135、暇身难得，应如何发欲乐？
引用于 修正 在 2024年9月24日, 下午12:35答：暇身难得，必须要思维四法：
第一、须修行。我们每一个众生都想要离苦得乐，而离苦得乐唯有依赖正法才能办到，所以我决定必须修行。
第二、能修行。因为外缘善知识，内缘暇满，现已具足，所以我能修行。
第三、现世修。因为暇满并不是每一次都可以得到的，得到暇满是非常困难的，所以现世一定要修行。
第四，现在修。若我现在不修而等明天，明天复明天，拖延、放逸，一旦死无常到，更有何时能做修行？如今竟得暇身，实幸中之侥幸，希有中之希有。所以，现在修、当下就要修行正法，因为暇满身实在是太难得了。
答：暇身难得，必须要思维四法：
第一、须修行。我们每一个众生都想要离苦得乐，而离苦得乐唯有依赖正法才能办到，所以我决定必须修行。
第二、能修行。因为外缘善知识，内缘暇满，现已具足，所以我能修行。
第三、现世修。因为暇满并不是每一次都可以得到的，得到暇满是非常困难的，所以现世一定要修行。
第四，现在修。若我现在不修而等明天，明天复明天，拖延、放逸，一旦死无常到，更有何时能做修行？如今竟得暇身，实幸中之侥幸，希有中之希有。所以，现在修、当下就要修行正法，因为暇满身实在是太难得了。
引用于 宗莺A 在 2024年9月24日, 下午10:07215、暇身难得，应如何发欲乐？
答：暇身难得，必须要思维四法：
第一、须修行。我们每一个众生都想要离苦得乐，而离苦得乐唯有依赖正法才能办到，所以我决定必须修行。
第二、能修行。因为外缘善知识，内缘暇满，现已具足，所以我能修行。
第三、现世修。因为暇满并不是每一次都可以得到的，得到暇满是非常困难的，所以现世一定要修行。
第四，现在修。若我现在不修而等明天，明天复明天，拖延、放逸，一旦死无常到，更有何时能做修行？如今竟得暇身，实幸中之侥幸，希有中之希有。所以，现在修、当下就要修行正法，因为暇满身实在是太难得了。
215、暇身难得，应如何发欲乐？
答：暇身难得，必须要思维四法：
第一、须修行。我们每一个众生都想要离苦得乐，而离苦得乐唯有依赖正法才能办到，所以我决定必须修行。
第二、能修行。因为外缘善知识，内缘暇满，现已具足，所以我能修行。
第三、现世修。因为暇满并不是每一次都可以得到的，得到暇满是非常困难的，所以现世一定要修行。
第四，现在修。若我现在不修而等明天，明天复明天，拖延、放逸，一旦死无常到，更有何时能做修行？如今竟得暇身，实幸中之侥幸，希有中之希有。所以，现在修、当下就要修行正法，因为暇满身实在是太难得了。
引用于 梵心 在 2024年9月25日, 下午3:49对暇满人身如果想要发起一种具相的摄取心要之欲乐，就必须思惟以下四种法，即：必须修行、堪能修行、今生即须修行、现在即须修行。
【其中须修行者，谓一切有情皆唯爱乐而不爱苦，然引乐除苦亦唯依赖于正法故。】
其中所谓“必须修行”，即由于一切有情都只喜爱安乐而不想要痛苦，但是要获得安乐、遣除痛苦也唯有依靠修行正法，所以必须修行。
【能修行者，谓外缘知识、内缘暇满，悉具足故。】
“堪能修行”，即由于外缘的善知识和内缘的暇满人身都已具足，所以堪能修行。
【此复必须现世修者，现世不修，次多生中暇满之身极难得故。】
“今生即须修行”，即因为如果今生不修行，以后多生当中便很难再得到暇满人身，所以今生就须修行。
【须于现在而修行者，谓何日死无决定故。】
“现在即须修行”，即因为自己哪一天会死根本无法确定，所以现在就须修行。
对暇满人身如果想要发起一种具相的摄取心要之欲乐，就必须思惟以下四种法，即：必须修行、堪能修行、今生即须修行、现在即须修行。
【其中须修行者，谓一切有情皆唯爱乐而不爱苦，然引乐除苦亦唯依赖于正法故。】
其中所谓“必须修行”，即由于一切有情都只喜爱安乐而不想要痛苦，但是要获得安乐、遣除痛苦也唯有依靠修行正法，所以必须修行。
【能修行者，谓外缘知识、内缘暇满，悉具足故。】
“堪能修行”，即由于外缘的善知识和内缘的暇满人身都已具足，所以堪能修行。
【此复必须现世修者，现世不修，次多生中暇满之身极难得故。】
“今生即须修行”，即因为如果今生不修行，以后多生当中便很难再得到暇满人身，所以今生就须修行。
【须于现在而修行者，谓何日死无决定故。】
“现在即须修行”，即因为自己哪一天会死根本无法确定，所以现在就须修行。
引用于 宗清 在 2024年9月25日, 下午10:12答：暇身难得，必须要思维四法：
第一、须修行。我们每一个众生都想要离苦得乐，而离苦得乐唯有依赖正法才能办到，所以我决定必须修行。
第二、能修行。因为外缘善知识，内缘暇满，现已具足，所以我能修行。
第三、现世修。因为不是得到暇满是非常困难的，现世不修，下一世难得暇身不一定能修。所以现世一定要修行。
第四，现在修。若我现在不修而等明天，明天复明天，拖延、放逸，一旦死无常到，更有何时能做修行？如今竟得暇身，实幸中之侥幸，希有中之希有。所以，现在修、当下就要修行正法，因为暇满身实在是太难得了。
答：暇身难得，必须要思维四法：
第一、须修行。我们每一个众生都想要离苦得乐，而离苦得乐唯有依赖正法才能办到，所以我决定必须修行。
第二、能修行。因为外缘善知识，内缘暇满，现已具足，所以我能修行。
第三、现世修。因为不是得到暇满是非常困难的，现世不修，下一世难得暇身不一定能修。所以现世一定要修行。
第四，现在修。若我现在不修而等明天，明天复明天，拖延、放逸，一旦死无常到，更有何时能做修行？如今竟得暇身，实幸中之侥幸，希有中之希有。所以，现在修、当下就要修行正法，因为暇满身实在是太难得了。
引用于 wangyaojoy 在 2024年9月26日, 下午10:56答：暇身难得，必须要思维四法：
第一、须修行。我们每一个众生都想要离苦得乐，而离苦得乐唯有依赖正法才能办到，所以我决定必须修行。
第二、能修行。因为外缘善知识，内缘暇满，现已具足，所以我能修行。
第三、现世修。因为不是得到暇满是非常困难的，现世不修，下一世难得暇身不一定能修。所以现世一定要修行。
第四，现在修。若我现在不修而等明天，明天复明天，拖延、放逸，一旦死无常到，更有何时能做修行？如今竟得暇身，实幸中之侥幸，希有中之希有。所以，现在修、当下就要修行正法，因为暇满身实在是太难得了。
答：暇身难得，必须要思维四法：
第一、须修行。我们每一个众生都想要离苦得乐，而离苦得乐唯有依赖正法才能办到，所以我决定必须修行。
第二、能修行。因为外缘善知识，内缘暇满，现已具足，所以我能修行。
第三、现世修。因为不是得到暇满是非常困难的，现世不修，下一世难得暇身不一定能修。所以现世一定要修行。
第四，现在修。若我现在不修而等明天，明天复明天，拖延、放逸，一旦死无常到，更有何时能做修行？如今竟得暇身，实幸中之侥幸，希有中之希有。所以，现在修、当下就要修行正法，因为暇满身实在是太难得了。
引用于 法慈 在 2024年10月6日, 下午8:42135、暇身难得，应如何发欲乐？
答：(原文P62页)
暇身难得，必须要思维四法：
第一、须修行。我们每一个众生都想要离苦得乐，而离苦得乐唯有依赖正法才能办到，所以我决定必须修行。
第二、能修行。因为外缘善知识，内缘暇满，现已具足，所以我能修行。
第三、现世修。因为暇满并不是每一次都可以得到的，得到暇满是非常困难的，所以现世一定要修行。
第四，现在修。若我现在不修而等明天，明天复明天，拖延、放逸，一旦死无常到，更有何时能做修行？如今竟得暇身，实幸中之侥幸，希有中之希有。所以，现在修、当下就要修行正法，因为暇满身实在是太难得了。
135、暇身难得，应如何发欲乐？
答：(原文P62页)
暇身难得，必须要思维四法：
第一、须修行。我们每一个众生都想要离苦得乐，而离苦得乐唯有依赖正法才能办到，所以我决定必须修行。
第二、能修行。因为外缘善知识，内缘暇满，现已具足，所以我能修行。
第三、现世修。因为暇满并不是每一次都可以得到的，得到暇满是非常困难的，所以现世一定要修行。
第四，现在修。若我现在不修而等明天，明天复明天，拖延、放逸，一旦死无常到，更有何时能做修行？如今竟得暇身，实幸中之侥幸，希有中之希有。所以，现在修、当下就要修行正法，因为暇满身实在是太难得了。
引用于 觉慧0517 在 2024年10月9日, 上午11:01135、暇身难得，应如何发欲乐？
答:暇身难得，必须要思维四法:
第一、须修行。我们每一个众生都想要离苦得乐，而离苦得乐唯有依赖正法才能办到，所以我决定必须修行。
笫二、能修行。因为外缘善知识，内缘暇满，现己具足，所以我能修行。
第三、现世修。因为暇满并不是每一次都可以得的，得到暇满是非常困难的，所以现世一定修行。
第四、现在修。若我现在不修而等明天，明天复明天，拖延、放逸，一旦死无常到，更有何时能做修行？如今竟得暇身，实幸中之侥幸，希有中之希有。所以，现在修、当下就要修行正法，因为暇满身实在是太难得了。
135、暇身难得，应如何发欲乐？
答:暇身难得，必须要思维四法:
第一、须修行。我们每一个众生都想要离苦得乐，而离苦得乐唯有依赖正法才能办到，所以我决定必须修行。
笫二、能修行。因为外缘善知识，内缘暇满，现己具足，所以我能修行。
第三、现世修。因为暇满并不是每一次都可以得的，得到暇满是非常困难的，所以现世一定修行。
第四、现在修。若我现在不修而等明天，明天复明天，拖延、放逸，一旦死无常到，更有何时能做修行？如今竟得暇身，实幸中之侥幸，希有中之希有。所以，现在修、当下就要修行正法，因为暇满身实在是太难得了。
引用于 wangyaojoy 在 2024年10月11日, 上午10:02答：暇身难得，必须要思维四法：
第一、须修行。我们每一个众生都想要离苦得乐，而离苦得乐唯有依赖正法才能办到，所以我决定必须修行。
第二、能修行。因为外缘善知识，内缘暇满，现已具足，所以我能修行。
第三、现世修。因为暇满并不是每一次都可以得到的，得到暇满是非常困难的，所以现世一定要修行。
第四，现在修。若我现在不修而等明天，明天复明天，拖延、放逸，一旦死无常到，更有何时能做修行？如今竟得暇身，实幸中之侥幸，希有中之希有。所以，现在修、当下就要修行正法，因为暇满身实在是太难得了。
答：暇身难得，必须要思维四法：
第一、须修行。我们每一个众生都想要离苦得乐，而离苦得乐唯有依赖正法才能办到，所以我决定必须修行。
第二、能修行。因为外缘善知识，内缘暇满，现已具足，所以我能修行。
第三、现世修。因为暇满并不是每一次都可以得到的，得到暇满是非常困难的，所以现世一定要修行。
第四，现在修。若我现在不修而等明天，明天复明天，拖延、放逸，一旦死无常到，更有何时能做修行？如今竟得暇身，实幸中之侥幸，希有中之希有。所以，现在修、当下就要修行正法，因为暇满身实在是太难得了。