281、如何思维无饱足过患？
引用于 宗清 在 2025年6月1日, 下午5:31281.如何思维无饱足过患?（348讲）
答:无饱足过患应思维，“谓受乐令意满足，然三有乐任受几多，非但无饱，后后转复增长贪爱，由此常夜驰骋生死，经无量劫，受诸至极难忍大苦，然其安乐不及一分”。
无始以来，我们在人天层收过很多次，收到人天的安乐，这个安乐也是及其稀有，这些安乐应该满足了，但是我们的贪欲越来越大，享受的五欲越来越多，永不满足。在生死轮回中，我们设呢苦都尝过，但是还是对三友的少数的安乐却放不下，还要不断去追求，结果出不了轮回，一直在生死中流转。这就是无饱足的过患。
对五欲的无饱足，只能让受的苦更多。对世间的金钱名誉地位亲情、爱情的所谓盛世的贪恋，使我们沉溺轮回，苦受不尽。通过思维无饱足过患，断除贪心，生起厌离心和出离心。
281.如何思维无饱足过患?（348讲）
答:无饱足过患应思维，“谓受乐令意满足，然三有乐任受几多，非但无饱，后后转复增长贪爱，由此常夜驰骋生死，经无量劫，受诸至极难忍大苦，然其安乐不及一分”。
无始以来，我们在人天层收过很多次，收到人天的安乐，这个安乐也是及其稀有，这些安乐应该满足了，但是我们的贪欲越来越大，享受的五欲越来越多，永不满足。在生死轮回中，我们设呢苦都尝过，但是还是对三友的少数的安乐却放不下，还要不断去追求，结果出不了轮回，一直在生死中流转。这就是无饱足的过患。
对五欲的无饱足，只能让受的苦更多。对世间的金钱名誉地位亲情、爱情的所谓盛世的贪恋，使我们沉溺轮回，苦受不尽。通过思维无饱足过患，断除贪心，生起厌离心和出离心。
引用于 修正 在 2025年6月2日, 上午11:31答：谓受乐令意满足，然三有乐任受几多，非但无饱，后后转复增长贪爱，由此常夜驰骋生死，经无量劫，受诸至极难忍大苦，然其安乐不及一分。
我们在生死当中也有所谓的快乐，这个快乐会让我们感到满足？没有，当我们面对世间安乐不但不知足，反而是有一要十、有十要百、有百要千、有千要万，只会增长我们的贪爱，所以，无饱足有很多过患（无饱足过患偏重于“事物”，比如金钱名誉等）。
近的来说，就是对五欲无饱足，五欲不会止息痛苦，只能让痛苦更多。。远的来讲，就是对轮回无饱足。世间的所谓的盛事，金钱名誉地位爱情……其实，世间没有什么盛事。盛事最终不过是苦事。所以，我们一定要通过思维无饱足过患，生起厌离心。
答：谓受乐令意满足，然三有乐任受几多，非但无饱，后后转复增长贪爱，由此常夜驰骋生死，经无量劫，受诸至极难忍大苦，然其安乐不及一分。
我们在生死当中也有所谓的快乐，这个快乐会让我们感到满足？没有，当我们面对世间安乐不但不知足，反而是有一要十、有十要百、有百要千、有千要万，只会增长我们的贪爱，所以，无饱足有很多过患（无饱足过患偏重于“事物”，比如金钱名誉等）。
近的来说，就是对五欲无饱足，五欲不会止息痛苦，只能让痛苦更多。。远的来讲，就是对轮回无饱足。世间的所谓的盛事，金钱名誉地位爱情……其实，世间没有什么盛事。盛事最终不过是苦事。所以，我们一定要通过思维无饱足过患，生起厌离心。
引用于 觉慧0517 在 2025年6月7日, 下午2:56281、如何思维无饱足过患？
答:谓受乐令意满足，然三有乐任受几多，非但无饱，后后转复增长贪爱，由此常夜驰骋生死，经无量劫，受诸至极难忍大苦，然其安乐不及一分。
我们在生死当中也有所谓的快乐，这个快乐会让我们感到满足？没事，当我们面对进间安乐不但不知足，反而是有一要十、有十要百、有百要千要万，只会增长我们的贪爱，所以，饱足有很多过患(无饱足过患偏重于“事物″，比如金钱名誉等)。
近的来说，就是对五欲无饱足，五欲不会止息痛苦，只能让痛苦更多。远的来讲，就是对轮回无饱足。世间的所谓的盛事，金钱名誉地位爱情……其实，世间没有什么盛事，盛事最终不过是苦事。所以，我们一定要通过思维无饱足过患，生起厌离心。
281、如何思维无饱足过患？
答:谓受乐令意满足，然三有乐任受几多，非但无饱，后后转复增长贪爱，由此常夜驰骋生死，经无量劫，受诸至极难忍大苦，然其安乐不及一分。
我们在生死当中也有所谓的快乐，这个快乐会让我们感到满足？没事，当我们面对进间安乐不但不知足，反而是有一要十、有十要百、有百要千要万，只会增长我们的贪爱，所以，饱足有很多过患(无饱足过患偏重于“事物″，比如金钱名誉等)。
近的来说，就是对五欲无饱足，五欲不会止息痛苦，只能让痛苦更多。远的来讲，就是对轮回无饱足。世间的所谓的盛事，金钱名誉地位爱情……其实，世间没有什么盛事，盛事最终不过是苦事。所以，我们一定要通过思维无饱足过患，生起厌离心。