270.如何思维生苦？
引用于 修正 在 2025年5月16日, 下午2:37答：修苦，应该在止观（或是随顺的止观）的摄持下来修习。
八苦中第一苦就是“生苦”，生苦又可以分五：
1.众苦所随故生为苦。无论地狱众生或饿鬼等，胎生、卵生四类出生时，初生时，便有无量猛利苦受，随逐而生。
2.粗重所随故生为苦。谓三界一切诸行，为烦恼品粗重所随，无堪能性，不自在转，只要生苦没有断，后续的苦就不会断，增长无边众苦。
3.众苦所依故生为苦。于三界既受生已，由此因缘，便能增长老病死等无边众苦。
4.烦恼所依故生为苦。谓于生死既受生已，便于贪境、瞋境、痴境发生三毒，由此能令身心苦恼不静，不安乐住。
5.不随所欲离别法性故生苦。谓一切生最后边际，咸不出死，此非所爱，此复能令唯受众苦。
答：修苦，应该在止观（或是随顺的止观）的摄持下来修习。
八苦中第一苦就是“生苦”，生苦又可以分五：
1.众苦所随故生为苦。无论地狱众生或饿鬼等，胎生、卵生四类出生时，初生时，便有无量猛利苦受，随逐而生。
2.粗重所随故生为苦。谓三界一切诸行，为烦恼品粗重所随，无堪能性，不自在转，只要生苦没有断，后续的苦就不会断，增长无边众苦。
3.众苦所依故生为苦。于三界既受生已，由此因缘，便能增长老病死等无边众苦。
4.烦恼所依故生为苦。谓于生死既受生已，便于贪境、瞋境、痴境发生三毒，由此能令身心苦恼不静，不安乐住。
5.不随所欲离别法性故生苦。谓一切生最后边际，咸不出死，此非所爱，此复能令唯受众苦。
引用于 宗莺A 在 2025年5月18日, 下午10:51270.如何思维生苦？
答：修苦，应该在止观（或是随顺的止观）的摄持下来修习。
八苦中第一苦就是“生苦”，生苦又可以分五：
1.众苦所随故生为苦。无论地狱众生或饿鬼等，胎生、卵生四类出生时，初生时，便有无量猛利苦受，随逐而生。
2.粗重所随故生为苦。谓三界一切诸行，为烦恼品粗重所随，无堪能性，不自在转，只要生苦没有断，后续的苦就不会断，增长无边众苦。
3.众苦所依故生为苦。于三界既受生已，由此因缘，便能增长老病死等无边众苦。
4.烦恼所依故生为苦。谓于生死既受生已，便于贪境、瞋境、痴境发生三毒，由此能令身心苦恼不静，不安乐住。
5.不随所欲离别法性故生苦。谓一切生最后边际，咸不出死，此非所爱，此复能令唯受众苦。
270.如何思维生苦？
答：修苦，应该在止观（或是随顺的止观）的摄持下来修习。
八苦中第一苦就是“生苦”，生苦又可以分五：
1.众苦所随故生为苦。无论地狱众生或饿鬼等，胎生、卵生四类出生时，初生时，便有无量猛利苦受，随逐而生。
2.粗重所随故生为苦。谓三界一切诸行，为烦恼品粗重所随，无堪能性，不自在转，只要生苦没有断，后续的苦就不会断，增长无边众苦。
3.众苦所依故生为苦。于三界既受生已，由此因缘，便能增长老病死等无边众苦。
4.烦恼所依故生为苦。谓于生死既受生已，便于贪境、瞋境、痴境发生三毒，由此能令身心苦恼不静，不安乐住。
5.不随所欲离别法性故生苦。谓一切生最后边际，咸不出死，此非所爱，此复能令唯受众苦。
引用于 宗清 在 2025年5月24日, 下午3:50270.如何思维生苦？（339讲）
答：八苦中第一苦就是“生苦”，生苦又可以分五：
1.众苦所随故生为苦。无论地狱众生或饿鬼等，胎生、卵生四类出生时，初生时，便有无量猛利苦受，随逐而生。
2.粗重所随故生为苦。谓三界一切诸行，为烦恼品粗重所随，无堪能性，不自在转，只要生苦没有断，后续的苦就不会断，增长无边众苦。
3.众苦所依故生为苦。于三界既受生已，由此因缘，便能增长老病死等无边众苦。
4.烦恼所依故生为苦。谓于生死既受生已，便于贪境、瞋境、痴境发生三毒，由此能令身心苦恼不静，不安乐住。
5.不随所欲离别法性故生苦。谓一切生最后边际，咸不出死，此非所爱，此复能令唯受众苦。你一生下来，不管你心里愿不愿意，都是要死的，法尔如此，谁都逃不了死。
270.如何思维生苦？（339讲）
答：八苦中第一苦就是“生苦”，生苦又可以分五：
1.众苦所随故生为苦。无论地狱众生或饿鬼等，胎生、卵生四类出生时，初生时，便有无量猛利苦受，随逐而生。
2.粗重所随故生为苦。谓三界一切诸行，为烦恼品粗重所随，无堪能性，不自在转，只要生苦没有断，后续的苦就不会断，增长无边众苦。
3.众苦所依故生为苦。于三界既受生已，由此因缘，便能增长老病死等无边众苦。
4.烦恼所依故生为苦。谓于生死既受生已，便于贪境、瞋境、痴境发生三毒，由此能令身心苦恼不静，不安乐住。
5.不随所欲离别法性故生苦。谓一切生最后边际，咸不出死，此非所爱，此复能令唯受众苦。你一生下来，不管你心里愿不愿意，都是要死的，法尔如此，谁都逃不了死。