222、什么叫不与取？如何才算究竟？
引用于 修正 在 2025年1月25日, 下午10:20答：1、未经他人同意，把他人的东西占为己有，这叫不与取，也就是偷盗。
答：2、不与取的究竟圆满，与杀生究竟圆满一样，都需具备四个条件，即事、意乐、加行、究竟四相。
事：偷盗的对象，必须是他人所属之物。
意乐分三：想、烦恼、等起（动机）。想者，要使他的东西离开他。烦恼者，贪嗔痴三毒随一。等起者，没有经过他人的允许，想占为己有。
加行：自己做或是派遣别人去做，无论是自己抢过来还是悄悄偷窃来，无论是用欺诈还是未经他人允许下的其他理由得来，都属偷盗。
究竟：‘移离本处’，只要把东西离开它本来该在的地方，就成究竟。教别人去劫取偷盗，如果是派去偷的人已得手，已有了得心，就算是究竟。
答：1、未经他人同意，把他人的东西占为己有，这叫不与取，也就是偷盗。
答：2、不与取的究竟圆满，与杀生究竟圆满一样，都需具备四个条件，即事、意乐、加行、究竟四相。
事：偷盗的对象，必须是他人所属之物。
意乐分三：想、烦恼、等起（动机）。想者，要使他的东西离开他。烦恼者，贪嗔痴三毒随一。等起者，没有经过他人的允许，想占为己有。
加行：自己做或是派遣别人去做，无论是自己抢过来还是悄悄偷窃来，无论是用欺诈还是未经他人允许下的其他理由得来，都属偷盗。
究竟：‘移离本处’，只要把东西离开它本来该在的地方，就成究竟。教别人去劫取偷盗，如果是派去偷的人已得手，已有了得心，就算是究竟。
引用于 宗莺A 在 2025年1月26日, 下午12:36222、什么叫不与取？如何才算究竟？
答：1、未经他人同意，把他人的东西占为己有，这叫不与取，也就是偷盗。
答：2、不与取的究竟圆满，与杀生究竟圆满一样，都需具备四个条件，即事、意乐、加行、究竟四相。
事：偷盗的对象，必须是他人所属之物。
意乐分三：想、烦恼、等起（动机）。想者，要使他的东西离开他。烦恼者，贪嗔痴三毒随一。等起者，没有经过他人的允许，想占为己有。
加行：自己做或是派遣别人去做，无论是自己抢过来还是悄悄偷窃来，无论是用欺诈还是未经他人允许下的其他理由得来，都属偷盗。
究竟：‘移离本处’，只要把东西离开它本来该在的地方，就成究竟。教别人去劫取偷盗，如果是派去偷的人已得手，已有了得心，就算是究竟。
222、什么叫不与取？如何才算究竟？
答：1、未经他人同意，把他人的东西占为己有，这叫不与取，也就是偷盗。
答：2、不与取的究竟圆满，与杀生究竟圆满一样，都需具备四个条件，即事、意乐、加行、究竟四相。
事：偷盗的对象，必须是他人所属之物。
意乐分三：想、烦恼、等起（动机）。想者，要使他的东西离开他。烦恼者，贪嗔痴三毒随一。等起者，没有经过他人的允许，想占为己有。
加行：自己做或是派遣别人去做，无论是自己抢过来还是悄悄偷窃来，无论是用欺诈还是未经他人允许下的其他理由得来，都属偷盗。
究竟：‘移离本处’，只要把东西离开它本来该在的地方，就成究竟。教别人去劫取偷盗，如果是派去偷的人已得手，已有了得心，就算是究竟。
引用于 法慈 在 2025年2月8日, 上午10:13222、什么叫不与取？如何才算究竟？
答：1、未经他人同意，把他人的东西占为己有，这叫不与取，也就是偷盗。
2、不与取的究竟圆满，与杀生究竟圆满一样，都需具备四个条件，即事、意乐、加行、究竟四相。
即事：偷盗的对象，必须是他人所属之物。
意乐分三：想、烦恼、等起（动机）。想者，要使他的东西离开他。烦恼者，贪嗔痴三毒随一。等起者，没有经过他人的允许，想占为己有。
加行：自己做或是派遣别人去做，无论是自己抢过来还是悄悄偷窃来，无论是用欺诈还是未经他人允许下的其他理由得来，都属偷盗。
究竟：‘移离本处’，只要把东西离开它本来该在的地方，就成究竟。教别人去劫取偷盗，如果是派去偷的人已得手，已有了得心，就算是究竟。
222、什么叫不与取？如何才算究竟？
答：1、未经他人同意，把他人的东西占为己有，这叫不与取，也就是偷盗。
2、不与取的究竟圆满，与杀生究竟圆满一样，都需具备四个条件，即事、意乐、加行、究竟四相。
即事：偷盗的对象，必须是他人所属之物。
意乐分三：想、烦恼、等起（动机）。想者，要使他的东西离开他。烦恼者，贪嗔痴三毒随一。等起者，没有经过他人的允许，想占为己有。
加行：自己做或是派遣别人去做，无论是自己抢过来还是悄悄偷窃来，无论是用欺诈还是未经他人允许下的其他理由得来，都属偷盗。
究竟：‘移离本处’，只要把东西离开它本来该在的地方，就成究竟。教别人去劫取偷盗，如果是派去偷的人已得手，已有了得心，就算是究竟。