引用于 修正 在 2024年9月24日, 上午11:59

答：《入行论》云：“与此工价已，令今作我利，于此无恩利，不应与一切。”我付它（人身）的工钱，今天它要为我作利益事，若它作无恩我的事（这个身体不修善、不积累善业），就不应该给它一切东西（不给它吃喝），这是大德看法。

而我等却一直照顾身体、平时怕营养不够，吃好的，穿好的，为了这个身体起种种烦恼，拿身体去放逸、造恶，这就是我等愚痴的表现。

引用于 宗莺A 在 2024年9月24日, 下午9:50

210、《入行论》是如何观待人身的，而我们又是如何行的呢？

答：《入行论》云：“与此工价已，令今作我利，于此无恩利，不应与一切。”我付它（人身）的工钱，今天它要为我作利益事，若它作无恩我的事（这个身体不修善、不积累善业），就不应该给它一切东西（不给它吃喝），这是大德看法。

而我等却一直照顾身体、平时怕营养不够，吃好的，穿好的，为了这个身体起种种烦恼，拿身体去放逸、造恶，这就是我等愚痴的表现。

引用于 梵心 在 2024年9月25日, 下午4:13

【如《入行论》云：“与此工价已，令今作我利，于此无恩利，不应与一切。”又云：“由依人身筏，当度大苦流，此筏后难得，愚莫时中眠。”】

《入行论》说：我供给这个身体锦衣美食，这样支付它工资后，现在必须让它为我成办利益；如果没有真实利益，那对这个身体，就不应该给它任何好处。又说：依靠人身这个宝筏，唯一应当度过生死大苦的瀑流，以后很难再得到这个宝筏，所以愚人千万不要在此大好的时机中放逸空过。

 

引用于 宗清 在 2024年9月25日, 下午5:27

答：《入行论》云：“与此工价已，令今作我利，于此无恩利，不应与一切。”又云：“由依人身筏，当度大苦流，此筏后难得，愚莫时中眠。”

意思是说：我供给这个身体锦衣美食，他必须为我成办利益，要积累善业，如果这个身体对我没有好处还造恶业，我就不应该给它任何好处。又说：依靠人身这个宝筏，当来度生死大苦的瀑流，以后很难再得到这个暇身的宝筏，所以愚人千万不要在此大好的时机中放逸空过。

而我等全力去照顾身体、吃好的，穿好的，为了这个身体起种种烦恼，拿身体去放逸、造恶，这就是我等愚痴的表现。

引用于 觉慧0517 在 2024年10月7日, 下午7:58

130、《入行论》是如何观待人身的，而我们又是如何行的呢？

答：《入行论》云:“与此工价已，令今作我利，于此无恩利，不应与一切。″我付它(人身)的工钱，今天它要为我作利益事，若它作无恩我的事 (这个身体不修善、不积累善业)，就不应该给它一切东西 (不给它吃喝)， 这是大德看法。

而我等却一直照顾身体、平时怕营养不够，吃好的，穿好的，为了这个身体起种种烦恼，拿身体去放逸、造恶，这就是我等愚痴的表现。

 

 

引用于 法慈 在 2024年11月8日, 下午2:27

130、《入行论》是如何观待人身的，而我们又是如何行的呢？

答：【《入行论》云：“与此工价已，令今作我利，于此无恩利，不应与一切。”又云：“由依人身筏，当度大苦流，此筏后难得，愚莫时中眠。”】

《入行论》云：“与此工价已，令今作我利，于此无恩利，不应与一切。”我付它（人身）的工钱，今天它要为我作利益事，若它作无恩我的事（这个身体不修善、不积累善业），就不应该给它一切东西（不给它吃喝），这是大德看法。

而我等却一直照顾身体、平时怕营养不够，吃好的，穿好的，为了这个身体起种种烦恼，拿身体去放逸、造恶，这就是我等愚痴的表现。

引用于 wangyaojoy 在 2024年11月11日, 下午8:49

答：【《入行论》云：“与此工价已，令今作我利，于此无恩利，不应与一切。”又云：“由依人身筏，当度大苦流，此筏后难得，愚莫时中眠。”】

 

《入行论》云：“与此工价已，令今作我利，于此无恩利，不应与一切。”我付它（人身）的工钱，今天它要为我作利益事，若它作无恩我的事（这个身体不修善、不积累善业），就不应该给它一切东西（不给它吃喝），这是大德看法。

 

而我等却一直照顾身体、平时怕营养不够，吃好的，穿好的，为了这个身体起种种烦恼，拿身体去放逸、造恶，这就是我等愚痴的表现。