268、引发三乘一切功德的根本，皆须哪二事？
引用于 修正 在 2025年5月15日, 上午10:15答：三乘功德产生的根本有二：
一、远离一切散乱，缘空性的奢摩他或随顺奢摩他。还未经过九住心获得真奢摩他之前，任何如法所修的禅定就是随顺奢摩他，它的作用与奢摩他相似，就是内心没有散乱，安住在所缘境上。
二、毗钵舍那或毗钵舍那的随顺。如果不加“随顺”二字，而说三乘一切的善法都是由真实止观所发起，那就不一定。拿菩提心来讲，一旦发起自然任运的菩提心，我们就获得大乘资粮道。可是生起菩提心之前，不一定要有真正的奢摩他和毗钵舍那，但却必须要依赖着止与观的修学，就是思维的修行以及专注的修行，这是一定要依赖的，止修就是奢摩他的随顺，观修就是毗钵舍那的随顺。
答：三乘功德产生的根本有二：
一、远离一切散乱，缘空性的奢摩他或随顺奢摩他。还未经过九住心获得真奢摩他之前，任何如法所修的禅定就是随顺奢摩他，它的作用与奢摩他相似，就是内心没有散乱，安住在所缘境上。
二、毗钵舍那或毗钵舍那的随顺。如果不加“随顺”二字，而说三乘一切的善法都是由真实止观所发起，那就不一定。拿菩提心来讲，一旦发起自然任运的菩提心，我们就获得大乘资粮道。可是生起菩提心之前，不一定要有真正的奢摩他和毗钵舍那，但却必须要依赖着止与观的修学，就是思维的修行以及专注的修行，这是一定要依赖的，止修就是奢摩他的随顺，观修就是毗钵舍那的随顺。
引用于 宗莺A 在 2025年5月18日, 下午10:45268、引发三乘一切功德的根本，皆须哪二事？
答：三乘功德产生的根本有二：
一、远离一切散乱，缘空性的奢摩他或随顺奢摩他。还未经过九住心获得真奢摩他之前，任何如法所修的禅定就是随顺奢摩他，它的作用与奢摩他相似，就是内心没有散乱，安住在所缘境上。
二、毗钵舍那或毗钵舍那的随顺。如果不加“随顺”二字，而说三乘一切的善法都是由真实止观所发起，那就不一定。拿菩提心来讲，一旦发起自然任运的菩提心，我们就获得大乘资粮道。可是生起菩提心之前，不一定要有真正的奢摩他和毗钵舍那，但却必须要依赖着止与观的修学，就是思维的修行以及专注的修行，这是一定要依赖的，止修就是奢摩他的随顺，观修就是毗钵舍那的随顺。
268、引发三乘一切功德的根本，皆须哪二事？
答：三乘功德产生的根本有二：
一、远离一切散乱，缘空性的奢摩他或随顺奢摩他。还未经过九住心获得真奢摩他之前，任何如法所修的禅定就是随顺奢摩他，它的作用与奢摩他相似，就是内心没有散乱，安住在所缘境上。
二、毗钵舍那或毗钵舍那的随顺。如果不加“随顺”二字，而说三乘一切的善法都是由真实止观所发起，那就不一定。拿菩提心来讲，一旦发起自然任运的菩提心，我们就获得大乘资粮道。可是生起菩提心之前，不一定要有真正的奢摩他和毗钵舍那，但却必须要依赖着止与观的修学，就是思维的修行以及专注的修行，这是一定要依赖的，止修就是奢摩他的随顺，观修就是毗钵舍那的随顺。
引用于 宗清 在 2025年5月23日, 下午10:03268、引发三乘一切功德的根本，皆须哪二事？
答：三乘功德产生的根本有二：
1.远离一切散乱，缘空性的奢摩他或随顺奢摩他。还未经过九住心获得真奢摩他之前，任何如法所修的禅定就是随顺奢摩他，它的作用与奢摩他相似，就是内心没有散乱，安住在所缘境上。
2.毗钵舍那或毗钵舍那的随顺。如果不加“随顺”二字，而说三乘一切的善法都是由真实止观所发起，那就不一定。拿菩提心来讲，一旦发起自然任运的菩提心，我们就获得大乘资粮道。可是生起菩提心之前，不一定要有真正的奢摩他和毗钵舍那，但却必须要依赖着止与观的修学，就是思维的修行以及专注的修行，这是一定要依赖的，止修就是奢摩他的随顺，观修就是毗钵舍那的随顺。
268、引发三乘一切功德的根本，皆须哪二事？
答：三乘功德产生的根本有二：
1.远离一切散乱，缘空性的奢摩他或随顺奢摩他。还未经过九住心获得真奢摩他之前，任何如法所修的禅定就是随顺奢摩他，它的作用与奢摩他相似，就是内心没有散乱，安住在所缘境上。
2.毗钵舍那或毗钵舍那的随顺。如果不加“随顺”二字，而说三乘一切的善法都是由真实止观所发起，那就不一定。拿菩提心来讲，一旦发起自然任运的菩提心，我们就获得大乘资粮道。可是生起菩提心之前，不一定要有真正的奢摩他和毗钵舍那，但却必须要依赖着止与观的修学，就是思维的修行以及专注的修行，这是一定要依赖的，止修就是奢摩他的随顺，观修就是毗钵舍那的随顺。