22课
引用于 慧静 在 2024年7月24日, 下午6:461、戒为什么叫调伏？
因为戒可以调伏自己的烦恼，如不杀生戒，是调伏我们的嗔心，不偷盗戒是调伏我们的贪心等等。
2、别解脱什么意思？
是别别解脱，受一条戒就解脱一个罪业，解脱一个烦恼的系缚，比如受不妄语戒，我们就解脱了妄语所带来的痛苦和罪业。
3十德是哪十德？都起什么功用？
（1）十德是指善知识圆满具足的十种德相：戒；定；慧；德胜；精进；教富饶；通达真实；善说法；悲悯为体；断疲厌。
（2）其中戒；定；慧；教富饶；德胜；通达真实这六个是善知识成熟自利之相，只有善知识具足这六个德才能调伏自己的烦恼，具足智慧，通达无我，自己能解脱。
精进；善说法；悲悯为体；断疲厌这四个是善知识为攝受弟子的功德，与弟子说法时才能真正将法性谛示于弟子，让法在弟子心中生起，法轮常转，利益众生。
1、戒为什么叫调伏？
因为戒可以调伏自己的烦恼，如不杀生戒，是调伏我们的嗔心，不偷盗戒是调伏我们的贪心等等。
2、别解脱什么意思？
是别别解脱，受一条戒就解脱一个罪业，解脱一个烦恼的系缚，比如受不妄语戒，我们就解脱了妄语所带来的痛苦和罪业。
3十德是哪十德？都起什么功用？
（1）十德是指善知识圆满具足的十种德相：戒；定；慧；德胜；精进；教富饶；通达真实；善说法；悲悯为体；断疲厌。
（2）其中戒；定；慧；教富饶；德胜；通达真实这六个是善知识成熟自利之相，只有善知识具足这六个德才能调伏自己的烦恼，具足智慧，通达无我，自己能解脱。
精进；善说法；悲悯为体；断疲厌这四个是善知识为攝受弟子的功德，与弟子说法时才能真正将法性谛示于弟子，让法在弟子心中生起，法轮常转，利益众生。
引用于 Lisa 在 2024年7月25日, 上午11:251、戒为什么叫调伏？
答：
戒即是調伏義，比如受五戒之后，可以調伏自心不去殺盜淫妄酒。
2、别解脱什么意思？
答：解開系縛（不應行），得到解脫（應行），如殺生，停止殺生，就從殺生的罪生中解脫出來
3、十德是哪十德？都起什么功用？
答：
戒、定、慧、德勝、精進、教授富饒、通達真實、說法善巧、具悲憫、斷疲厭
戒、定、慧、德勝、教富饒、通達真實此六者是師成熟自利之相
精進、說法善巧、具悲憫、斷疲厭此四者為攝受他人之功德，是引導弟子之次第善巧
1、戒为什么叫调伏？
答：
戒即是調伏義，比如受五戒之后，可以調伏自心不去殺盜淫妄酒。
2、别解脱什么意思？
答：解開系縛（不應行），得到解脫（應行），如殺生，停止殺生，就從殺生的罪生中解脫出來
3、十德是哪十德？都起什么功用？
答：
戒、定、慧、德勝、精進、教授富饒、通達真實、說法善巧、具悲憫、斷疲厭
戒、定、慧、德勝、教富饒、通達真實此六者是師成熟自利之相
精進、說法善巧、具悲憫、斷疲厭此四者為攝受他人之功德，是引導弟子之次第善巧
引用于 小景 在 2024年7月25日, 下午5:011、戒为什么叫调伏？
答：因为戒的功能是遮止身口三门所生恶业减少自身烦恼，它得到的一个结果就是烦恼的减少，内心变得清净调柔，是学人自我调伏内心的方法之一。
2、别解脱什么意思？
答：就是持这一种戒即可以从这一类被遮止的恶业中解脱出来，比如持一条不杀生戒，则从杀生的业力中解脱，不再遭受杀生的果报，并获得不杀生 的功德。
3、十德是哪十德？都起什么功用？
答：十德是善知识的十种德相，包括戒定慧三学，德胜，精进，教富饶，通达空性，善说法，悲悯为体，断疲厌。其中戒定慧三学是善知识自我调伏自我成就的关键品德，而多闻能够有许多方法来给予弟子 ，有菩提心悲悯他人，了知空性无疲倦说法则能调伏弟子，利益他人。
1、戒为什么叫调伏？
答：因为戒的功能是遮止身口三门所生恶业减少自身烦恼，它得到的一个结果就是烦恼的减少，内心变得清净调柔，是学人自我调伏内心的方法之一。
2、别解脱什么意思？
答：就是持这一种戒即可以从这一类被遮止的恶业中解脱出来，比如持一条不杀生戒，则从杀生的业力中解脱，不再遭受杀生的果报，并获得不杀生 的功德。
3、十德是哪十德？都起什么功用？
答：十德是善知识的十种德相，包括戒定慧三学，德胜，精进，教富饶，通达空性，善说法，悲悯为体，断疲厌。其中戒定慧三学是善知识自我调伏自我成就的关键品德，而多闻能够有许多方法来给予弟子 ，有菩提心悲悯他人，了知空性无疲倦说法则能调伏弟子，利益他人。
引用于 慧定 在 2024年7月27日, 下午1:1210组华藏
第22课略论释思考题：
1：戒为什么叫调伏：
答：调伏身心，防非止恶，减少或对治各种烦恼，彼调伏者，即是戒学，所以戒亦称调伏。如略论释中云：当如调马之师，以坚利之衔勒，调伏根随邪境。如调野马，制伏其所不应行，。於应行处，努力进趋。由学此戒，则能调心。别
2：别解脱什么意思？
答：別别解脱，对各种烦恼，一项一项地去对治解脱，如受持不杀生的戒，就是在心里面对一切有情发起悲愍心，而对治伤害有情的嗔恚心。盗，淫，妄，酒，等一一受持戒而対治烦恼。
3：十德是哪十德，都起什么功用？
答：十德：一：戒：二：定：三慧：四德胜：五：精进：六：教授富饶：七通达真实：八：说法善巧：九：具悲悯：十：断疲厌：此十种，乃为师者应具十相。十相皆是善知识引导教授弟子从下士道至中士道，乃至上士道直至成佛的种种殊胜功德。亦是自利利他之功德，是为师最圆满者之相。
10组华藏
第22课略论释思考题：
1：戒为什么叫调伏：
答：调伏身心，防非止恶，减少或对治各种烦恼，彼调伏者，即是戒学，所以戒亦称调伏。如略论释中云：当如调马之师，以坚利之衔勒，调伏根随邪境。如调野马，制伏其所不应行，。於应行处，努力进趋。由学此戒，则能调心。别
2：别解脱什么意思？
答：別别解脱，对各种烦恼，一项一项地去对治解脱，如受持不杀生的戒，就是在心里面对一切有情发起悲愍心，而对治伤害有情的嗔恚心。盗，淫，妄，酒，等一一受持戒而対治烦恼。
3：十德是哪十德，都起什么功用？
答：十德：一：戒：二：定：三慧：四德胜：五：精进：六：教授富饶：七通达真实：八：说法善巧：九：具悲悯：十：断疲厌：此十种，乃为师者应具十相。十相皆是善知识引导教授弟子从下士道至中士道，乃至上士道直至成佛的种种殊胜功德。亦是自利利他之功德，是为师最圆满者之相。
引用于 觉乐 在 2024年7月30日, 下午9:321、戒为什么叫调伏？
因为戒是调伏自己的烦恼的意思，例如受了不杀生戒就是调伏自己的嗔心，戒也叫尸罗，清凉。
2、别解脱什么意思？
受一条戒就解脱一条，例如受了不杀生戒就解脱了杀生带来的果报，不杀生了就可以从杀生的业果中解脱出来。不受杀生戒的话我们就会去杀生，就会被杀生的果报系缚着解脱不了。
3、十德是哪十德？都起什么功用？
一戒、二定、三慧、四德胜、五精进、六教授富饶、七通达真实、八说法善巧、九具悲悯、十断疲厌；
前面六德是善知识要成就自己具备的，后面四德是善知识为了饶益弟子具备的。
1、戒为什么叫调伏？
因为戒是调伏自己的烦恼的意思，例如受了不杀生戒就是调伏自己的嗔心，戒也叫尸罗，清凉。
2、别解脱什么意思？
受一条戒就解脱一条，例如受了不杀生戒就解脱了杀生带来的果报，不杀生了就可以从杀生的业果中解脱出来。不受杀生戒的话我们就会去杀生，就会被杀生的果报系缚着解脱不了。
3、十德是哪十德？都起什么功用？
一戒、二定、三慧、四德胜、五精进、六教授富饶、七通达真实、八说法善巧、九具悲悯、十断疲厌；
前面六德是善知识要成就自己具备的，后面四德是善知识为了饶益弟子具备的。
引用于 具慧 在 2024年7月31日, 下午10:02
- 戒为什么叫调伏？
调伏烦恼，调伏身心。比如受别解脱戒不杀生，有不杀生戒的受持，就会对治自己想杀生的烦恼。
- 别解脱什么意思？
答：《别解脱经》云：心马难制止，勇决恒相续，别解脱如衔，有百针极利。如调马之师，以坚利之衔勒，调伏根随邪境。如调野马，制伏其所不应行。于应行处，努力进趋。由学此戒，则能调心。”不应行，喻随逐邪境。应行，谓依别解脱戒如理而作。
3、十德是哪十德？都起什么功用？
答：具足十德，即颂中之一戒、二定、三慧、四德胜、五精进、六教授富饶、七通达真实、八说法善巧、九具悲悯、十断疲厌。
戒定慧为上师应具之总相，以调伏身心。戒定慧三，为上师应具之总相，复虽博通三藏，具足多闻。大乘师者，须任说一事，皆能贯通无量经义，通达真实或教理者，谓以胜慧达法无我，或由现量证得。此若未能，即以教理而能通达者。通达真实，即《广论》所说，具足教证之意。具足六德，乃为师之自利成就，尚不能成熟于他。善知识欲成熟他人，除为开示正法。具悲悯者，即说法之意念清净，非为名利承事；精进者，谓作他义利，坚固勇悍；断疲厌者，数数宣说，不生疲倦，能忍宣说之难行。
- 戒为什么叫调伏？
调伏烦恼，调伏身心。比如受别解脱戒不杀生，有不杀生戒的受持，就会对治自己想杀生的烦恼。
- 别解脱什么意思？
答：《别解脱经》云：心马难制止，勇决恒相续，别解脱如衔，有百针极利。如调马之师，以坚利之衔勒，调伏根随邪境。如调野马，制伏其所不应行。于应行处，努力进趋。由学此戒，则能调心。”不应行，喻随逐邪境。应行，谓依别解脱戒如理而作。
3、十德是哪十德？都起什么功用？
答：具足十德，即颂中之一戒、二定、三慧、四德胜、五精进、六教授富饶、七通达真实、八说法善巧、九具悲悯、十断疲厌。
戒定慧为上师应具之总相，以调伏身心。戒定慧三，为上师应具之总相，复虽博通三藏，具足多闻。大乘师者，须任说一事，皆能贯通无量经义，通达真实或教理者，谓以胜慧达法无我，或由现量证得。此若未能，即以教理而能通达者。通达真实，即《广论》所说，具足教证之意。具足六德，乃为师之自利成就，尚不能成熟于他。善知识欲成熟他人，除为开示正法。具悲悯者，即说法之意念清净，非为名利承事；精进者，谓作他义利，坚固勇悍；断疲厌者，数数宣说，不生疲倦，能忍宣说之难行。
引用于 邓艳华 在 2024年8月6日, 下午3:331、戒为什么叫调伏？
答：戒即调伏义。谓调心，使心不起散乱。于善恶行之止作，依于正念正知，心内寂住，定学随生。
2、别解脱什么意思？
答：受几条戒就解脱几条，别别解脱。
3、十德是哪十德？都起什么功用？
答：戒定慧三学、德胜、教富饶、达真实、精进、善说法、悲愍为体、断疲厌十德。
前六德是自利，后四德是利他。
戒学，能调伏自己才能调伏他人。彼调御他人之师。
定学，谓于善恶行之止作，依于正念正知，心内寂住，定学随生。
慧学，谓依于止，观察真谛，依于定而通达无我之粗分，由励力于善行于戒相合，励力止恶行，使不与戒相违，而以正知正念清净安住于善所缘，不住散乱差别境，晴明易了，则慧自生。
德胜，虽具三学证德，尚嫌不足，复须博通三藏，具足多闻。如格西仲登巴云：大乘师者，须任说一事，皆能贯通无量经义。正修持时，了知三学之差别功能，成何利益，现于所化之机、其心行为何状况。
达真实，通达真实或教理者，谓以胜慧达法无我，或由现量证得 。此若未能，即以教理而能通达者，亦可。
后四德中之善说法者，谓于引导弟子之次第善巧，复能将己之法义，运入于所化有情心中。
具悲愍即说法之意念清净，非为名利承事，但观众生无不是苦恼者。
精进，谓须勇猛精进，方具义利。
断疲厌，数数宣说，不生疲倦，能忍宣说之难行故。
1、戒为什么叫调伏？
答：戒即调伏义。谓调心，使心不起散乱。于善恶行之止作，依于正念正知，心内寂住，定学随生。
2、别解脱什么意思？
答：受几条戒就解脱几条，别别解脱。
3、十德是哪十德？都起什么功用？
答：戒定慧三学、德胜、教富饶、达真实、精进、善说法、悲愍为体、断疲厌十德。
前六德是自利，后四德是利他。
戒学，能调伏自己才能调伏他人。彼调御他人之师。
定学，谓于善恶行之止作，依于正念正知，心内寂住，定学随生。
慧学，谓依于止，观察真谛，依于定而通达无我之粗分，由励力于善行于戒相合，励力止恶行，使不与戒相违，而以正知正念清净安住于善所缘，不住散乱差别境，晴明易了，则慧自生。
德胜，虽具三学证德，尚嫌不足，复须博通三藏，具足多闻。如格西仲登巴云：大乘师者，须任说一事，皆能贯通无量经义。正修持时，了知三学之差别功能，成何利益，现于所化之机、其心行为何状况。
达真实，通达真实或教理者，谓以胜慧达法无我，或由现量证得 。此若未能，即以教理而能通达者，亦可。
后四德中之善说法者，谓于引导弟子之次第善巧，复能将己之法义，运入于所化有情心中。
具悲愍即说法之意念清净，非为名利承事，但观众生无不是苦恼者。
精进，谓须勇猛精进，方具义利。
断疲厌，数数宣说，不生疲倦，能忍宣说之难行故。
引用于 慧根 在 2024年8月9日, 下午6:461、戒为什么叫调伏？
戒就是调伏，能把自己的心调伏的人，才是戒。比如，不杀生就是调伏，以前杀生，现在把它调伏遏制，心里没有嗔心了。比如嗔心调伏，修慈悲心，调伏了自己，自已有了慈悲心，才能跟别人讲，你要慈悲。
2、别解脱什么意思？
别解脱是戒法的别名，因受戒能使身口意的恶业别别解脱，依自愿力能防身语意恶业而不犯戒。
3、十德是哪十德？都起什么功用？
具戒，能调伏自己，调伏他人。
具定，使心不散乱。
具慧，断恶修善，通达无我，断无明。
德胜，功德好。
教富饶，佛法知识量很大，博通三藏，利益众生根器。
通达真实，通达空性、无我、实相。
精进，对善法精进，坚固，勇悍。
善说法，能说法，能把这个内容很善巧的透过语言送到心里，让弟子能理解、感触、通达。
悲悯为体，具有慈悲心，对众生与乐拔苦之心，不为名利承事，发心利益众生。
断疲厌，不断反复跟你说法，调伏习气烦恼，利益众生。
1、戒为什么叫调伏？
戒就是调伏，能把自己的心调伏的人，才是戒。比如，不杀生就是调伏，以前杀生，现在把它调伏遏制，心里没有嗔心了。比如嗔心调伏，修慈悲心，调伏了自己，自已有了慈悲心，才能跟别人讲，你要慈悲。
2、别解脱什么意思？
别解脱是戒法的别名，因受戒能使身口意的恶业别别解脱，依自愿力能防身语意恶业而不犯戒。
3、十德是哪十德？都起什么功用？
具戒，能调伏自己，调伏他人。
具定，使心不散乱。
具慧，断恶修善，通达无我，断无明。
德胜，功德好。
教富饶，佛法知识量很大，博通三藏，利益众生根器。
通达真实，通达空性、无我、实相。
精进，对善法精进，坚固，勇悍。
善说法，能说法，能把这个内容很善巧的透过语言送到心里，让弟子能理解、感触、通达。
悲悯为体，具有慈悲心，对众生与乐拔苦之心，不为名利承事，发心利益众生。
断疲厌，不断反复跟你说法，调伏习气烦恼，利益众生。