引用于 阿兰若 在 2025年4月29日, 下午8:10

缠八是《品类足论》里面说的 少了 忿  覆

缠十是《毗婆沙师》一切有部说的多了 忿 和覆

1、无惭：对那些有戒功德的人不尊重，从贪等流

2、无愧：做了坏事，造了罪不害怕，不怕果报  从无明等流

3、嫉 ： 不随喜 人家好他不高兴，人家不好倒是高兴了。从嗔等流

4、悭 ： 不愿意把这个法善巧地布施给别人。悭吝自己的财物，就是自己的财物不愿意给别人，自己想用 和善巧布施相违背  从贪等流

5、悔 ：也是恶作 这里的悔指的是染污的悔，布施了三宝、供养了三宝，最后后悔了。 从疑等流

6、眠： 令心昧略为性，糊里糊涂的，所缘的境很小。从无明等流

7、掉举 :有贪着心 心安不下来想过去的事，想好吃的  从贪等流

8、昏沉：心没力 跟睡眠相似，也是暗昧 心不敏利 从无明等流

9 、忿：  令心愤怒 愤怒心爆发起来了 从嗔等流

• 覆： 自己的过失、自己的缺点隐藏起来 从无明等流

引用于 帅雅馨 在 2025年5月8日, 上午9:07

十种缠——主要是缠缚有情于生死之中它的力量特别强，不让我们出三界，所以立为缠。

这十个缠来源的依据是从大烦恼地法、不善地法、从小烦恼地法里面挑出来的。

缠八：在《俱舍论》依据的书里面——《品类足论》认为是八个；

毗婆沙师他们认为是十个。所以世亲菩萨就把这些内容都说了。

缠有八个：无惭、无愧，嫉悭、悔眠及掉举昏沉

缠十：无惭、无愧，嫉悭、悔眠及掉举昏沉、忿、覆

无惭、悭吝、掉举，这三个烦恼，它们是从贪生，是贪等流果。

眠，昏沉，无愧是从根本烦恼无明所起，愚痴的人不知道愧了。愚痴的人喜欢睡觉了，还有昏沉，这三个随烦恼是无明等流果。

嫉妒、忿都是从嗔心所起，

悔（恶作）从疑所生，是疑

覆：有的说贪等流，有说痴等流，有说贪痴等流，颂词里面说“覆”是有“诤”的。

无惭是不尊重别人、也不尊重自己。

无愧主要是对造了罪没有任何的怖畏了，也无愧自己家人等等

嫉烦恼的特点就是对别人有钱了、长得好了、或者有名声有地位了，他心里不欢喜。

悭：一个是悭法，不愿意把这个法善巧地布施给别人。二，悭吝自己的财物，就是自己的财物不愿意给别人，自己想用，悭跟布施是相违的，不喜布施。

悔即恶作，这里的悔指的是染污的悔。你今天布施了三宝、供养了三宝、或者布施了穷人一块钱或者更多的钱，最后后悔了，于所做事追悔为性。

眠：睡多了是令我们的心“昧略”，辨别的能力越来越差，令心昧略为性

掉举：缘所贪事，心往外缘

昏沉：令心于境无堪任为性

忿：于不顺之境，心愤发为性

覆烦恼就是我们掩藏自己过失的心