引用于 骁航 在 2024年8月20日, 下午7:09

五个非见的烦恼是贪、嗔、慢、无明、疑

一、贪：缘内或外可爱、悦意之境，随起贪爱，如布沾油难以洗净，此亦于其所缘增长耽着，

贪是对自身内部的或是自身之外的喜欢的境，随着这种悦意的状态就生了贪爱，就像是沾了油的布，很难清洗干净，我们心对悦意的境生起贪爱，我们的心就犹如是一块布沾上了油，想要将其清净是很困难的一件事。并且喜欢上之后，贪念生起，对于境的贪爱会不断增长，越来越贪爱，就是耽著了，内心产生了强烈的执著、迷恋。最后，心与贪爱的境分不开了。

二、瞋：缘诸有情、痛苦、兵器及芒剌等生苦诸处，生起瞋恨、粗暴之心，于彼诸境思作损害。

嗔心缘的是有情，如冤家仇人；及非有情，如痛苦，生病的痛苦，伤人的兵器，芒刺等等的，能生出痛苦的“诸处”。当面对这些境的时候，因为这些对象能让我们产生痛苦，所以面对时我们的内心当中会发起了极大的嗔恨心，并且这个心还很粗暴，想要反抗报复。于是，进一步对于伤害我们的对象起了损害他们的心。

三、慢：依坏聚见，缘内外之高下、优劣，心生自满，现高傲相。

 “坏聚见”就是“我见”，“萨迦耶见”，自己跟别人比，哪个高哪个下，哪个好哪个坏，比下来总是自己好。因此，心里就产生傲慢。

四、无明：心未明见四谛、业果及三宝之自性，故为染污无知。

对苦集灭道四谛；对业果，造什么业感什么果；对三宝的内涵，皈依三宝的内涵，心里没有办法认识到，理解到的一种愚痴的心态。因为未明见也就是心中无明，所以是染污无知。

五、疑：缘四谛等三法，念其有耶无耶、是耶非耶。

当我们缘四谛、业果、三宝，这三种法的时候，我们的内心就会产生怀疑的状态，会觉得真的是这个样子的吗？这样的法是存在的吗？我们的内心就会生起疑虑。

引用于 邓艳华 在 2024年8月21日, 下午8:27

答：

五个非见的烦恼是贪、嗔、慢、无明、疑

一、贪：缘内或外可爱、悦意之境，随起贪爱，如布沾油难以洗净，此亦于其所缘增长耽着，

二、瞋：缘诸有情、痛苦、兵器及芒剌等生苦诸处，生起瞋恨、粗暴之心，于彼诸境思作损害。

三、慢：依坏聚见，缘内外之高下、优劣，心生自满，现高傲相。

 四、无明：心未明见四谛、业果及三宝之自性，故为染污无知。

五、疑：缘四谛等三法，念其有耶无耶、是耶非耶。

 

引用于 明慧 在 2024年8月21日, 下午8:28

答：五个非见的烦恼是贪、嗔、慢、无明、疑

一、贪：缘内或外可爱、悦意之境，随起贪爱，如布沾油难以洗净，此亦于其所缘增长耽着，

二、瞋：缘诸有情、痛苦、兵器及芒剌等生苦诸处，生起瞋恨、粗暴之心，于彼诸境思作损害。

三、慢：依坏聚见，缘内外之高下、优劣，心生自满，现高傲相。

四、无明：心未明见四谛、业果及三宝之自性，故为染污无知。

五、疑：缘四谛等三法，念其有耶无耶、是耶非耶

 

引用于 吴莹 在 2024年8月21日, 下午8:35

答：五个非见的烦恼是贪、嗔、慢、无明、疑

一、贪：缘内或外可爱、悦意之境，随起贪爱，如布沾油难以洗净，此亦于其所缘增长耽着，

二、瞋：缘诸有情、痛苦、兵器及芒剌等生苦诸处，生起瞋恨、粗暴之心，于彼诸境思作损害。

三、慢：依坏聚见，缘内外之高下、优劣，心生自满，现高傲相。

四、无明：心未明见四谛、业果及三宝之自性，故为染污无知。

五、疑：缘四谛等三法，念其有耶无耶、是耶非耶。

 

 

引用于 limei 在 2024年8月22日, 下午6:56

五个非见的烦恼是贪、嗔、慢、无明、疑

一、贪：缘内或外可爱、悦意之境，随起贪爱，如布沾油难以洗净，此亦于其所缘增长耽着，

贪是对自身内部的或是自身之外的喜欢的境，随着这种悦意的状态就生了贪爱，就像是沾了油的布，很难清洗干净，我们心对悦意的境生起贪爱，我们的心就犹如是一块布沾上了油，想要将其清净是很困难的一件事。并且喜欢上之后，贪念生起，对于境的贪爱会不断增长，越来越贪爱，就是耽著了，内心产生了强烈的执著、迷恋。最后，心与贪爱的境分不开了。

二、瞋：缘诸有情、痛苦、兵器及芒剌等生苦诸处，生起瞋恨、粗暴之心，于彼诸境思作损害。

嗔心缘的是有情，如冤家仇人；及非有情，如痛苦，生病的痛苦，伤人的兵器，芒刺等等的，能生出痛苦的“诸处”。当面对这些境的时候，因为这些对象能让我们产生痛苦，所以面对时我们的内心当中会发起了极大的嗔恨心，并且这个心还很粗暴，想要反抗报复。于是，进一步对于伤害我们的对象起了损害他们的心。

三、慢：依坏聚见，缘内外之高下、优劣，心生自满，现高傲相。

 “坏聚见”就是“我见”，“萨迦耶见”，自己跟别人比，哪个高哪个下，哪个好哪个坏，比下来总是自己好。因此，心里就产生傲慢。

四、无明：心未明见四谛、业果及三宝之自性，故为染污无知。

对苦集灭道四谛；对业果，造什么业感什么果；对三宝的内涵，皈依三宝的内涵，心里没有办法认识到，理解到的一种愚痴的心态。因为未明见也就是心中无明，所以是染污无知。

五、疑：缘四谛等三法，念其有耶无耶、是耶非耶。

当我们缘四谛、业果、三宝，这三种法的时候，我们的内心就会产生怀疑的状态，会觉得真的是这个样子的吗？这样的法是存在的吗？我们的内心就会生起疑虑。

引用于 华韵 在 2024年8月22日, 下午9:13

五个非见的烦恼是贪、嗔、慢、无明、疑

一、贪：缘内或外可爱、悦意之境，随起贪爱，如布沾油难以洗净，此亦于其所缘增长耽着，

贪是对自身内部的或是自身之外的喜欢的境，随着这种悦意的状态就生了贪爱，就像是沾了油的布，很难清洗干净，我们心对悦意的境生起贪爱，我们的心就犹如是一块布沾上了油，想要将其清净是很困难的一件事。并且喜欢上之后，贪念生起，对于境的贪爱会不断增长，越来越贪爱，就是耽著了，内心产生了强烈的执著、迷恋。最后，心与贪爱的境分不开了。

二、瞋：缘诸有情、痛苦、兵器及芒剌等生苦诸处，生起瞋恨、粗暴之心，于彼诸境思作损害。

嗔心缘的是有情，如冤家仇人；及非有情，如痛苦，生病的痛苦，伤人的兵器，芒刺等等的，能生出痛苦的“诸处”。当面对这些境的时候，因为这些对象能让我们产生痛苦，所以面对时我们的内心当中会发起了极大的嗔恨心，并且这个心还很粗暴，想要反抗报复。于是，进一步对于伤害我们的对象起了损害他们的心。

三、慢：依坏聚见，缘内外之高下、优劣，心生自满，现高傲相。

 “坏聚见”就是“我见”，“萨迦耶见”，自己跟别人比，哪个高哪个下，哪个好哪个坏，比下来总是自己好。因此，心里就产生傲慢。

四、无明：心未明见四谛、业果及三宝之自性，故为染污无知。

对苦集灭道四谛；对业果，造什么业感什么果；对三宝的内涵，皈依三宝的内涵，心里没有办法认识到，理解到的一种愚痴的心态。因为未明见也就是心中无明，所以是染污无知。

五、疑：缘四谛等三法，念其有耶无耶、是耶非耶。

当我们缘四谛、业果、三宝，这三种法的时候，我们的内心就会产生怀疑的状态，会觉得真的是这个样子的吗？这样的法是存在的吗？我们的内心就会生起疑虑。

 

引用于 传吉 在 2024年8月31日, 下午3:50

答：五个非见的烦恼是贪、嗔、慢、无明、疑

一、贪：缘内或外可爱、悦意之境，随起贪爱，如布沾油难以洗净，此亦于其所缘增长耽着，

二、瞋：缘诸有情、痛苦、兵器及芒剌等生苦诸处，生起瞋恨、粗暴之心，于彼诸境思作损害。

三、慢：依坏聚见，缘内外之高下、优劣，心生自满，现高傲相。

四、无明：心未明见四谛、业果及三宝之自性，故为染污无知。

五、疑：缘四谛等三法，念其有耶无耶、是耶非耶

引用于 静心 在 2024年9月2日, 下午9:37

 

五个非见的烦恼是贪、嗔、慢、无明、疑

一、贪：缘内或外可爱、悦意之境，随起贪爱，如布沾油难以洗净，此亦于其所缘增长耽着，

贪是对自身内部的或是自身之外的喜欢的境，随着这种悦意的状态就生了贪爱，就像是沾了油的布，很难清洗干净，我们心对悦意的境生起贪爱，我们的心就犹如是一块布沾上了油，想要将其清净是很困难的一件事。并且喜欢上之后，贪念生起，对于境的贪爱会不断增长，越来越贪爱，就是耽著了，内心产生了强烈的执著、迷恋。最后，心与贪爱的境分不开了。

二、瞋：缘诸有情、痛苦、兵器及芒剌等生苦诸处，生起瞋恨、粗暴之心，于彼诸境思作损害。

嗔心缘的是有情，如冤家仇人；及非有情，如痛苦，生病的痛苦，伤人的兵器，芒刺等等的，能生出痛苦的“诸处”。当面对这些境的时候，因为这些对象能让我们产生痛苦，所以面对时我们的内心当中会发起了极大的嗔恨心，并且这个心还很粗暴，想要反抗报复。于是，进一步对于伤害我们的对象起了损害他们的心。

三、慢：依坏聚见，缘内外之高下、优劣，心生自满，现高傲相。

 “坏聚见”就是“我见”，“萨迦耶见”，自己跟别人比，哪个高哪个下，哪个好哪个坏，比下来总是自己好。因此，心里就产生傲慢。

四、无明：心未明见四谛、业果及三宝之自性，故为染污无知。

对苦集灭道四谛；对业果，造什么业感什么果；对三宝的内涵，皈依三宝的内涵，心里没有办法认识到，理解到的一种愚痴的心态。因为未明见也就是心中无明，所以是染污无知。

五、疑：缘四谛等三法，念其有耶无耶、是耶非耶。

当我们缘四谛、业果、三宝，这三种法的时候，我们的内心就会产生怀疑的状态，会觉得真的是这个样子的吗？这样的法是存在的吗？我们的内心就会生起疑虑。