引用于 邓艳华 在 2024年2月3日, 下午7:12

答：成唯实论一卷四页云：俱生我执，无始时来，虚妄熏习内因力故；恒与身俱。不待邪教及邪分别，任运而转；故名俱生。此复二种。一、常相续。在第七识，缘第八识，七自心相，执为实我。二、有间断。在第六识，缘识所变五取蕴相，或总或别，起自心相，执为实我。

此二我执，细故难断。后修道中，数数 修习胜生空观，方能除灭

引用于 慧根 在 2024年2月3日, 下午7:26

俱生等我执有两种：1俱生我执2分别我执

1俱生我执:无始以来，虚妄熏习，恒与身俱，不待邪教及邪分别任运而转，执为实我，产生我、我所的妄想分别。

2分别我执：由现在外缘力故，非与俱身，要待邪教及邪分别，然后方起，执为实我。

断除：十地中，数数修习胜二空观。

意识转成妙观察智的阶段中，在初地分别我执断，在七地俱生我执断。

引用于 慧盛 在 2024年2月3日, 下午8:30

         答：我执按人法分，有人我执和法我执。按俱生分，有分别我执和俱生我执。

分别人我执和法我执在初地菩萨断除，要缘空性的止观双运，在见道位断尽。俱生人我执在八地断尽，俱生法我执在佛地断尽，均需要在修道慢慢断。

引用于 吴莹 在 2024年2月3日, 下午8:44

俱生我执有两种，俱生我执和俱生法执。

俱生我执是在菩萨七地远行地后（第八地）断的，但是此时俱生法执还没断，但是已经被压伏了，到了佛地，俱生法执也断了，至此，第六意识究竟转成妙观察智。

引用于 妙芳 在 2024年2月3日, 下午9:19

两种：一种是俱生我执：无始时来，虚妄熏习内因力故；恒与身俱。不待邪教及邪分别，任运而转；故名俱生。需要七地后开始转智断除。

一种是分别我执：亦由现在外缘力故；非与身俱。要待邪教及邪分别，然后方起；故名分别。需要闻慧思慧断除。

引用于 慧悦 在 2024年2月4日, 下午4:32

具生等我执有两种：俱生我执和分别我执。

俱生我执于修道中，数数修习胜生空观，方能除灭。修道位中，伏断俱生起的我法二执现行种子。远行地后，俱生起的我执种子断灭，成纯无漏。

分别我执要观达二空真如，在见道位断尽。

引用于 宗玲 在 2024年2月4日, 下午8:42

     具生等我执分分别我法二执和俱生我法二执。

    意识转智时分三位来断①初地时分别我法二执已断，俱生我法二执尚存。②七地后俱生我执种子已断，法执现行已压伏。③如来地时法执种子亦断了转为妙观察智。

引用于 Lisa 在 2024年2月4日, 下午9:27

俱生我执分二，俱生人我执及俱生法我执

到远行地后，先断除俱生人我执，压伏了俱生法我执

到了佛地后再断除俱生法我执

引用于 心愿 在 2024年2月6日, 下午11:31

答：俱生人我执，俱生法我执；

        观察诸法性相；

引用于 华菁 在 2024年2月8日, 上午1:03

俱生我执，即先天性的我执，由无始以来虚妄熏习内因力之故，恒与身俱，不待邪教及邪分别，任运而转，故谓俱生。此复二种。一、常相续。在第七识，缘第八识，起自心相，执为实我。二、有间断。在第六识，缘识所变五取蕴相，或总或别，起自心相，执为实我。此二我执，细故难断。后修道中，数数修习胜生空观，方能除灭。

引用于 具慧 在 2024年3月16日, 上午10:44

我执按人法分，有人我执和法我执。按俱生分，有分别我执和俱生我执。

分别人我执和法我执在初地菩萨断除，要缘空性的止观双运，在见道位断尽。俱生人我执在八地断尽，俱生法我执在佛地断尽，均需要在修道慢慢断。