引用于 明慧 在 2024年10月26日, 下午4:01

答：修平等舍的次第：先以一未作利、害之非亲敌者为所缘境，去除贪、嗔．，修平等心。若能于此心生平等，次于亲友修平等心；若于亲友心不平等，则以贪、嗔分类，或因贪有大小，而令心心不平等。于此若心平等，次于怨敌修平等心；若于怨敌心不平等，则因专看不合之处而起瞋恚。于此若心平等，后于一切有情修平等。

修习悲心的次第：应当先于亲友、次于非亲敌者，后于怨敌而修，最终于诸有情依次修习。

修习慈心的次第：先于亲友，次于非亲敌者，后于怨敌，最终亦于十方一切有情而修。

引用于 limei 在 2024年10月27日, 上午10:20

答：修平等心次第：则任随生起慈悲。仍有类别。若缘于无类，则不能生起，故当先修平等舍心也。此中复有愿诸有有修无食酸等频恼之想、及自于有情远离憎爱心平等之二种，此取后者。修此舍心之次第，为易生故，先须于一未作利损之中庸者而为所缘，以除贪瞋而修参心。若于中庸修舍心已，次于亲友修平等会心。于亲友心者不平等，则或以贪嗔分类，或以贪有大小，而不能平等。于亲友若平等，当于仇怨修平等心，于彼若不平等，则视不顺之一边而起嗔焉。于仇怨平等已，则于一切有情而修平等心，此复有二：就有情方面想，一切众生同是欣乐而不欲苦，若于一类认为亲友而作饶益，于一类认为疏远而为损恼，或不饶益，不应理也；就自己方面想，从无始来于生死中，任何有情，不曾百次作我亲眷者不可得，如此应于谁生爱，而于谁起憎耶？

修慈心次第：先亲、次中、后于仇怨而为修习。次于一切有情如次而修之。

修悲心次第：悲所缘者，谓以三苦随其何类具苦之有情也。行相者，想其离苦，及愿其离，我当作离苦也。修之次第者，初亲、次中、后怨，次于十方一切有情而修习。

引用于 邓艳华 在 2024年10月27日, 下午4:16

答：

修平等舍的次第：先愿非亲怨（陌生）有情修，修到见陌生人无论悦意与否都不起贪嗔之心，最终都能生起心平等。次在缘亲人修，修到无论是悦意或者是不悦意的亲友都不在起贪嗔之心，最终令心平等。次在缘怨敌修，若能与怨敌不合之处不起嗔恚，若能令次心平等。后对一切有情修平等心。

慈心的次第：先缘亲友--次於陌生人--后於怨敌修--最后於所有有情依次修习。

悲心的次第：先缘亲友--次於陌生人--后於怨敌修--最终於十方一切有情而修。

引用于 吴莹 在 2024年10月27日, 下午6:46

答：

修平等舍的次第：先愿非亲怨（陌生）有情修，修到见陌生人无论悦意与否都不起贪嗔之心，最终都能生起心平等。次在缘亲人修，修到无论是悦意或者是不悦意的亲友都不在起贪嗔之心，最终令心平等。次在缘怨敌修，若能与怨敌不合之处不起嗔恚，若能令次心平等。后对一切有情修平等心。

慈心的次第：先缘亲友--次於陌生人--后於怨敌修--最后於所有有情依次修习。

悲心的次第：先缘亲友--次於陌生人--后於怨敌修--最终於十方一切有情而修。

引用于 华韵 在 2024年10月27日, 下午7:33

答：

修平等舍的次第：先愿非亲怨（陌生）有情修，修到见陌生人无论悦意与否都不起贪嗔之心，最终都能生起心平等。次在缘亲人修，修到无论是悦意或者是不悦意的亲友都不在起贪嗔之心，最终令心平等。次在缘怨敌修，若能与怨敌不合之处不起嗔恚，若能令次心平等。后对一切有情修平等心。

慈心的次第：先缘亲友--次於陌生人--后於怨敌修--最后於所有有情依次修习。

悲心的次第：先缘亲友--次於陌生人--后於怨敌修--最终於十方一切有情而修。

引用于 骁航 在 2024年10月28日, 下午6:08

修平等舍的次第：陌生人修起，再修亲人，再修怨敌，再到一切有情。

修慈心、悲心的次第：从亲人生起，再修陌生人，再修怨敌，再到一切有情。

引用于 传吉 在 2024年10月29日, 上午10:57

答:修平等舍的次第：先从陌生人修起，再修亲人，再修怨敌，再到一切有情。

 

修慈心、悲心的次第：先从亲人生起，再修陌生人，再修怨敌，再到一切有情。

引用于 文蘭 在 2024年11月4日, 下午3:04

修平等舍之次第：先缘一非亲敌者、次缘亲友，再次缘怨敌、最后缘一切有情；

修慈心之次第：先缘亲友、次缘非亲敌者、再次缘怨敌、最后缘一切有情；

修悲心之次第：先缘亲友、次缘非亲敌者、再次缘怨敌，最终缘一切有情。