引用于 Lisa 在 2023年9月27日, 下午10:58

心王、心所、色法都是存在的法，故為實

心不相應行無體，假名安立之，故為假

引用于 吴莹 在 2023年9月28日, 上午8:47

心王、心所、色法都是存在的法，故為實

 

心不相應行無體，假名安立之，故為假

引用于 华玉 在 2023年9月28日, 上午9:12

心王，心所，色法，是真实存在的，不相应行法自己不能生起，借前三位各式各样不同情况下假名安立的，前三个法起什么作用，就安立个什么

引用于 庆莲 在 2023年9月28日, 上午10:28

答：心王、心所是能变。色法是所变。他们是存在的，（实有法）。

   不相行法它不能自己生起来，不可能离开色法心法凭空生一个“命根”。它没有实体，是前三位起差别、变化、起不同的作用，是假安立的东西。

引用于 如是 在 2023年9月28日, 下午2:33

  答：二十四个不相应行法，都是由色、心分位假立的名字，并不是有实际的东西。如生、住、异、灭，四相就是在有为法分为不同上假名安立的，实际上并没有这四个东西。

引用于 A觉垣B 在 2023年9月28日, 下午2:38

答：心王、心所、色法是真实存在的，是实。

        心不相应行法自己不能生起，为假

引用于 慧盛 在 2023年9月28日, 下午2:40

        答：不相应行法是假法。因为它没有实体，是根据心王、心所、色法是作用的时候，中间产生一些变化，假名安立的。

             比如心王、心所、色法，刹那刹那变化，中间这个时间，就是不相应行，是假名安立的，它没有实体。

引用于 邓艳华 在 2023年9月28日, 下午2:49

不相应行，不能自起，藉前三位，差别假立。前三是实，此一为假

引用于 钦智 在 2023年9月28日, 下午3:06

十组慧观答:

不相应行法自己不能生起，得借前三位（心王，心所，色法）各式各样差别下假名安立的，是没有实体是假法。

引用于 修正 在 2023年9月28日, 下午3:59

不相应行，不能自起，藉前三位（不相应行的生起要依靠色法，心法、心所法），它没有实体，是前三位起差别、变化、起不同的作用，所以是假。

前三是实（色法，心法、心所法是实有法），此一为假（不相应行法是假立的）

引用于 帅雅馨 在 2023年9月28日, 下午4:15

不相应行法不能自起，需借助心法、心所法及色法三位差别假安立，心法、心所法及色法是实，不相应行没有实体是假

引用于 华菁 在 2023年9月28日, 下午4:29

不相应行不能自起，是心王、心所、色，按差別不同情況之下假安立的，不相应行本身沒有体，如速度，离开物体，就无速度可言。

心王、心所、色三个是实在有的法，不相应行沒有体，是假法。

引用于 慧悦 在 2023年9月28日, 下午4:36

不相应行法

心：自己生不出来，要依靠前面的色法、心法、心所法才能生起来。它是没有实体的，是前三位起差别、变化、起不同的作用，是假立的东西。色法，心法、心所法是实有法，不相应行法是假立的。

不相应：非能缘，不与心和心所法相应。非质碍，不与色法相应。有生灭，不与无为法相应。

行：迁流变化、生灭不已，被行蕴所摄。

在清代藏传佛教学者土观•罗桑却吉尼玛的《土观宗派源流》一书中,对此则有明确的阐述：“经部师谓：真实中诸能生果者,则许为自相、胜义谛、自相有。在真实中无作用功能的诸法,则许其为共相、世俗谛、非自相有。无论自共二相,若非由本身成就的,则应承认其为断无。

不相应行不能由本身成就的，自己生不起来，所以可以承许为假法。

 

引用于 妙芳 在 2023年9月28日, 下午4:47

“谓此不相应行不能自起”，这个不相应行自己生不来的，因为它根本没有东西的，就是“藉前三位差别假立”前面三个心王、心所、色的差别假立，按它们的差别以及各种不同情况之下假名安立的一个东西，它本身没有体的。就是前面的心、心所、色起的变化及产生的一些作用，假安立这个二十四个不相应行。

引用于 净智_清夏 在 2023年9月28日, 下午5:13

答不相应行不是色法也不是心法，它离不开色法也离不开心法。他是一个加法，心法，心所法，色法是实法。

引用于 文蘭 在 2023年9月28日, 下午5:23

心不相应行法不能自起，需藉心法、心所法、色法三者（实法）在各种不同情况（差别）下出现的各种状态、作用假名安立的。它们是宇宙万法变化的表现，心法、心所法、色法都离不开它们，但也不是他们。

 

实法：是指具有单一、独立的成分，能起现实作用的一切事物。

假法：是指因缘假和合而有的一切事物。

引用于 曲肱乐云 在 2023年9月28日, 下午5:25

不相应行法，既不是色法，也不是心法，更不是心所，跟它们三个都不相应。是这三个分位差别出来的，不如心王、心所之无形，也不如色法之有形，是宇宙变化的幻象。

引用于 慧根 在 2023年9月28日, 下午5:34

不相应行法自己生不起来，它自己没有体，它是依前面三个心法心所法色法，根据不同的情况假安立的，心法心所法色法是实在有的法，心不相应行法是没有体的，所以它是假法。

引用于 FS慧宏 在 2023年9月28日, 下午7:31

心，心所法，色法是存在的法，是实

不相应行不能自起，是心王、心所、色，按差別不同情況之下假名安立的

引用于 慧静 在 2023年9月28日, 下午7:32

实的法是有体的，是指心法，心所法和色法都是实的。

假的法是没有体的，是假名安立的，不相应行法是借助心王、心所、色法在各种分别差别下假立的。

引用于 梵志 在 2023年9月28日, 下午7:59

分位差别者，谓此不相应行不能自起，藉前三位差别假立。前三是实，此一为假，所以第四明之

引用于 密胜 在 2023年9月28日, 下午9:13

心法心所法色法三个都是有实体的，但不相应法却是根据这三法的不同分位差别假立出来的，并没有一个实体存在。比如，什么是年月日？什么是众同分？它们找不到实体，也无法控制。

引用于 法耀 在 2023年9月28日, 下午10:54

答：不相应行法是假法，因为其无体、无自性。

引用于 觉忍 在 2023年9月28日, 下午11:06

不相应行法是不能自己生起来的，不能自己产生和存在，要凭借着心法、心所法还有色法来讲，是在心法，心所法，色法这三法的分位上假名安立的法。自己是没有实体的，所以是假法。

而色法，心法，心所法是实法。

引用于 心愿 在 2023年9月30日, 上午6:26

答：实：存在的法；假：没有实体；

不相应行，不能自起，藉前三位（心法、心所法、色法），差别假立；

不相应行法是根据心法、心所法、色法变化，所产生的差别作用而安立什么样的不相应行法，虽然不相应行法不是心法也不是色法，但是也离不开心法和色法；

引用于 橄榄 在 2023年9月30日, 上午10:13

心王、心所法是能变，色法是所变，他们是存在的属于实有法。不相应行法不能自己生起来，没有体的，不可能离开心王、心所法、色法凭空生一个“命根”。依前三位起差别，变化产生不同作用，是假安立的东西。

引用于 无忧 在 2023年10月2日, 下午2:52

实法是存在的法，有这个法。心王，心所，色法都是实实在在有的法。假法是有了这些实法后，假安立的一个东西。不相应行既不是心法也不是色法，是依它们的变化，所产生的差别作用建立的一个假的概念，没有实体。

引用于 清静 在 2023年10月3日, 下午9:45

心王、心所、色法是实有的法。不相应行法不能自起，本身没有体，是借助心王、心所以及色法的各种差别假立的，故说是假。

引用于 dsh 在 2023年10月4日, 下午9:37

心法心所法色法是存在的法，是有体的实法；心不相应行法是不存在的法，是借助心法心所法和色法在各种分别区别下假名安立的。