28课
引用于 Lisa 在 2024年6月19日, 下午10:271、请述说比量之定义？
答：自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。
2、请述说再决识之定义？
答：由自前之能引量，断前增益或已前之通达作用，由未退失之义，再次被自执持或认知，即是再决识之定义。
3、请述说伺察意之定义？
答：离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识，即是伺察意之定义。
1、请述说比量之定义？
答：自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。
2、请述说再决识之定义？
答：由自前之能引量，断前增益或已前之通达作用，由未退失之义，再次被自执持或认知，即是再决识之定义。
3、请述说伺察意之定义？
答：离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识，即是伺察意之定义。
引用于 觉乐 在 2024年6月20日, 下午1:531、请述说比量之定义？
比量者，自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳（量的定义）之耽著识，即是比量之定义。
2、请述说再决识之定义？
再决识者，通达已再通达之明，即是再决识之定义。
3、请述说伺察意之定义？
伺察意者，谓离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识，即是伺察意之定义。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
说“离开因理决定”者，谓是排除伺察意与比量有同分；
说“新生”者，谓是排除伺察意与再决识有同分。
1、请述说比量之定义？
比量者，自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳（量的定义）之耽著识，即是比量之定义。
2、请述说再决识之定义？
再决识者，通达已再通达之明，即是再决识之定义。
3、请述说伺察意之定义？
伺察意者，谓离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识，即是伺察意之定义。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
说“离开因理决定”者，谓是排除伺察意与比量有同分；
说“新生”者，谓是排除伺察意与再决识有同分。
引用于 曲肱乐云 在 2024年6月20日, 下午2:16一组
1、请述说比量之定义？
自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。
2、请述说再决识之定义？
通达已再通达之明，即是再决识的定义。
3、请述说伺察意之定义？
谓离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识，即是伺察意之定义。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
（1）离开经验决定，是排除伺察意与现前识有同分。
（2）离开因理决定，是排除伺察意与比量有同分。
（3）自境谛实，是排除伺察意与颠倒识有同分。
（4）究竟，是排除伺察意与疑有同分。
（5）新生，是排除伺察意与再决识有同分。
一组
1、请述说比量之定义？
自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。
2、请述说再决识之定义？
通达已再通达之明，即是再决识的定义。
3、请述说伺察意之定义？
谓离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识，即是伺察意之定义。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
（1）离开经验决定，是排除伺察意与现前识有同分。
（2）离开因理决定，是排除伺察意与比量有同分。
（3）自境谛实，是排除伺察意与颠倒识有同分。
（4）究竟，是排除伺察意与疑有同分。
（5）新生，是排除伺察意与再决识有同分。
引用于 邓艳华 在 2024年6月20日, 下午3:14九组
1、请述说比量之定义？
答：自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。
2、请述说再决识之定义？
答：通达已再通达之明，即是再决识之定义。
3、请述说伺察意之定义？
答：离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
答：“离开经验决定” 者，谓是排除伺察意与现前识有同分交集。
“离开因理决定”者，谓是排除伺察意与比量有同分。
“自境谛实”者，谓是排除伺察意与颠倒识有同分。
“究竟”者，谓是排除伺察意与疑有同分。
“新生”者，谓是排除伺察意与再决识有同分。
九组
1、请述说比量之定义？
答：自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。
2、请述说再决识之定义？
答：通达已再通达之明，即是再决识之定义。
3、请述说伺察意之定义？
答：离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
答：“离开经验决定” 者，谓是排除伺察意与现前识有同分交集。
“离开因理决定”者，谓是排除伺察意与比量有同分。
“自境谛实”者，谓是排除伺察意与颠倒识有同分。
“究竟”者，谓是排除伺察意与疑有同分。
“新生”者，谓是排除伺察意与再决识有同分。
引用于 慧悦 在 2024年6月20日, 下午4:381、请述说比量之定义？
自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识。
2、请述说再决识之定义？
通达已再通达之明。
3、请述说伺察意之定义？
离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
是否离开因理决定是比量和伺察意的区别。
是否新生是伺察意和再决识得区别。
1、请述说比量之定义？
自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识。
2、请述说再决识之定义？
通达已再通达之明。
3、请述说伺察意之定义？
离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
是否离开因理决定是比量和伺察意的区别。
是否新生是伺察意和再决识得区别。
引用于 华玉 在 2024年6月20日, 下午5:151.请述说比量之定义
自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无期诳之耽著识。
2.请述说再决识之定义
通达已再通达之明。
3.请述说伺察意之定义
离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，心生执着自境谛实究竟之耽著识。
4.请述说比量、再决识、伺察意的区别
伺察意与比量的不同：伺察意离开因理决定，比量依因理决定。
伺察意与比量和再决识的不同：伺察意和比量是新生心，而再决识是第二刹那生
1.请述说比量之定义
自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无期诳之耽著识。
2.请述说再决识之定义
通达已再通达之明。
3.请述说伺察意之定义
离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，心生执着自境谛实究竟之耽著识。
4.请述说比量、再决识、伺察意的区别
伺察意与比量的不同：伺察意离开因理决定，比量依因理决定。
伺察意与比量和再决识的不同：伺察意和比量是新生心，而再决识是第二刹那生
引用于 慧帆 在 2024年6月20日, 下午6:008组
1、请述说比量之定义？
自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识。
2、请述说再决识之定义？
通达已再通达之明。
3、请述说伺察意之定义？
离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
比量因理决定，伺察意不是因理决定。
伺察意是新生，再决识不是新生是第二刹那识。
8组
1、请述说比量之定义？
自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识。
2、请述说再决识之定义？
通达已再通达之明。
3、请述说伺察意之定义？
离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
比量因理决定，伺察意不是因理决定。
伺察意是新生，再决识不是新生是第二刹那识。
引用于 慧静 在 2024年6月20日, 下午7:30第28课：
- 请述说比量之定义？
自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义
- 请述说再决识之定义？
通达已再通达之明，即是再决识之定义，即是现量或比量的第二刹那。
- 请述说伺察意之定义？
谓离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识，即是伺察意之定义。不是现前识，不是比量，不是再决识，不是疑，不是颠倒识。
- 请述说比量、再决识、伺察意之区别。
比量是有自依所量之真因，所以是有因理的，伺察意则离开自之能依之因理。
再决识是现量或者比量的第二刹那，伺察意是新生第一刹那。
第28课：
- 请述说比量之定义？
自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义
- 请述说再决识之定义？
通达已再通达之明，即是再决识之定义，即是现量或比量的第二刹那。
- 请述说伺察意之定义？
谓离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识，即是伺察意之定义。不是现前识，不是比量，不是再决识，不是疑，不是颠倒识。
- 请述说比量、再决识、伺察意之区别。
比量是有自依所量之真因，所以是有因理的，伺察意则离开自之能依之因理。
再决识是现量或者比量的第二刹那，伺察意是新生第一刹那。
引用于 慧定 在 2024年6月20日, 下午7:47第28课
1、请述说比量之定义？
比量者，自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。事例如：以所作为因，通达声无常之比量。
2、请述说再决识之定义？
再决识者，通达已再通达之明，即是再决识之定义。事例如：执瓶现前识之第二剎那，及通达声无常比量之第二剎那。
3、请述说伺察意之定义？
伺察意者，谓离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识，即是伺察意之定义
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
比量是自依所立之真因，依这个真因生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识。
1、依自己所立的真因，
2、由真因生起心的智慧
3、有抉择、有经验的
再决识是通达已再通达之明，是现前识之第二刹那；再决识若分有二：现前识相续中之再决识与比量相续中之再决识。
1、以前学习过，有经验
2、是现前识之第二刹那
3、再决识是量，也是分别心，属于非量的范畴
伺察意者，谓离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识。伺察意，无确定理由，却至心执着声无常之分别心，故非比量，仅有自之执受境是声无常故。非执着由量已通达未退失之义故，然是新生执著对自境之耽著识。
1、伺察意是离开经验、无确定因，别人说了就相信，非比量。
2、“新生”者，谓是排除伺察意与再决识无同分。
3、“离开因理决定”，谓是排除伺察意与比量有同分。
第28课
1、请述说比量之定义？
比量者，自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。事例如：以所作为因，通达声无常之比量。
2、请述说再决识之定义？
再决识者，通达已再通达之明，即是再决识之定义。事例如：执瓶现前识之第二剎那，及通达声无常比量之第二剎那。
3、请述说伺察意之定义？
伺察意者，谓离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识，即是伺察意之定义
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
比量是自依所立之真因，依这个真因生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识。
1、依自己所立的真因，
2、由真因生起心的智慧
3、有抉择、有经验的
再决识是通达已再通达之明，是现前识之第二刹那；再决识若分有二：现前识相续中之再决识与比量相续中之再决识。
1、以前学习过，有经验
2、是现前识之第二刹那
3、再决识是量，也是分别心，属于非量的范畴
伺察意者，谓离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识。伺察意，无确定理由，却至心执着声无常之分别心，故非比量，仅有自之执受境是声无常故。非执着由量已通达未退失之义故，然是新生执著对自境之耽著识。
1、伺察意是离开经验、无确定因，别人说了就相信，非比量。
2、“新生”者，谓是排除伺察意与再决识无同分。
3、“离开因理决定”，谓是排除伺察意与比量有同分。
引用于 妙芳 在 2024年6月20日, 下午7:591、请述说比量之定义？
- 自依所立之真因
- 依此生起，自之所量
- 对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义
2、请述说再决识之定义？
通达已、再通达之明，即是再决识之定义
3、请述说伺察意之定义？
谓离开经验
或离开依自之能依因理，
直接断除增益之确定，
新生执着自境谛实究竟之耽著识，
即是伺察意之定义。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
伺察意与比量的区别：伺察意是“离开因理决定”者，而比量是因的抉择。
伺察意与再决识的区别：伺察意是“新生”，而再决识是现前识第二刹那。
1、请述说比量之定义？
- 自依所立之真因
- 依此生起，自之所量
- 对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义
2、请述说再决识之定义？
通达已、再通达之明，即是再决识之定义
3、请述说伺察意之定义？
谓离开经验
或离开依自之能依因理，
直接断除增益之确定，
新生执着自境谛实究竟之耽著识，
即是伺察意之定义。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
伺察意与比量的区别：伺察意是“离开因理决定”者，而比量是因的抉择。
伺察意与再决识的区别：伺察意是“新生”，而再决识是现前识第二刹那。
引用于 庆莲 在 2024年6月20日, 下午9:061答：比量之定义是：自依所立真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识。
2答：再决识之定义是：通达再通达之明。
3答：伺察意之定义是：谓离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执著自境谛实究竟之耽著识。
4答：比量是因理决定；再决识是第二刹那生；伺察意是离开因理决定。
1答：比量之定义是：自依所立真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识。
2答：再决识之定义是：通达再通达之明。
3答：伺察意之定义是：谓离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执著自境谛实究竟之耽著识。
4答：比量是因理决定；再决识是第二刹那生；伺察意是离开因理决定。
引用于 宗玲 在 2024年6月20日, 下午11:34答1：比量——自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识。
答2：再决识——通达已通达之明。
答3：伺察意——谓离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识。
答4：比量是因理决定。
再决识是第二刹那识决定。
伺察意是新生识决定。
答1：比量——自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识。
答2：再决识——通达已通达之明。
答3：伺察意——谓离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识。
答4：比量是因理决定。
再决识是第二刹那识决定。
伺察意是新生识决定。
引用于 华菁 在 2024年6月21日, 上午9:53九组
1、请述说比量之定义？
，自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。2、请述说再决识之定义？
通达已再通达之明，即是再决识之定义。
3、请述说伺察意之定义？
离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识，即是伺察意之定义。4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
从比量、再决识、伺察意定义可知：
离开因理决定，是排除伺察意与比量有同分。
“新生”者，是排除伺察意与再决识有同分。
再决识有二：现前识相续中之再决识与比量相续中之再决识。
九组
1、请述说比量之定义？
，自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。
2、请述说再决识之定义？
通达已再通达之明，即是再决识之定义。
3、请述说伺察意之定义？
离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识，即是伺察意之定义。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
从比量、再决识、伺察意定义可知：
离开因理决定，是排除伺察意与比量有同分。
“新生”者，是排除伺察意与再决识有同分。
再决识有二：现前识相续中之再决识与比量相续中之再决识。
引用于 帅雅馨 在 2024年6月21日, 下午12:021、请述说比量之定义？
自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识。
2、请述说再决识之定义？
通达已再通达之明。
3、请述说伺察意之定义？
离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
比量是自己立一个正确的因，依此生起心里的智慧对极隐蔽事，新生无欺诳
再决识在量里面属于非量的范畴，是第二刹那以后的识
伺察意是离开自己能依之因，有因的决择就变成比量；
伺察意定义说：新生，是为了排除伺察意和再决识有同分。新生是第一刹那，再决识是第二刹那的
1、请述说比量之定义？
自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识。
2、请述说再决识之定义？
通达已再通达之明。
3、请述说伺察意之定义？
离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
比量是自己立一个正确的因，依此生起心里的智慧对极隐蔽事，新生无欺诳
再决识在量里面属于非量的范畴，是第二刹那以后的识
伺察意是离开自己能依之因，有因的决择就变成比量；
伺察意定义说：新生，是为了排除伺察意和再决识有同分。新生是第一刹那，再决识是第二刹那的
引用于 慧根 在 2024年6月21日, 下午3:351、请述说比量之定义？
比量：自依所立之真因，依此生起，自知所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识。
2、请述说再决识之定义？
再诀识：通达再通达之明。
3、请述说伺察意之定义？
伺察意：离开经验或离开依自之能依之因理，直接断除增益之确定，新生执著自境谛实究竟之耽着识。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别
伺察意与比量区别：伺察意是离开因理决定，比量是自依所立之真因；
伺察意与再诀识区别：一伺察意是离开经验；再诀识是通达再通达，没有离开经验；二伺察意是新生；再诀识是通达再通达，不是新生。
比量与再诀识区别：一再诀识有两种一是现量的相续二是比量的相续；二再诀识是非量。
1、请述说比量之定义？
比量：自依所立之真因，依此生起，自知所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识。
2、请述说再决识之定义？
再诀识：通达再通达之明。
3、请述说伺察意之定义？
伺察意：离开经验或离开依自之能依之因理，直接断除增益之确定，新生执著自境谛实究竟之耽着识。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别
伺察意与比量区别：伺察意是离开因理决定，比量是自依所立之真因；
伺察意与再诀识区别：一伺察意是离开经验；再诀识是通达再通达，没有离开经验；二伺察意是新生；再诀识是通达再通达，不是新生。
比量与再诀识区别：一再诀识有两种一是现量的相续二是比量的相续；二再诀识是非量。
引用于 清静 在 2024年6月21日, 下午4:59一组
1、请述说比量之定义？
答：自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺狂之耽著识，是比量之定义。
2、请述说再决识之定义？
答：通达已再通达之明，即是再决识之定义。
3、请述说伺察意之定义？
答：离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执著自境谛实究竟之耽著识，是伺察意之定义。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
答：一是心缘的境不同。比量，是对极隐蔽事；再决识，是对已通达事；伺察意，是任何境。
二是方式不同。比量，依自立真因生起所量；再决识，再通达；伺察意,离开经验、理由，直接断除增益。
三是获的果不同。比量，新生无欺狂之耽著识；再决识，再通达后更明了；伺察意，新生执著自境谛实究竟之耽著识。
一组
1、请述说比量之定义？
答：自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺狂之耽著识，是比量之定义。
2、请述说再决识之定义？
答：通达已再通达之明，即是再决识之定义。
3、请述说伺察意之定义？
答：离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执著自境谛实究竟之耽著识，是伺察意之定义。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
答：一是心缘的境不同。比量，是对极隐蔽事；再决识，是对已通达事；伺察意，是任何境。
二是方式不同。比量，依自立真因生起所量；再决识，再通达；伺察意,离开经验、理由，直接断除增益。
三是获的果不同。比量，新生无欺狂之耽著识；再决识，再通达后更明了；伺察意，新生执著自境谛实究竟之耽著识。
引用于 觉弘 在 2024年6月25日, 下午10:21答:1:自依所立之真因，依此生起自之所量对极隐蔽事，新生无期诳之耽著识。
2:通达己再通达之明。
3:离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识。
4:比量是理决定，再决识是第二刹那识决定，伺察意是新生识决定。
答:1:自依所立之真因，依此生起自之所量对极隐蔽事，新生无期诳之耽著识。
2:通达己再通达之明。
3:离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识。
4:比量是理决定，再决识是第二刹那识决定，伺察意是新生识决定。
引用于 文蘭 在 2024年7月8日, 下午11:20比量：自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽着识，即是比量之定义。
再决识：通达已再通达之明，即是再决识之定义。
伺察意：谓离开经验或离开自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识，即是再决识之定义。
三者之区别：
所依不同：比量依自所立之真因；再决识由自前之能引量，断除增益或已前之通达作用，由未退失之义，再次被自执持或认知；伺察意：不依经验、理由、决定，新生，（仅有自之执受境）执着对自境谛实究竟的耽著识。
所以可见伺察意与比量无同分，与再决识亦无同分。
比量：自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽着识，即是比量之定义。
再决识：通达已再通达之明，即是再决识之定义。
伺察意：谓离开经验或离开自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识，即是再决识之定义。
三者之区别：
所依不同：比量依自所立之真因；再决识由自前之能引量，断除增益或已前之通达作用，由未退失之义，再次被自执持或认知；伺察意：不依经验、理由、决定，新生，（仅有自之执受境）执着对自境谛实究竟的耽著识。
所以可见伺察意与比量无同分，与再决识亦无同分。
引用于 具慧 在 2024年7月10日, 下午1:581、请述说比量之定义？
自依所立之真因，依此生起，自之所量 对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。分有三，事势比量，极成比量，信许比量。
2、请述说再决识之定义？
通达已再通达之明，即是再决识之定 义
分有二：现前识相续中之再决识与比量相续 中之再决识
3、请述说伺察意之定义？
谓离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识，
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
比量是自所依之真因依此生起，是有因理的；再决识：现前识之第二刹那；
伺察意是离开经验或离开依自之能依因理的。
1、请述说比量之定义？
自依所立之真因，依此生起，自之所量 对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。分有三，事势比量，极成比量，信许比量。
2、请述说再决识之定义？
通达已再通达之明，即是再决识之定 义
分有二：现前识相续中之再决识与比量相续 中之再决识
3、请述说伺察意之定义？
谓离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识，
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
比量是自所依之真因依此生起，是有因理的；再决识：现前识之第二刹那；
伺察意是离开经验或离开依自之能依因理的。