289.请回答书中p174疑问：若生此念：“渐次修心，生大悲时，便能发起为利有情愿能成佛之心，仅此即可，何故于此加入增上意乐？”
引用于 邓艳华 在 2024年10月27日, 下午7:44答：一、小乘行者虽有悲无量，但没有肩负重担的增上意乐。
应思：愿有情予乐、离苦之慈悲无量，声闻、独觉亦有，然能肩负承办一切有情之乐、去除其苦之重担者，除大乘行者外无他，故须发起强大心力--增上意乐
二、由增上意乐引发菩提心
若生愿度脱有情之心，应思：我今尚无法圆满利一个有情；非仅如此，即使获得罗汉果位，亦能利少数有情，其利亦唯承办解脱，不能置於一切智中，故有谁能圆满无量有情现前、究竟一切义利？如此思维，则知唯佛有此能力，遂起为利有情愿成佛之心。
答：一、小乘行者虽有悲无量，但没有肩负重担的增上意乐。
应思：愿有情予乐、离苦之慈悲无量，声闻、独觉亦有，然能肩负承办一切有情之乐、去除其苦之重担者，除大乘行者外无他，故须发起强大心力--增上意乐
二、由增上意乐引发菩提心
若生愿度脱有情之心，应思：我今尚无法圆满利一个有情；非仅如此，即使获得罗汉果位，亦能利少数有情，其利亦唯承办解脱，不能置於一切智中，故有谁能圆满无量有情现前、究竟一切义利？如此思维，则知唯佛有此能力，遂起为利有情愿成佛之心。
引用于 吴莹 在 2024年10月27日, 下午8:43答：一、小乘行者虽有悲无量，但没有肩负重担的增上意乐。
应思：愿有情予乐、离苦之慈悲无量，声闻、独觉亦有，然能肩负承办一切有情之乐、去除其苦之重担者，除大乘行者外无他，故须发起强大心力--增上意乐
二、由增上意乐引发菩提心
若生愿度脱有情之心，应思：我今尚无法圆满利一个有情；非仅如此，即使获得罗汉果位，亦能利少数有情，其利亦唯承办解脱，不能置於一切智中，故有谁能圆满无量有情现前、究竟一切义利？如此思维，则知唯佛有此能力，遂起为利有情愿成佛之心。
答：一、小乘行者虽有悲无量，但没有肩负重担的增上意乐。
应思：愿有情予乐、离苦之慈悲无量，声闻、独觉亦有，然能肩负承办一切有情之乐、去除其苦之重担者，除大乘行者外无他，故须发起强大心力--增上意乐
二、由增上意乐引发菩提心
若生愿度脱有情之心，应思：我今尚无法圆满利一个有情；非仅如此，即使获得罗汉果位，亦能利少数有情，其利亦唯承办解脱，不能置於一切智中，故有谁能圆满无量有情现前、究竟一切义利？如此思维，则知唯佛有此能力，遂起为利有情愿成佛之心。
引用于 华韵 在 2024年10月28日, 上午4:47答：一、小乘行者虽有悲无量，但没有肩负重担的增上意乐。
应思：愿有情予乐、离苦之慈悲无量，声闻、独觉亦有，然能肩负承办一切有情之乐、去除其苦之重担者，除大乘行者外无他，故须发起强大心力--增上意乐
二、由增上意乐引发菩提心
若生愿度脱有情之心，应思：我今尚无法圆满利一个有情；非仅如此，即使获得罗汉果位，亦能利少数有情，其利亦唯承办解脱，不能置於一切智中，故有谁能圆满无量有情现前、究竟一切义利？如此思维，则知唯佛有此能力，遂起为利有情愿成佛之心。
答：一、小乘行者虽有悲无量，但没有肩负重担的增上意乐。
应思：愿有情予乐、离苦之慈悲无量，声闻、独觉亦有，然能肩负承办一切有情之乐、去除其苦之重担者，除大乘行者外无他，故须发起强大心力--增上意乐
二、由增上意乐引发菩提心
若生愿度脱有情之心，应思：我今尚无法圆满利一个有情；非仅如此，即使获得罗汉果位，亦能利少数有情，其利亦唯承办解脱，不能置於一切智中，故有谁能圆满无量有情现前、究竟一切义利？如此思维，则知唯佛有此能力，遂起为利有情愿成佛之心。
引用于 骁航 在 2024年10月28日, 下午6:10七因果的教授里，在生起了悲心之后，加入了增上意乐，透由增上意乐的力量，而发起菩提心。但是有很多的人会对于这一点产生疑问，觉得既然我能够面对一切的有情，生起希望他们离苦的悲心的话，自然而然的想要解决众生的苦，就必须要成佛。因此在悲心之后，直接生起菩提心，也是可以的，不见得要生起增上意乐。所以有人提出了这样的一种疑问——何故于此加入增上意乐？
（一）（小乘行者）虽有悲无量，但没有肩负重担的增上意乐。
小乘的声闻乘的这些人，他们也会修四无量心，也有悲无量，他们也会生起来一个心，就是发起来“为利有情愿成佛”。但是，这个心跟真正的大悲心还是有区别的。因为小乘行者他们他们缺了一个担负、肩负重担，就是承担度众生的这样的一个增上意乐。所以说，单单是声闻、缘觉的慈悲心是不够的，必须发起这个极强的心力，愿意承担成办众生离苦得乐的这个责任，也就是增上意乐，一定要生起来。因此在生起了悲心，还未生起菩提心之前，必须要先生起增上意乐。也就是生起一颗，我不仅希望他人能够离苦得乐，我希望他人离苦得乐的这件事情，是由我来承担的这种强大的心力。这个增上意乐的心没有，就没有菩提心。
（二）由增上意乐引发菩提心的方式。
只有通过增上意乐心的力量才能发起菩提心。如果我们生起来一个要度众生，想要让他离苦得乐的心，也就是要承担度众生的增上意乐这个心生起来之后，这时候我们应该进一步想到、思惟到：以现今的我而言，不要说是一切的有情，纵使是一位有情的义利，我也没有办法圆满的成办。不仅度不了一个众生，纵使是我们获得两种罗汉的果位，也就是声闻的罗汉位，或者是独觉的罗汉位，也仅仅能利益少数的有情，没有办法利益一切的有情。纵使他要利益有情，也只能够让他们获得一己的解脱，没有办法将有情安置在一切智的佛果当中。所以，小乘的罗汉没有办法利益一切的有情，那么谁有这个能力，能够利益一切的有情，现前、究竟所有的义利呢？思惟之后我们才了解到，这个世间上除了佛之外，就没有其它的人具备有这样的一种能力。当我们看到了这一点之后，这时我们对于佛果就会生起强烈的希求，而生起为利有情愿成佛的菩提心。
七因果的教授里，在生起了悲心之后，加入了增上意乐，透由增上意乐的力量，而发起菩提心。但是有很多的人会对于这一点产生疑问，觉得既然我能够面对一切的有情，生起希望他们离苦的悲心的话，自然而然的想要解决众生的苦，就必须要成佛。因此在悲心之后，直接生起菩提心，也是可以的，不见得要生起增上意乐。所以有人提出了这样的一种疑问——何故于此加入增上意乐？
（一）（小乘行者）虽有悲无量，但没有肩负重担的增上意乐。
小乘的声闻乘的这些人，他们也会修四无量心，也有悲无量，他们也会生起来一个心，就是发起来“为利有情愿成佛”。但是，这个心跟真正的大悲心还是有区别的。因为小乘行者他们他们缺了一个担负、肩负重担，就是承担度众生的这样的一个增上意乐。所以说，单单是声闻、缘觉的慈悲心是不够的，必须发起这个极强的心力，愿意承担成办众生离苦得乐的这个责任，也就是增上意乐，一定要生起来。因此在生起了悲心，还未生起菩提心之前，必须要先生起增上意乐。也就是生起一颗，我不仅希望他人能够离苦得乐，我希望他人离苦得乐的这件事情，是由我来承担的这种强大的心力。这个增上意乐的心没有，就没有菩提心。
（二）由增上意乐引发菩提心的方式。
只有通过增上意乐心的力量才能发起菩提心。如果我们生起来一个要度众生，想要让他离苦得乐的心，也就是要承担度众生的增上意乐这个心生起来之后，这时候我们应该进一步想到、思惟到：以现今的我而言，不要说是一切的有情，纵使是一位有情的义利，我也没有办法圆满的成办。不仅度不了一个众生，纵使是我们获得两种罗汉的果位，也就是声闻的罗汉位，或者是独觉的罗汉位，也仅仅能利益少数的有情，没有办法利益一切的有情。纵使他要利益有情，也只能够让他们获得一己的解脱，没有办法将有情安置在一切智的佛果当中。所以，小乘的罗汉没有办法利益一切的有情，那么谁有这个能力，能够利益一切的有情，现前、究竟所有的义利呢？思惟之后我们才了解到，这个世间上除了佛之外，就没有其它的人具备有这样的一种能力。当我们看到了这一点之后，这时我们对于佛果就会生起强烈的希求，而生起为利有情愿成佛的菩提心。
引用于 传吉 在 2024年10月29日, 上午11:00答：一、小乘行者虽有悲无量，但没有肩负重担的增上意乐。
应思：愿有情予乐、离苦之慈悲无量，声闻、独觉亦有，然能肩负承办一切有情之乐、去除其苦之重担者，除大乘行者外无他，故须发起强大心力--增上意乐
二、由增上意乐引发菩提心
若生愿度脱有情之心，应思：我今尚无法圆满利一个有情；非仅如此，即使获得罗汉果位，亦能利少数有情，其利亦唯承办解脱，不能置於一切智中，故有谁能圆满无量有情现前、究竟一切义利？如此思维，则知唯佛有此能力，遂起为利有情愿成佛之心。
答：一、小乘行者虽有悲无量，但没有肩负重担的增上意乐。
应思：愿有情予乐、离苦之慈悲无量，声闻、独觉亦有，然能肩负承办一切有情之乐、去除其苦之重担者，除大乘行者外无他，故须发起强大心力--增上意乐
二、由增上意乐引发菩提心
若生愿度脱有情之心，应思：我今尚无法圆满利一个有情；非仅如此，即使获得罗汉果位，亦能利少数有情，其利亦唯承办解脱，不能置於一切智中，故有谁能圆满无量有情现前、究竟一切义利？如此思维，则知唯佛有此能力，遂起为利有情愿成佛之心。
引用于 明慧 在 2024年11月3日, 下午10:07答：一、小乘行者虽有悲无量，但没有肩负重担的增上意乐。
应思：愿有情予乐、离苦之慈悲无量，声闻、独觉亦有，然能肩负承办一切有情之乐、去除其苦之重担者，除大乘行者外无他，故须发起强大心力--增上意乐
二、由增上意乐引发菩提心
若生愿度脱有情之心，应思：我今尚无法圆满利一个有情；非仅如此，即使获得罗汉果位，亦能利少数有情，其利亦唯承办解脱，不能置於一切智中，故有谁能圆满无量有情现前、究竟一切义利？如此思维，则知唯佛有此能力，遂起为利有情愿成佛之心。
答：一、小乘行者虽有悲无量，但没有肩负重担的增上意乐。
应思：愿有情予乐、离苦之慈悲无量，声闻、独觉亦有，然能肩负承办一切有情之乐、去除其苦之重担者，除大乘行者外无他，故须发起强大心力--增上意乐
二、由增上意乐引发菩提心
若生愿度脱有情之心，应思：我今尚无法圆满利一个有情；非仅如此，即使获得罗汉果位，亦能利少数有情，其利亦唯承办解脱，不能置於一切智中，故有谁能圆满无量有情现前、究竟一切义利？如此思维，则知唯佛有此能力，遂起为利有情愿成佛之心。
引用于 文蘭 在 2024年11月4日, 下午5:07答：因为声闻之慈悲如母（有心），菩萨之慈悲如父（有承担）。光有心没有佛的能力，是一个众生也度不了的，唯有成佛才能度众。故此加入增上意乐能引发我们趋向更高的境地，从而令生更圆满的菩提心，将菩提心的实义有进一步的认知与落地行持。不仅自己要成佛，也想让（帮助）其他众生都成佛。
答：因为声闻之慈悲如母（有心），菩萨之慈悲如父（有承担）。光有心没有佛的能力，是一个众生也度不了的，唯有成佛才能度众。故此加入增上意乐能引发我们趋向更高的境地，从而令生更圆满的菩提心，将菩提心的实义有进一步的认知与落地行持。不仅自己要成佛，也想让（帮助）其他众生都成佛。