引用于 曲肱乐云 在 2024年6月18日, 上午9:44

一组

1、现前识之定义有几个条件？

远离分别（一定是无分别心）、无错乱了别（如认雪山是青色，即为错乱，非现前识）。
2、似现前识是怎么产生的？

（1）错乱因存在于境上，产生无分别颠倒识。

（2）错乱因存在于所依根上，如因眼根疾产生错乱识。

（3）错乱因产生于处所上，如坐在开动的车里，缺觉得车外面的树木在往后移动。

（4）错乱因存在于等无间缘上，由自身等无间缘的嗔恨心，而见大地为红色产生的错乱。
3、为什么叫似现前？

这些都是似现识，而不是现识，它们是错乱识的缘故。
4、比量之定义有几个条件？

依于建立自所依的正因、在自所量对极隐蔽事上、新生无欺诳。
5、比量有几种差别？

事势比量、极成比量、信许比量。

引用于 华玉 在 2024年6月18日, 上午11:14

1.二个：远离分别，即无分别心；无错乱之明。

2.由四个原因而产生：①于境上有的无分别颠倒识。②于所依上有无分别颠倒识。③于处上有无分别颠倒识。④于等无间缘上（心识上）有无分别颠倒识。

3.因为不是现前识而是颠倒识。

4.三个：一是所立之真因（无错的因），二是依真因生起自之所量，三是所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识。

5.三种：事势比量，极成触量，信许比量。

引用于 文蘭 在 2024年6月18日, 下午3:43

1.现前识定义之条件有：远离（无）分别，无错乱的明知二者。

2.似现前识（无分别有错乱识）：虽然远离分别，但因其自之不共增上缘（所依根）、所缘缘（境）、处所方位、等无间缘（心识）上岀现变易（问题）而产生一种颠倒错乱的明知。假的现前识。

3.比量之定义的条件有：

依赖自己所立真因（正确的因）；

自己的所量[（极隐蔽事）意所缘]；

新的（心生起的第一刹那）；

无欺诳（不被自己所量所欺诳）之耽着识。

比量差别有三：

事势比量、极成比量、信许比量。

 

引用于 慧悦 在 2024年6月18日, 下午4:33

1、现前识之定义有几个条件？

(1)远离分别(2)无错乱之明

2、似现前识是怎么产生的？

(1)错乱因于境上有无分别颠倒识

(2)错乱因于所依上有

(3)错乱因于处上有

(4)错乱因于等无间缘上有

3、为什么叫似现前？

非现前识是错乱识故

4、比量之定义有几个条件？

(1)自依所立之真因(2)自之所量对极隐蔽事(3)新生无欺诳之耽著识

5、比量有几种差别？

(1)事势比量(2)极成比量(3)信许比量

引用于 明慧 在 2024年6月18日, 下午4:33

10组：

1，现前识定义：①，远离分别，即无分别心；②无错乱之明。

2. 似现前识由四个原因而产生：①于境上有之无分别颠倒识。②于所依上有无分别颠倒识。③于处上有无分别颠倒识。④于等无间缘上（心识上）有无分别颠倒识。

3. 似现前识：非现前识是错乱识。

4. 比量定义：是所立之真因（正确的因），依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识。

5.比量三种差别：事势比量，极成触量，信许比量。

引用于 慧帆 在 2024年6月18日, 下午4:55

1、现前识之定义有几个条件？

两个条件：无分别，无错乱

2、似现前识是怎么产生的？

因为错乱因产生在境上、所依上、所处上、等无间缘上，而产生无分别错乱识

3、为什么叫似现前？

    不是现前识而是颠倒识

4、比量之定义有几个条件？

1、真因，正确的因。2、极隐蔽事，不是五根所对，例无常、空性、苦等不是眼看到。3、量，正确的，第一刹那新生。4、无欺诳，无错乱

5、比量有几种差别？

     事势比量，极成比量，信许比量

引用于 觉乐 在 2024年6月18日, 下午5:05

7组

1、现前识之定义有几个条件？

第一是远离分别，即无分别心；第二是无错乱之明。

2、似现前识是怎么产生的？

(1)错乱因于境上有之无分别颠倒识者；

(2)错乱因于所依上有者；

(3)错乱因于处上有者；

(4)错乱因于等无间缘上有者。

3、为什么叫似现前？

似现前识，非现前识是错乱识故。

4、比量之定义有几个条件？

自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳（量的定义）之耽著识，即是比量之定义。

5、比量有几种差别？

事势比量，极成比量，信许比量。

引用于 Lisa 在 2024年6月18日, 下午5:23

1、现前识之定义有几个条件？

答：2個，一者遠離分別心；二者無錯亂之心

2、似现前识是怎么产生的？

答：

一者錯亂因于境上有之無分別顛倒識；

二者錯亂因于所依上；

三者錯亂因于處上；

四者錯亂因于等無間緣上

3、为什么叫似现前？

答：因為非錯亂識

4、比量之定义有几个条件？

答：一者自依所立之真因；二者自之所量對極隱蔽事；三者新生無欺誑；

5、比量有几种差别？

答：一者事執比量；二者極成比量；三者信許比量

引用于 庆莲 在 2024年6月18日, 下午6:20

1答：现前识之定义的条件有：①远离分别（无分别心）。②无错乱之明。

2答：似现前识（无分别有错乱识）的产生：①错乱因于所缘境上有无分别颠倒识。2错乱因于所依根上有。③错乱因于所处上有。4错乱因于等无间缘上有。

3答：因为似现前识不是真的，它是错乱的识。

4答：比量之定义条件有：①自依所立之真因（不错乱）。2自之所量对极隐蔽事（如：无常、空性、苦等）。③新生无欺诳之耽著识。

5答：比量的差别有：①事势比量。②极成比量。③信许比量。

 

引用于 妙芳 在 2024年6月18日, 下午7:41

1、现前识之定义有几个条件？

1）远离分别

（2）无错乱之明

2、似现前识是怎么产生的？

(1) 错乱因于境上，有之无分别颠倒识

(2) 错乱因于所依上有之无分别颠倒识

(3) 错乱因于处上有之无分别颠倒识

(4) 错乱因于等无间缘上有之无分别颠倒识

 

3、为什么叫似现前？

第一刹那现前，但是是错乱的，所以“似现前”，不是现前

 

4、比量之定义有几个条件？

（1）自依所立之真因，

（2）依此生起，自之所量

（3）对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识

5. 比量有几种差别？

• 事势比量
• 极成比量
• 信许比量

引用于 宗玲 在 2024年6月18日, 下午11:57

    答1：现前识——指远离分别，也就是无分别心和无错乱识。

   答2：似现前识的产生有四：①于境上②于所依上③于处上④于等无间缘上有错乱识故。

   答3：因为似现前它在第一刹那现起是错乱的。

    答4：比量之定义具——①自所依之真因。②依此生起。③自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识三个条件。

   答5：比量分三种：①事势比量②极成比量③信许比量。

引用于 清静 在 2024年6月19日, 下午2:25

一组

1、现前识之定义有几个条件？

答：两个条件：一是远离分别（即无分别）；二是无错乱（若雪山显为青色就是错乱）。

2、似现前识是怎么产生的？

答：①错乱因于境上有之无分别颠倒识；②错乱因于所依上产生错觉；③错乱因于处上产生错觉；④错乱因于等无间缘上产生错觉。

3、为什么叫似现前？

答：一是与现前识相似，都是根识现前；二是非现前识，是错乱识显现。

4、比量之定义有几个条件？

答：有三个条件：一是自依所立真因；二是依此生起所量；三是对极隐蔽事，新生无欺狂之耽著识。

5、比量有几种差别？

答：有三种：①事势比量 ， ②极成比量，③信许比量。

引用于 慧根 在 2024年6月19日, 下午4:22

1、现前识之定义有几个条件？

答：现前识之定义有两个条件：一远离分别，二无错乱之明。

2、似现前识是怎么产生的？

答：似现前识是错乱识产生的，有四种：一错乱因于境上有之无分别颠倒识；二是错乱因于所依上；三是错乱因于处上有；四是错乱因于等无间缘上者有。

3、为什么叫似现前？

答：非现前识是错乱识故。

4、比量之定义有几个条件？

答：比量之定义有三个条件：一自依所立之真因；二自之所量对极隐蔽事；三心生无欺诳之耽著识。

5、比量有几种差别？

比量有三种差别：一事势比量；二极成比量；三信许比量。

引用于 华菁 在 2024年6月19日, 下午5:35

九组

1、现前识之定义有几个条件？

远离分别，无错乱之明，即是现前识（根现量）之定义。现前识之定义有两个条件：一、远离分别；二、无错乱之明。

2、似现前识是怎么产生的？

似现前识由以下因产生的：

1）错乱因于境上有无分别颠倒识。

2）错乱因于所依上有。

3）错乱因于处上有。

4）错乱因于等无间缘上有。

3、为什么叫似现前？

彼等（以上四因）皆是似现前识，应非现前识，是错乱识故。

4、比量之定义有几个条件？

自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。

比量之定义有三个条件：1自依所立之真因；2依此生起，自之所量对极隐蔽事；3新生无欺诳之耽著识。

5、比量有几种差别？

比量有事势比量，极成比量，信许比量。

引用于 邓艳华 在 2024年6月20日, 下午2:56

九组

1、现前识之定义有几个条件？

答：1、远离分别。2、无错乱之明。

2、似现前识是怎么产生的？

答：似现前识分四：1、错乱因于境上有之无分别颠倒识，彼于自境是错乱无分别之识。

                                      2、错乱因于所依上有者 ，指所依的根有问题导致错乱无分别。

                                      3、错乱因于处上有者，指处所地方导致的错乱因产生的错觉。

                                      4、错乱因于等无间缘上有者，是指心识上产生的错乱。

3、为什么叫似现前？

答：非现前识是错乱识。

4、比量之定义有几个条件？

答：三个条件：一是自依所立之真因。二是自之所量对极隐蔽事。三是新生无欺诳之耽著识。

5、比量有几种差别？

答：事势比量   极成比量    信许比量。

引用于 帅雅馨 在 2024年6月20日, 下午2:59

思考题：

1、现前识之定义有几个条件？

远离分别心、无错乱心两个条件

2、似现前识是怎么产生的？

一、于自镜上以火把快速转动为错乱因，显现为火轮

二、于自之所依眼，由彼为因，产生错乱识，如患眼病，把一月看成二月

三、于处上有错乱因，由急驰之火车增上见左右山林、树木在移动之错觉，产生错乱识

四、于等无间缘（心上）以嗔愤扰乱为因，见大地为红色而产生错乱识

3、为什么叫似现前？

以上四个错乱因引起的错乱识叫似现前识

4、比量之定义有几个条件？

自依所立之真心，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳

5、比量有几种差别？

事势比量、极成比量、信许比量

引用于 觉弘 在 2024年6月21日, 上午12:19

 

答:①二个:远离分别，即无分别心，无错乱之明。

2:错乱因于境上有之无分别颠倒识者:

错乱因于所依上有者

错乱因于处上有者

错乱因于等无间缘上有者

3:非现前识是错乱识故。

4:比量之有三个条件:一自依所立之真因，二自之所量对极隐蔽事，三心生无欺诳之耽著识。

5:事势比量.极成比量.信许比量。