280-281讲问题 1，什么是欲生？它的差别有哪三种？ 2，什么是乐生？它有哪三种乐？每一种乐又有哪三处？ 3，二禅为什么叫离苦？ 4，举例说说二十二个天它们之间距离的规律 5，下面天的天人能不能到上面的天？能不能看见上面天的东西？
引用于 慧定 在 2024年7月29日, 下午9:01答:1.欲生是投生的时候靠五欲境自在而转的。
欲生三者，第一，依受如生现前欲境故。谓诸有情，乐受现前诸妙欲境，彼于如是现前欲境中，自在而转，谓全人趣，及下四天。
第二，依受如乐自化妙欲境故。有诸有情，乐受自化诸妙欲境，彼于自化妙欲境中，自在而转，谓唯第五乐变化天。
第三，依受如乐他化妙欲境故。谓诸有情，乐受他化诸妙欲境，彼于他化妙欲境中，自在而转，谓唯第六，他化自在天。此上人天，受欲界生，是谓欲生差别三种。
2，什么是乐生？它有哪三种乐？每一种乐又有哪三处？
答2:色界的有情靠乐投生。
乐生三者，三静虑中，于九处生，受三种乐。
一于初静虑三处生中，受一种乐，谓离生喜乐，离欲界恶，生喜乐故。（初静虑，长时安住离生喜乐）
第二静虑三处生中，受一种乐，名定生喜乐，从初禅定中生二禅喜乐故。（第二静虑，长时离苦）
第三静虑三处生中，受一种乐，名离喜妙乐，离第二禅喜，生第三禅乐，离喜之乐，名离喜妙乐。（第三静虑，长时受乐）
初禅是梵众天、梵辅天、大梵天。二禅是少光天、无量光天、极光净天。三禅是少净天、无量净天、遍净天。
3，二禅为什么叫离苦？
答3:因为二禅以上，眼耳鼻舌身识都没有了。初禅是有寻有伺的，二禅是无寻无伺，中间禅无寻唯伺。
二禅无寻无伺，前五识不起作用，五识唯寻伺嘛，这前五个识还是有寻伺，粗的。
在二禅以上细了，五识不生了，苦是身感觉的，身识没有，苦也没有了，所以二禅离苦。
初禅虽然没有苦，身识还在，所以不说离苦。二禅呢？身识没有，离苦。
4，举例说说二十二个天它们之间距离的规律.
答4:「颂曰：如彼去下量，去上数亦然」，这个天离开下边多少远，它对上边也是那么远，这个「下」就是妙高山下边的大海，水平面。天离开水平面多远，离开上边一个天就有多远。
例:「谓妙高山，从第四层级，去下大海，四万踰缮那，是四天王天」，打个比喻，拿四天王天来说，四天王天有四个层级，第四层是四天王住的地方，在须弥山的中腰，须弥山八万踰缮那，那么它离开海面四万。那上面那个忉利天离四天王天也是四万，所以忉利天离开大海是八万。
5，下面天的天人能不能到上面的天？能不能看见上面天的东西？
答5:下面天的天人能到上面的天，可以看到上面天的东西，但有条件:「颂曰：离通力依他，下无升见上」，这个有条件，自己有了神通，或者有神通的人把他带上去，或者上面的天把他接上去，除了这几个条件，不能上去，也看不到东西。
答:1.欲生是投生的时候靠五欲境自在而转的。
欲生三者，第一，依受如生现前欲境故。谓诸有情，乐受现前诸妙欲境，彼于如是现前欲境中，自在而转，谓全人趣，及下四天。
第二，依受如乐自化妙欲境故。有诸有情，乐受自化诸妙欲境，彼于自化妙欲境中，自在而转，谓唯第五乐变化天。
第三，依受如乐他化妙欲境故。谓诸有情，乐受他化诸妙欲境，彼于他化妙欲境中，自在而转，谓唯第六，他化自在天。此上人天，受欲界生，是谓欲生差别三种。
2，什么是乐生？它有哪三种乐？每一种乐又有哪三处？
答2:色界的有情靠乐投生。
乐生三者，三静虑中，于九处生，受三种乐。
一于初静虑三处生中，受一种乐，谓离生喜乐，离欲界恶，生喜乐故。（初静虑，长时安住离生喜乐）
第二静虑三处生中，受一种乐，名定生喜乐，从初禅定中生二禅喜乐故。（第二静虑，长时离苦）
第三静虑三处生中，受一种乐，名离喜妙乐，离第二禅喜，生第三禅乐，离喜之乐，名离喜妙乐。（第三静虑，长时受乐）
初禅是梵众天、梵辅天、大梵天。二禅是少光天、无量光天、极光净天。三禅是少净天、无量净天、遍净天。
3，二禅为什么叫离苦？
答3:因为二禅以上，眼耳鼻舌身识都没有了。初禅是有寻有伺的，二禅是无寻无伺，中间禅无寻唯伺。
二禅无寻无伺，前五识不起作用，五识唯寻伺嘛，这前五个识还是有寻伺，粗的。
在二禅以上细了，五识不生了，苦是身感觉的，身识没有，苦也没有了，所以二禅离苦。
初禅虽然没有苦，身识还在，所以不说离苦。二禅呢？身识没有，离苦。
4，举例说说二十二个天它们之间距离的规律.
答4:「颂曰：如彼去下量，去上数亦然」，这个天离开下边多少远，它对上边也是那么远，这个「下」就是妙高山下边的大海，水平面。天离开水平面多远，离开上边一个天就有多远。
例:「谓妙高山，从第四层级，去下大海，四万踰缮那，是四天王天」，打个比喻，拿四天王天来说，四天王天有四个层级，第四层是四天王住的地方，在须弥山的中腰，须弥山八万踰缮那，那么它离开海面四万。那上面那个忉利天离四天王天也是四万，所以忉利天离开大海是八万。
5，下面天的天人能不能到上面的天？能不能看见上面天的东西？
答5:下面天的天人能到上面的天，可以看到上面天的东西，但有条件:「颂曰：离通力依他，下无升见上」，这个有条件，自己有了神通，或者有神通的人把他带上去，或者上面的天把他接上去，除了这几个条件，不能上去，也看不到东西。
引用于 华玉 在 2024年7月29日, 下午9:011，受五欲境而生。
①享受现前诸妙五欲境，自在而转。人和四天王天，忉利天，夜摩天，兜率天。
②享受自己变化出来的五欲妙境，自在而转。第五乐变化天。
③享受他化五欲妙境，自在而转。第六他化自在天。
2，色界天里边三个静虑天受的三种乐。
①初禅在梵众天，梵福天，大梵天中，受一种乐-离生喜乐。离欲界烦恼等生喜乐。
②二禅在少光天，无量光天，极光净天中受一种乐-定生喜乐。在初禅定中生二禅喜乐。
③三禅在少净天，无量净天，遍净天中受一种乐-离喜妙乐。离二禅的喜生三禅的乐。
3，二禅长时离苦，因前识都没有了，无寻无伺，苦是身感觉的，身识没有了，苦就没有了。
4，二十二天中任何一天与海平面的距离，和它上面那个天的距离相等。如四天王天距离海面4万踰缮那他，它距离三十三天也是4万踰缮那。
5，下天依自己的神通力，或依他人的神通力，或依上天的天人接往，才能去上天，否则去不了。下天天人看不到上天的事物。
1，受五欲境而生。
①享受现前诸妙五欲境，自在而转。人和四天王天，忉利天，夜摩天，兜率天。
②享受自己变化出来的五欲妙境，自在而转。第五乐变化天。
③享受他化五欲妙境，自在而转。第六他化自在天。
2，色界天里边三个静虑天受的三种乐。
①初禅在梵众天，梵福天，大梵天中，受一种乐-离生喜乐。离欲界烦恼等生喜乐。
②二禅在少光天，无量光天，极光净天中受一种乐-定生喜乐。在初禅定中生二禅喜乐。
③三禅在少净天，无量净天，遍净天中受一种乐-离喜妙乐。离二禅的喜生三禅的乐。
3，二禅长时离苦，因前识都没有了，无寻无伺，苦是身感觉的，身识没有了，苦就没有了。
4，二十二天中任何一天与海平面的距离，和它上面那个天的距离相等。如四天王天距离海面4万踰缮那他，它距离三十三天也是4万踰缮那。
5，下天依自己的神通力，或依他人的神通力，或依上天的天人接往，才能去上天，否则去不了。下天天人看不到上天的事物。
引用于 妙芳 在 2024年7月31日, 下午8:121，什么是欲生？它的差别有哪三种？
欲生：受五欲境。色声香味触。人也好，天也好，都受五欲境，是欲生
欲生有三种。
第一种是享受现前的五欲境，是客观存在，不能自己随心变化。
第二种，可以自己变化，乐变化天。
第三种，自己要什么，人家化给他，不必自己化，他化自在天。这是欲生的三种差别。
第一种，「依受如生现前欲境故」，他受的五欲境是现前的、现成的。享受那些现前的妙欲境。人趣全部，整个的人类都是。「下四天」，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天，他们享受的五欲境，也同样是生下来现成的。
第二种，「依受如乐自化妙欲境」，他要享受什么五欲境，自己变出来，那更自在。只有乐变化天一个天，自己能够变化，他要变化什么五欲，就出现什么。
第三种，「依受如乐他化妙欲境故」，这又高一层，他自己也不要化的，他要什么，人家给他化。「谓诸有情，乐受他化诸妙欲境，彼于他化妙欲境中自在而转」，他化自在天，他要享受什么妙欲境，有人给他现成化出来。
2，什么是乐生？它有哪三种乐？每一种乐又有哪三处？
初禅是离生喜乐，二禅是定生喜乐，三禅是离喜妙乐，都是乐。
初禅是梵众天、梵辅天、大梵天。第一种，离生喜乐。初禅三处生中，初禅三个天里边受一种乐，是初禅的乐，离开欲界那些烦恼的罪恶生出的喜乐，叫离生喜乐。
二禅是少光天、无量光天、极光净天。二静虑也是三层天三个地方，也有一种乐，叫定生喜乐。这个喜乐超越了初禅的乐，得到更好的乐。二禅的定生喜乐，比初禅的离生喜乐更高一层，一层高一层。
三禅是少净天、无量净天、遍净天。三静虑也有个三天，也受一个乐，离喜妙乐。喜的冲动也除掉了，这个是寂静的乐，离二禅的喜生第三禅的乐，叫离喜妙乐。
3，二禅为什么叫离苦？
因为二禅以上，眼耳鼻舌身识都没有了。
二禅无寻无伺，前五识不起作用，五识唯寻伺嘛，这前五个识还是有寻伺，粗的。在二禅以上细了，五识不生了，苦是身感觉的，身识没有，苦也没有了，所以二禅离苦。初禅虽然没有苦，身识还在，所以不说离苦。
4，举例说说二十二个天它们之间距离的规律
拿四天王天来说，四天王天有四个层级，第四层是四天王住的地方，在须弥山的中腰，须弥山八万踰缮那，那么它离开海面四万。那上面那个忉利天离四天王天也是四万，所以忉利天离开大海是八万。
从四天王天到忉利天的距离等于四天王天离开海的距离。四天王天离海四万，忉利天离开四天王天也是四万。三十三天离开大海是八万，夜摩天离开三十三天也是八万。每一层天的距离是两倍两倍的增加。
5，下面天的天人能不能到上面的天？能不能看见上面天的东西？
自己有了神通，或者有神通的人把他带上去，或者上面的天把他接上去，除了这几个条件，不能上去，也看不到东西。
1，什么是欲生？它的差别有哪三种？
欲生：受五欲境。色声香味触。人也好，天也好，都受五欲境，是欲生
欲生有三种。
第一种是享受现前的五欲境，是客观存在，不能自己随心变化。
第二种，可以自己变化，乐变化天。
第三种，自己要什么，人家化给他，不必自己化，他化自在天。这是欲生的三种差别。
第一种，「依受如生现前欲境故」，他受的五欲境是现前的、现成的。享受那些现前的妙欲境。人趣全部，整个的人类都是。「下四天」，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天，他们享受的五欲境，也同样是生下来现成的。
第二种，「依受如乐自化妙欲境」，他要享受什么五欲境，自己变出来，那更自在。只有乐变化天一个天，自己能够变化，他要变化什么五欲，就出现什么。
第三种，「依受如乐他化妙欲境故」，这又高一层，他自己也不要化的，他要什么，人家给他化。「谓诸有情，乐受他化诸妙欲境，彼于他化妙欲境中自在而转」，他化自在天，他要享受什么妙欲境，有人给他现成化出来。
2，什么是乐生？它有哪三种乐？每一种乐又有哪三处？
初禅是离生喜乐，二禅是定生喜乐，三禅是离喜妙乐，都是乐。
初禅是梵众天、梵辅天、大梵天。第一种，离生喜乐。初禅三处生中，初禅三个天里边受一种乐，是初禅的乐，离开欲界那些烦恼的罪恶生出的喜乐，叫离生喜乐。
二禅是少光天、无量光天、极光净天。二静虑也是三层天三个地方，也有一种乐，叫定生喜乐。这个喜乐超越了初禅的乐，得到更好的乐。二禅的定生喜乐，比初禅的离生喜乐更高一层，一层高一层。
三禅是少净天、无量净天、遍净天。三静虑也有个三天，也受一个乐，离喜妙乐。喜的冲动也除掉了，这个是寂静的乐，离二禅的喜生第三禅的乐，叫离喜妙乐。
3，二禅为什么叫离苦？
因为二禅以上，眼耳鼻舌身识都没有了。
二禅无寻无伺，前五识不起作用，五识唯寻伺嘛，这前五个识还是有寻伺，粗的。在二禅以上细了，五识不生了，苦是身感觉的，身识没有，苦也没有了，所以二禅离苦。初禅虽然没有苦，身识还在，所以不说离苦。
4，举例说说二十二个天它们之间距离的规律
拿四天王天来说，四天王天有四个层级，第四层是四天王住的地方，在须弥山的中腰，须弥山八万踰缮那，那么它离开海面四万。那上面那个忉利天离四天王天也是四万，所以忉利天离开大海是八万。
从四天王天到忉利天的距离等于四天王天离开海的距离。四天王天离海四万，忉利天离开四天王天也是四万。三十三天离开大海是八万，夜摩天离开三十三天也是八万。每一层天的距离是两倍两倍的增加。
5，下面天的天人能不能到上面的天？能不能看见上面天的东西？
自己有了神通，或者有神通的人把他带上去，或者上面的天把他接上去，除了这几个条件，不能上去，也看不到东西。