创建帖子和主题。

29、思维体性难得之理应该生起什么觉受?

1

获得暇身犹如获得稀世珍宝

师父 对这个帖子回复。
师父

如获至宝,然后获取心要。

暇满之身今已获得,应该思维“当如何获取心要?”应如贪者如获稀世珍宝之心来修习。

首先生起恐惧之心,三恶趣的众生不计其数,我等瞻部洲人,是业地人,很容易就会成为三恶趣中的一员。
其次生起欢喜之心,我有幸得到人生,并值遇佛法,何其幸运。
再次生起精进之心,虽然有幸值遇佛法,然更胜者遇到了善知识。

暇满难得今已得,应如贪者如获稀世珍宝之心,当发极大取心要欲。

如获至宝般快乐,我是平等的

暇满难得,能遇佛法的人少,能够修持佛法的人更少,能得到善知识指导修学的人就极少了,如此应思维,就像遇到无上至宝,我们要尽量去获取更多正法宝藏,勤加修习。

比如:贪心的人想得到稀世珍宝之心,很渴求,得到很珍惜

 

应如贪者如获稀世珍宝之心,乃至未现起觉受前而作修习。

应当变得自信,应当内心欢喜,然后学会珍惜,并精进修习。

思维体性难之理应该生起“我一定要获取希有及犹如珍宝之心—菩提心!那样的觉受!

升起自信,欢喜,珍惜,并要精进修习觉受

思维体性难得之理应生像贪著如意宝一样的想速速取心要!

思维体性难得,目前世界有60多亿人口,其中能够听闻到佛法的人不多,听闻佛法之后能够对佛法产生正信的人又更少,对佛法有信心又想要修行的人更是少之又少。想要彻底消灭烦恼的人很少,持戒清净的人更是少之又少了,表明对佛法信心坚定的人很少。要促成暇满的因缘是如此的漂浮不定,在这种不稳定的因缘下,我们怎么可能会获得暇满?实际上我们手持着宝贝给抛弃了,再在佛前祈祷“请求赠我宝贝”吧。我们现有的暇满没有好好地把握,但却祈求三宝让自己后世再继续获得暇满。

思维体性难得之理应生起如贪者如获稀世珍宝之心的觉受,此觉受为万分欣喜和害怕失去,精心防护。我等于暇身也应生起类似觉受,在未现起此觉受前而励励修习。