的责任心。这种发心不仅仅是希望众生远离痛苦、获得安乐，而且为了众生获得安乐，自己愿意承担任何困苦、磨难。‌

引用于 邓艳华 在 2024年10月27日, 下午8:02

答：发心为利他，欲正等菩提。

引用于 华韵 在 2024年10月27日, 下午8:26

答：发心为利他，欲正等菩提。

引用于 吴莹 在 2024年10月27日, 下午8:42

答：发心为利他，欲正等菩提。

引用于 骁航 在 2024年10月28日, 下午6:11

 

增上意乐是引发菩提心的关键，只有通过增上意乐心的力量才能发起菩提心。

如果我们生起来一个要度众生，想要让他离苦得乐的心，也就是要承担度众生的增上意乐这个心生起来之后，这时候我们应该进一步想到、思惟到：以现今的我而言，不要说是一切的有情，纵使是一位有情的义利，我也没有办法圆满的成办。不仅度不了一个众生，纵使是我们获得两种罗汉的果位，也就是声闻的罗汉位，或者是独觉的罗汉位，也仅仅能利益少数的有情，没有办法利益一切的有情。纵使他要利益有情，也只能够让他们获得一己的解脱，没有办法将有情安置在一切智的佛果当中。所以，小乘的罗汉没有办法利益一切的有情，那么谁有这个能力，能够利益一切的有情，现前、究竟所有的义利呢？思惟之后我们才了解到，这个世间上除了佛之外，就没有其它的人具备有这样的一种能力。当我们看到了这一点之后，这时我们对于佛果就会生起强烈的希求，而生起为利有情愿成佛的菩提心。

引用于 传吉 在 2024年10月29日, 上午11:05

答：比‌声闻、‌独觉的慈悲心还要增上的发心，是以一人之力去承担解救众生疾苦的责任心，有承担的心度众生。这种发心不仅仅是希望众生远离痛苦、获得安乐，而且为了众生获得安乐，自己愿意承担替众生受任何困苦、磨难。‌

引用于 文蘭 在 2024年11月4日, 下午4:45

增上意乐：是指比慈悲还更进一步的发心，不仅要生起给予众生安乐的慈心和使众生远离痛苦的悲心，还要引发亲自（以己之力）去承担解救众生疾苦的这种责任心。他是慈悲心与菩提心之间的分界线。因为小乘的阿罗汉也有慈悲心，但他们没有愿将众生的通苦、烦恼、疾病等，都由自己来承担的勇气和精神。可见此增上意乐是比声闻、独觉还要增上的发心，它能将慈悲心增上（更上）一个层次，从而激发出菩提心的强大动力。

引用于 明慧 在 2024年11月5日, 下午7:39

答：增上意乐：是指比慈悲还更进一步的发心，不仅要生起给予众生安乐的慈心和使众生远离痛苦的悲心，还要引发亲自（以己之力）去承担解救众生疾苦的这种责任心。他是慈悲心与菩提心之间的分界线。因为小乘的阿罗汉也有慈悲心，但他们没有愿将众生的通苦、烦恼、疾病等，都由自己来承担的勇气和精神。可见此增上意乐是比声闻、独觉还要增上的发心，它能将慈悲心增上（更上）一个层次，从而激发出菩提心的强大动力