29、萨迦耶见翻译为汉文什么意思？萨迦耶见是如何生起的？
引用于 慧定 在 2023年6月8日, 下午2:44萨迦耶见：身见，即于五蕴和合之体，执着我及我所等妄见。属于五见之一，谓于五取蕴随观为我或为我所。染污慧为性。 萨迦耶见是萨迦耶，梵语satka^ya，又作萨迦邪、飒迦耶。 迦耶，梵语ka^ya，聚集之义，意译作身。 萨是“有”之义，又含坏的，虚伪之义。 故萨迦耶见总译作有身见，或译作虚伪身见、移转身见。 萨迦耶见生起原因：众生在相续不断的因果系中，执有一个自在的我；这我，向内执为自体，安立为自在者，就是我。 对外，有自在者，必有所自在支配控制的，就是我所。 我我所的烦恼根本是萨迦耶见；有萨迦耶见，必然就有内包的我与外延的我所两方面的计执。 所以佛说︰萨迦耶见是生死的根本。 萨迦耶见使众生下意识或本能的，自觉到自生命相续中有一个恒常不变的我。 它不用分别推理来成立，就在日常生活中有意无意间存在着，总觉得好像应该有这么一个自在者。 有了我见，向外发展，就自然生起了我所见
引用于 彭军辉 在 2023年6月8日, 下午9:44萨：败坏，迦耶：和合积聚。
萨迦耶见指无常积聚。即身见。
常常去接触思想颠倒、没有正知正见的人。听到不善之人宣传的邪知邪见，不能够合乎佛法的真理的观察思惟，所以就有分别我执了。执着色受想行识五种蕴是有我的，就有一个分别我执，或者一个不分别的俱生我执，这两种执着都是染污的，不清净，
萨：败坏，迦耶：和合积聚。
萨迦耶见指无常积聚。即身见。
常常去接触思想颠倒、没有正知正见的人。听到不善之人宣传的邪知邪见，不能够合乎佛法的真理的观察思惟，所以就有分别我执了。执着色受想行识五种蕴是有我的，就有一个分别我执，或者一个不分别的俱生我执，这两种执着都是染污的，不清净，
引用于 宗玲 在 2023年6月8日, 下午11:09萨迦耶见——萨是要变坏的，不是常的；迦邪——是很多东西聚起来的，不是一个；见——是身见，也就是说萨迦耶见是虚妄的，本身就是无常的，是很多东西聚拢来的，不是一个常的我。
如何生——因为外道执一个我是常的，不生不灭的，象灵魂一样是永生的，或是神我也执它是常的，人死后靠它去延续下一生，这么一个东西。执常一自主的我而引起的。
萨迦耶见——萨是要变坏的，不是常的；迦邪——是很多东西聚起来的，不是一个；见——是身见，也就是说萨迦耶见是虚妄的，本身就是无常的，是很多东西聚拢来的，不是一个常的我。
如何生——因为外道执一个我是常的，不生不灭的，象灵魂一样是永生的，或是神我也执它是常的，人死后靠它去延续下一生，这么一个东西。执常一自主的我而引起的。
引用于 帅雅馨 在 2023年6月9日, 下午6:49萨迦耶见翻译成中文是坏聚见，就是一堆刹那变坏、无常的东西聚在一起，很多不好的无常的东西聚集来，没有我、我所是萨迦耶见，萨迦耶见是破外道的我执、身见。
萨迦耶见是缘着五取蕴身，执着我的时候认为五取蕴当下是我；执着我所的时候，认为五取蕴里有一个我，执五取蕴为我
萨迦耶见翻译成中文是坏聚见，就是一堆刹那变坏、无常的东西聚在一起，很多不好的无常的东西聚集来，没有我、我所是萨迦耶见，萨迦耶见是破外道的我执、身见。
萨迦耶见是缘着五取蕴身，执着我的时候认为五取蕴当下是我；执着我所的时候，认为五取蕴里有一个我，执五取蕴为我
引用于 慧根 在 2023年6月9日, 下午7:24萨迦耶：印度话；萨：印度字，汉义是败坏义，不是巩固的，要坏的；迦耶：和合聚拢来的；
萨是坏的，不是常的，无常；
迦耶是聚拢，和合聚集很多，不是一个；
一个是破常，一个是破一；
佛教用萨迦耶见来指我见，本身就是无常，也是很多聚拢来的，不是一个常的我.
萨迦耶见是针对五蕴执著的烦恼，执著我 我所 .
萨迦耶：印度话；萨：印度字，汉义是败坏义，不是巩固的，要坏的；迦耶：和合聚拢来的；
萨是坏的，不是常的，无常；
迦耶是聚拢，和合聚集很多，不是一个；
一个是破常，一个是破一；
佛教用萨迦耶见来指我见，本身就是无常，也是很多聚拢来的，不是一个常的我.
萨迦耶见是针对五蕴执著的烦恼，执著我 我所 .
引用于 密胜 在 2023年6月10日, 上午8:44引用于 心愿 在 2023年6月9日, 下午1:50答：萨迦耶见翻译成汉文是：也叫坏聚见，身见、我见；
萨迦耶见是由无明，执取五蕴为我或我所，执我是常是一，离开五蕴之外，有一个常一自在的我，
萨迦耶见的生起：萨迦耶见的体是染污慧，由于学习、听闻非正法，不如理作意,分别所产生；。
引用于 心愿 在 2023年6月9日, 下午1:50答：萨迦耶见翻译成汉文是：也叫坏聚见，身见、我见；
萨迦耶见是由无明，执取五蕴为我或我所，执我是常是一，离开五蕴之外，有一个常一自在的我，
萨迦耶见的生起：萨迦耶见的体是染污慧，由于学习、听闻非正法，不如理作意,分别所产生；。