引用于 修正 在 2024年9月24日, 下午12:04

答：如《四百颂》云：“诸人多受行，非殊胜善品，是故诸异生，多定往恶趣。”

我们世间的人，大部分所做的都是与烦恼相应，虽是善趣人，由于贪心、嗔心所造十不善业，感得的果报也几乎都是恶趣。如果我们现在有能力修善而不去修善行，下一辈子要想得人身是很非常困难的。

引用于 wangyaojoy 在 2024年9月24日, 下午1:28

答：如《四百颂》云：“诸人多受行，非殊胜善品，是故诸异生，多定往恶趣。”

 

我们世间的人，大部分所做的都是与烦恼相应，虽是善趣人，由于贪心、嗔心所造十不善业，感得的果报也几乎都是恶趣。如果我们现在有能力修善而不去修善行，下一辈子要想得人身是很非常困难的。

引用于 宗莺A 在 2024年9月24日, 下午9:53

212、人身为何这么难得呢？

答：如《四百颂》云：“诸人多受行，非殊胜善品，是故诸异生，多定往恶趣。”

我们世间的人，大部分所做的都是与烦恼相应，虽是善趣人，由于贪心、嗔心所造十不善业，感得的果报也几乎都是恶趣。如果我们现在有能力修善而不去修善行，下一辈子要想得人身是很非常困难的。

引用于 宗清 在 2024年9月25日, 下午5:44

答：《事教》中说：“从恶趣死复生彼者，如大地土，从彼死没生善趣者，如爪上尘。从二善趣死生恶趣者，如大地土，从彼没已生善趣者，如爪上尘。”故从善趣恶趣二俱难得。从恶趣和善趣殁投生恶趣如大地土，多得不得了；从恶趣和善趣殁投生善趣，如佛手上的尘土，极其难得。

又如《四百颂》云：“诸人多受行，非殊胜善品，是故诸异生，多定往恶趣。”我们世间的人，大部分所做的都是与烦恼相应，虽是善趣人，由于贪心、嗔心所造十不善业，感得的果报也几乎都是恶趣。

如果我们拥有人身而不去修习，下辈子投身善趣是非常非常稀有而困难的。

引用于 法慈 在 2024年10月6日, 下午8:58

132、人身为何这么难得呢？

答：【如《四百颂》云：“诸人多受行，非殊胜善品，是故诸异生，多定往恶趣。”】

我们世间的人，大部分所做的都是与烦恼相应，虽是善趣人，由于贪心、嗔心所造十不善业，感得的果报也几乎都是恶趣。如果我们现在有能力修善而不去修善行，下一辈子要想得人身是很非常困难的。

引用于 觉慧0517 在 2024年10月7日, 下午8:36

132、人身为何这么难得呢？

答：如《四百颂》云:‘诸人多受行，非殊胜善品，是故诸异生，多定往恶趣。"

我们世间的人，大部分所做的都是与烦恼相应，虽是善趣人，由于贪心、嗔心所造十不善业，感得的果报也几乎都是恶趣。如果我们现在有能力修善而不去修善行，下一辈子要想得人身是非常困难的。