引用于 Lisa 在 2023年9月27日, 下午10:58

色法是由心王及心所變現的，所緣的境，就是所呈現的“相分”

無表色不是“所現影“，無表色無質礙。

引用于 庆莲 在 2023年9月28日, 上午12:12

答：色法是心王、心所变现出来的影像。

       无表色不是“所现影”。它是受所引色，自己造的，是业。

 

 

 

引用于 吴莹 在 2023年9月28日, 上午8:45

色法是由识和境所变现的相分。

 

      无表色不是。“所现影”，它是业。

引用于 华玉 在 2023年9月28日, 上午10:43

一切唯心变，色法是见分所变的影像。心外的事物我们是看不到的，能看到的是眼识里边呈现的事物的样子，这个变现的东西就是识所缘的境，就是色法。

• 不是的，是受所引色，无质碍的

引用于 A觉垣B 在 2023年9月28日, 下午2:30

答：一、色法是由识和境变现的相分。

      二、无表色不是“所现影”。

引用于 慧盛 在 2023年9月28日, 下午2:36

          答：① 色法不能自起，色法是第八识起的现行，是心变的相，是相分。

                  ② 无为法不是“所现影”，无为法是除掉心法、心所有法、色法、不相应行法四个有为法后，才显现出来的。

引用于 邓艳华 在 2023年9月28日, 下午2:38

一、色法有兩類，一個是識的所依，識依它而生的；一個是識之所緣，識是緣它爲境的。

二、不是，這個色不是我們眼睛的對象，是意識的對象，心裏邊緣的境，不屬於色處的，不是有色，

引用于 如是 在 2023年9月28日, 下午2:41

 答：唯识认为色法不是真实的，是二所影现的，我们所看到的一切都是业力造成的。同样一个东西由于业力不同，所看到的显现也不一样。无表色应该是业的种子。

引用于 钦智 在 2023年9月28日, 下午3:00

十组慧观答:

所现影是色法，但此色法不能自起，要借助心王心所变现出来。

无表色不是所现行，因为它是受所引色，非识变影。

引用于 修正 在 2023年9月28日, 下午3:56

色法，是心王心所变现出来的影像。

受所引色，非识变影。无表色是业，不是影像，不是心所变现的。

引用于 慧悦 在 2023年9月28日, 下午4:02

色法，不能自己生，要藉心王、心所所变现故，色法是识变现的。自证分能证明你看到的各种颜色，但是他没有亲自缘到，他只看到影像。见分缘相分，是亲缘，而自证分没有亲缘，他是疏缘，所以是“影”，影也指的相分，但不是亲缘的。

无表色是受所引色，它不是影像，也不是心所变现的，是自己造的，所以不是所现影。

引用于 华菁 在 2023年9月28日, 下午4:13

  色法者，识之所依、所缘，乃五根五境质碍之色，亦名有对色

1、色法不能自起，要藉心王、心所变现。

  2、无表色是受所引色。非识变影（相分）。是业。

 

 

引用于 帅雅馨 在 2023年9月28日, 下午4:31

因为色法不能自起，要借助心、心所所变现，自证分虽能变出见分，但不能亲缘影(相分），不能亲自见到，只看到影像，故置影言。

无表色不是识所现影，无表色是自己造出来的，如礼拜、修归依等等

引用于 净智_清夏 在 2023年9月28日, 下午5:06

答：色法是心王心所所显现的相分。一切外境都是假的，业力所显现的，比如海水：恶鬼见了浓血，人看了是水，天人看了是琉璃。

无表色不是识显现的，无表色是业。

引用于 曲肱乐云 在 2023年9月28日, 下午5:24

色法不能自主生起来，要依靠心王心所才能变现出来。根识取境（相分），自证分虽可以自证了解，但是不能够亲自缘到它，所以只是里面现了影而已。

引用于 慧根 在 2023年9月28日, 下午5:28

所现影，这里影指的是识之相分；因为色法是识变的，色法是自己不能生起来，要依靠心王心所，如眼根缘色境，反射到眼识里面，现一个物体的样子，直接缘不到，间接的缘，所以说色法是心识的所现的。

无表色不是所现影。

引用于 妙芳 在 2023年9月28日, 下午5:47

因为色法“不能自起，要藉前二所变现故”，要借心王心所来变现，这个变现的东西，就是它所缘的境。虽然自证分也是见分变的，但是，不是它的影子，“故置影言” 自证分它可以作本质，但是它不是影子，只有相分才是影，所以要用“影”。

 

无表色不是“所现影”，因为无表色是无对色，是身口业。

引用于 文蘭 在 2023年9月28日, 下午6:00

色法是心王和心所变现出来的。自证分虽能变出见分也不能亲缘相分，只看到影像。故置影言。

无表色指业在身内生成的一种无形相、非识所见的色法，是法处里的色。

 

引用于 宗乡 在 2023年9月28日, 下午6:57

　　 色法不能自起，而是心心所法变现。眼识的自证分把外面的色境变成见分和相分，再由见分去缘这个相分。这个相分就是所现的影子。事实也的确如此。当外境一片黑暗时，我们几乎毫毛所见。但在有光的情况下，外境的色法，透过我们眼睛的玻璃体，折射聚焦到达视网膜，此时色法就已经变成影子了；然后再通过视神经把信号传到视觉中枢，大脑才真正看到外境的色。这中间信息传递多次，大脑所获早已不是最初的色法了，就是一个影像而已。

引用于 FS慧宏 在 2023年9月28日, 下午7:11

色法不能自起、是心心所变现的，是所现影

  无表色是受所引色。非识变影（相分）。是业。

引用于 慧静 在 2023年9月28日, 下午7:24

这个色法，不能自己起，是借助前面的心王和心所两个所变现出来的，自证分虽然能变现出见分，却不能亲自缘到相分，只能缘影像，所以要置影言，所以说，色法是心所现影。

无表色不是心所现影，无表色是所造的身口业结束后变成无表色，不是影子，是会真实的感果受报的。

引用于 梵志 在 2023年9月28日, 下午8:50

所现影故者，即前色法，谓此色法不能自起，要藉前二所变现故。自证虽变不能亲缘，故置影言

 

与自证通为本质故。或简受所引色非识变影

引用于 法耀 在 2023年9月28日, 下午11:11

答：因为色法是由心王和心所显现出来的。

引用于 觉忍 在 2023年9月28日, 下午11:33

1）自证虽变，不能亲缘，故置影言。第六缘时，以彼为质，质从影摄。 所以色法是心‘所现影’

2）或简受所引色，非识变影。

引用于 心愿 在 2023年9月30日, 上午6:25

答：色法，不能自起，要藉前二所变现故；

无表色是所现影，不是影所变；

引用于 橄榄 在 2023年9月30日, 上午10:05

心王、心所法所现的影像就是色法，色法是识变现的，在《唯识宗》里叫相分。自证分虽然能变现颜色（见分），但是不能亲缘（相分），只看到影像。

无表色不是“所现影”，而是受所引色，不是影子变的，也不是心所变现的，不是影像。

引用于 宗玲 在 2023年10月1日, 下午10:46

      色法它不能自起，是心王，心所变现的，是所现影。

      无表色是受所引色，非识变影。

引用于 吴莹 在 2023年10月2日, 上午10:29

色法是心王、心所变现出来的影像。

 

       无表色不是“所现影”。它是受所引色，自己造的，是业。

引用于 无忧 在 2023年10月2日, 下午2:43

色法是心王心所所变现出来的。我们见到的不是外境，见到的是眼识所现的影像。无表色不是，无表色是受所引色，是有的，是身口意造的业。如果是“所现影”，善恶业就成立不了了。