218、缠和垢依何分别而立？六垢各为何者等流，简述原因？
引用于 阿兰若 在 2025年4月29日, 下午8:11过失重者立缠，行相粗者立垢。缠和垢都是从根本烦恼生出，故是随烦恼。但垢的行相特别粗，很容易看见，但过失不大。缠的过失较重，也更难破除，更障碍解脱。
恼，哪怕是有罪的，都要执取自己为正，别人劝谏都没用，还生气，故为见取等流。
恨为心里结怨，且时间可达十年，甚至一辈子恨在心里，乃至到下世仍为怨家；害是有伤害心，故均为嗔等流。
谄为心不直，为一定目的恭维讨好别人，故是见等流。
诳为自利欺骗他人，如无德现有德，不漂亮说自己漂亮(照骗)。憍为染自法，没有跟他人比，就是认为自己厉害。故均为贪等流。
过失重者立缠，行相粗者立垢。缠和垢都是从根本烦恼生出，故是随烦恼。但垢的行相特别粗，很容易看见，但过失不大。缠的过失较重，也更难破除，更障碍解脱。
恼，哪怕是有罪的，都要执取自己为正，别人劝谏都没用，还生气，故为见取等流。
恨为心里结怨，且时间可达十年，甚至一辈子恨在心里，乃至到下世仍为怨家；害是有伤害心，故均为嗔等流。
谄为心不直，为一定目的恭维讨好别人，故是见等流。
诳为自利欺骗他人，如无德现有德，不漂亮说自己漂亮(照骗)。憍为染自法，没有跟他人比，就是认为自己厉害。故均为贪等流。
引用于 帅雅馨 在 2025年5月8日, 上午8:54318、缠和垢依何分别而立？六垢各为何者等流，简述原因？
过失重者立缠，行相粗者立垢。缠和垢都是从根本烦恼生出，故是随烦恼。但垢的行相特别粗，很容易看见，但过失不大。缠的过失较重，也更难破除，更障碍解脱。
恼，哪怕是有罪的，都要执取自己为正，别人劝谏都没用，还生气，故为见取等流。
恨为心里结怨，且时间可达十年，甚至一辈子恨在心里，乃至到下世仍为怨家；害是有伤害心，故均为嗔等流。
谄为心不直，为一定目的恭维讨好别人，故是见等流。
诳为自利欺骗他人，如无德现有德，不漂亮说自己漂亮(照骗)。憍为染自法，没有跟他人比，就是认为自己厉害。故均为贪等流。
318、缠和垢依何分别而立？六垢各为何者等流，简述原因？
过失重者立缠，行相粗者立垢。缠和垢都是从根本烦恼生出，故是随烦恼。但垢的行相特别粗，很容易看见，但过失不大。缠的过失较重，也更难破除，更障碍解脱。
恼，哪怕是有罪的，都要执取自己为正，别人劝谏都没用，还生气，故为见取等流。
恨为心里结怨，且时间可达十年，甚至一辈子恨在心里，乃至到下世仍为怨家；害是有伤害心，故均为嗔等流。
谄为心不直，为一定目的恭维讨好别人，故是见等流。
诳为自利欺骗他人，如无德现有德，不漂亮说自己漂亮(照骗)。憍为染自法，没有跟他人比，就是认为自己厉害。故均为贪等流。