引用于 华玉 在 2023年2月16日, 上午9:11

和乐道相比，观想资粮田中諸尊的境不同。观想的内容也没有乐道多，主要观想了资粮田中主尊的境，加上沐浴，普贤七支和曼扎供养

引用于 慧静 在 2023年2月16日, 下午4:22

比较简略，光看文殊口授对于知道资粮田具体是如何修的不太清楚，诸尊的位置形象都没有介绍。

引用于 慧悦 在 2023年2月16日, 下午4:37

1、传承不同

2、仪轨不同

引用于 慧如 在 2023年2月16日, 下午5:21

文殊口授是先念诵洗赞仪轨，再念普贤七支供和供曼扎；

《乐道》是先念诵七支、供曼扎再念诵安厥祈请。

引用于 菩明 在 2023年2月16日, 下午6:06

1、文殊口授：处所与资具等如同药师经描述一致，地基如极乐净土，晶莹剔透，树饰珍宝装饰；形状：塔层形式排例，仪轨加：沐浴，观内容讲得很略，仪轨和传承不同于乐道

2、乐道：自、他有情坐在广阔，充满喜乐平原，宝山围绕、宝树遍布布，形状：如意树形状，观种子字，召请本尊，观内容讲解比较详细

引用于 宗乡 在 2023年2月16日, 下午6:58

文殊口授：
1、先加持珍宝地基，观想念诵《洗赞礼轨》“一切地基愿清净”等前四句
2、中央狮子擎起宝座，量等根本传承之数，前低后高，塔层排列，美妙庄严
3、念诵“清净法界如如不动转”等四句，迎请资粮田，观想上师与佛无二无别

乐道：
观想自己面前虚空之中，有八大狮子擎举高广宝座，上有杂色莲花、月、日轮垫之上，体性是自之具恩根本上师，相为释迦牟尼佛，身如纯金，头具顶髻，一面二臂，右手按地，左手定印，上托甘露盈满之钵，身披红黄绛色法衣，相好庄严，澄净光明为体，身出光蕴，双足结金刚珈趺而坐，身体放光，安住其中。于彼周匝，亲疏上师、本尊、诸佛、菩萨、勇士、勇女、智慧护法等众，围绕而住。诸尊各自面前，宝座圆满，置有各自所宣诸教正法之经函，以光明为其体相。资粮田诸尊对我而现欢喜相，自亦忆念资粮田诸尊功德恩德，生大信心

引用于 华菁 在 2023年2月17日, 上午12:51

1、文殊口授：侧重显教仪轨，对金刚持等密宗佛菩萨未提及。
2、乐道：显密均涉及。

引用于 杨燕军 在 2023年2月17日, 下午4:36

乐道等引导论中，是将六加行法作为依止善知识的前行，资粮田是六加行之第四加行法。

文殊口授引导论中，是将依师法中加行依止法放在第四加行法中，因不在师长跟前，不能与师长共住不能亲身恭敬承事，而生起资粮田作献浴、礼拜、供养等法来取悦师长。

乐道等引导论中，资粮田的显密三派师长皆观想。

文殊口授是显教规，只说观显教师长，不说观加持修行派师长

 

引用于 心愿 在 2023年2月17日, 下午6:06

答：文殊口授迎请资粮田与其他书《乐道》等的不同：

文殊口授是以三偈颂迎请资粮田 ；大悲观视无量众，绍隆增广诸佛之事业，三时上师偕眷属来临以及惟愿一切有情大依怙；

乐道是：特为利益一切慈母有情，必须速速获得无上正等大觉宝位，故以甚深妙道上师本尊瑜伽门中，趣入菩提道次第之引导。诵殊胜发心。

引用于 修正 在 2023年2月18日, 下午10:37

先首都是于安乐坐，如理而坐，住于殊胜发心，决定令与相续和合。

其他书《乐道》等迎请资粮田，前行必须要观善知识是佛等思惟，先观想资粮田，第一所缘是依止知识，再忆念善知识功德恩德生起信心，接着忆念暇满难得义大等。

文殊口授迎请资粮田，第一所缘皈依境后，再观善知识功德恩德，再观想资粮田，这样信心容易生起来。