21、嗔之所缘是何？嗔之定义是何？嗔之过失是何？如何对治嗔？
引用于 觉欣 在 2023年6月6日, 下午2:06嗔之所缘：谓于有情，乐作损害为性。
嗔之定义：不住安稳，及恶行所依为业，有了嗔心，要做坏事，就依它而生。
嗔之过失：有些人喜欢看血，把人伤害了血弄出来或者杀人或者打伤人，他就高兴。喜欢打杀争斗，以伤害别人为乐。
如何对治：感恩，修慈心观，四无量心
嗔之所缘：谓于有情，乐作损害为性。
嗔之定义：不住安稳，及恶行所依为业，有了嗔心，要做坏事，就依它而生。
嗔之过失：有些人喜欢看血，把人伤害了血弄出来或者杀人或者打伤人，他就高兴。喜欢打杀争斗，以伤害别人为乐。
如何对治：感恩，修慈心观，四无量心
引用于 无忧 在 2023年6月6日, 下午3:14定义：谓于有情，乐作损害为性。
所缘：一切有情，群生，各式各样的生，胎卵湿化，天上地下。
过失：内心不安宁，是恶行的所依，会引人们造恶业，感世间和出世间的苦果。亲朋好友远离。
对治：1. 感恩心，菩提心，知母念恩，四无量心。2.学习空性智慧，破除我爱执和我执。3.修忍辱
定义：谓于有情，乐作损害为性。
所缘：一切有情，群生，各式各样的生，胎卵湿化，天上地下。
过失：内心不安宁，是恶行的所依，会引人们造恶业，感世间和出世间的苦果。亲朋好友远离。
对治：1. 感恩心，菩提心，知母念恩，四无量心。2.学习空性智慧，破除我爱执和我执。3.修忍辱
引用于 修正 在 2023年6月6日, 下午4:22所缘：于诸群生有情作损害，胎卵湿化，天上地下。
定义：于有情乐作损坏，于苦、苦具，憎恚为性。
过失：如《入行论》中说：“若心执灼嗔，意即不寂静，喜乐亦难生，烦躁不成眠”。嗔心是三毒中最恶，一念嗔心起 ，百万障门开。
对治：修四无量心或观因果对治嗔。如《入行论》中说：故见怨或亲，非理妄加害，思此以缘生，受之甘如饴。
所缘：于诸群生有情作损害，胎卵湿化，天上地下。
定义：于有情乐作损坏，于苦、苦具，憎恚为性。
过失：如《入行论》中说：“若心执灼嗔，意即不寂静，喜乐亦难生，烦躁不成眠”。嗔心是三毒中最恶，一念嗔心起 ，百万障门开。
对治：修四无量心或观因果对治嗔。如《入行论》中说：故见怨或亲，非理妄加害，思此以缘生，受之甘如饴。
引用于 慧静 在 2023年6月6日, 下午4:25（1）嗔的所缘是有情；
（2）嗔定义于有情乐做损害为性；
（3）嗔的过失能障碍无嗔，内心不安稳性（损害他，自住苦故），恶行所依为业。此外，嗔能断善根，往生恶趣、感的眷属不圆满等等的过失。
（4）嗔的对治：正对治修慈心，用无嗔对治嗔心。容易起嗔心平时多修习：四无量心、怨亲不定想，知母念恩、忍辱等。
（1）嗔的所缘是有情；
（2）嗔定义于有情乐做损害为性；
（3）嗔的过失能障碍无嗔，内心不安稳性（损害他，自住苦故），恶行所依为业。此外，嗔能断善根，往生恶趣、感的眷属不圆满等等的过失。
（4）嗔的对治：正对治修慈心，用无嗔对治嗔心。容易起嗔心平时多修习：四无量心、怨亲不定想，知母念恩、忍辱等。
引用于 慧定 在 2023年6月6日, 下午6:24嗔的所缘：是一切有情；
嗔定义：于诸有情，起诸损害，心不安稳，乐做损害为性；
嗔的过失：
第一、因瞋恚而失善法：《佛遗教经》说：‘瞋恨之害，则破诸善法，坏好名闻，今生后世，人不喜 见。’本来做好事，是善法，但因怀着瞋恨心，就不是善法了。
第二、因瞋恚而堕恶道：瞋心之害过于猛火，如提婆达多虽然也很认真修道，不过他太沽名钓誉， 嫉妒佛陀的威德，对佛陀怀着不平、瞋恨之心，甚至不择一切手段要陷害佛陀，因此犯了五逆重 罪，招感堕入地狱之苦果。
第三、因瞋恚而造恶口：当瞋恨心生起时，我们往往最容易犯下的就是口业。
第四、因瞋恨而丧法乐：瞋恨之心令我们丧失理智。一念瞋恨心，义理人情都不顾，当然更享受不到那份美好喜乐了。
第五、因瞋恨而窃善心：有道是‘爱之欲其生，恶之欲其死。’他就没有了世界，没有了朋友，没有了亲人，没有了自己。所以瞋恨就像盗贼一样，会窃取善心，让我们失去一切。
第六、因瞋恨而遭祸患：因为瞋恨，容易与人结怨，而引来报复等各种祸患。
对治方法：古德云：‘向前三步想一想，退后三步思一思，瞋心起时要思量，熄下怒火最吉祥。’如果想要消灭内心瞋恨的火焰，必须用慈悲的法水让它柔软，否则只有让瞋恨之火烧身，让瞋恨之气压榨。
嗔的所缘：是一切有情；
嗔定义：于诸有情，起诸损害，心不安稳，乐做损害为性；
嗔的过失：
第一、因瞋恚而失善法：《佛遗教经》说：‘瞋恨之害，则破诸善法，坏好名闻，今生后世，人不喜 见。’本来做好事，是善法，但因怀着瞋恨心，就不是善法了。
第二、因瞋恚而堕恶道：瞋心之害过于猛火，如提婆达多虽然也很认真修道，不过他太沽名钓誉， 嫉妒佛陀的威德，对佛陀怀着不平、瞋恨之心，甚至不择一切手段要陷害佛陀，因此犯了五逆重 罪，招感堕入地狱之苦果。
第三、因瞋恚而造恶口：当瞋恨心生起时，我们往往最容易犯下的就是口业。
第四、因瞋恨而丧法乐：瞋恨之心令我们丧失理智。一念瞋恨心，义理人情都不顾，当然更享受不到那份美好喜乐了。
第五、因瞋恨而窃善心：有道是‘爱之欲其生，恶之欲其死。’他就没有了世界，没有了朋友，没有了亲人，没有了自己。所以瞋恨就像盗贼一样，会窃取善心，让我们失去一切。
第六、因瞋恨而遭祸患：因为瞋恨，容易与人结怨，而引来报复等各种祸患。
对治方法：古德云：‘向前三步想一想，退后三步思一思，瞋心起时要思量，熄下怒火最吉祥。’如果想要消灭内心瞋恨的火焰，必须用慈悲的法水让它柔软，否则只有让瞋恨之火烧身，让瞋恨之气压榨。
引用于 宗乡 在 2023年6月6日, 下午9:05嗔之所缘，为不如意的境（苦），如走路淋雨、道路艰难、苦求不得、劳而无功、白费心血等。及造成苦的原因（苦具），如烦恼所生苦等。仅存于欲界，上二界无。
嗔之定义，对背离自己心意的有情乐作损害为性；若是对不如意的外境起嗔，则有可能移转到有情身上起损害心。
嗔之过失，眷属远离；死后堕恶趣；会断善根。三毒之中，嗔的损害最大，为菩提道路上最大的敌人；所谓一念嗔心起，百万障门开，因此要慎之又慎。
如何对治？思维嗔恚过患，无嗔功德；于嗔之果报起大怖畏，方能远离；修慈心，正对治嗔；修忍辱，帮助对治嗔。
嗔之所缘，为不如意的境（苦），如走路淋雨、道路艰难、苦求不得、劳而无功、白费心血等。及造成苦的原因（苦具），如烦恼所生苦等。仅存于欲界，上二界无。
嗔之定义，对背离自己心意的有情乐作损害为性；若是对不如意的外境起嗔，则有可能移转到有情身上起损害心。
嗔之过失，眷属远离；死后堕恶趣；会断善根。三毒之中，嗔的损害最大，为菩提道路上最大的敌人；所谓一念嗔心起，百万障门开，因此要慎之又慎。
如何对治？思维嗔恚过患，无嗔功德；于嗔之果报起大怖畏，方能远离；修慈心，正对治嗔；修忍辱，帮助对治嗔。
引用于 宗玲 在 2023年6月6日, 下午10:30瞋之所缘——对各式各样的群生，包括胎、卵、湿、化，天上地下能够损害的对他伤害。
瞋之定义——谓于有情乐作损害为性。
瞋之过失——谓损害他，自住苦故。因为你损害了他之后，自己身心热恼，心不安稳，怕他来报复，或严重的报警由警察来抓他，总之心不坦然，受苦受怕过日子。
瞋对治——对众生生起象自己亲人一样，无瞋于慈为性，于乐让众生都快乐。
瞋之所缘——对各式各样的群生，包括胎、卵、湿、化，天上地下能够损害的对他伤害。
瞋之定义——谓于有情乐作损害为性。
瞋之过失——谓损害他，自住苦故。因为你损害了他之后，自己身心热恼，心不安稳，怕他来报复，或严重的报警由警察来抓他，总之心不坦然，受苦受怕过日子。
瞋对治——对众生生起象自己亲人一样，无瞋于慈为性，于乐让众生都快乐。
引用于 慧悦 在 2023年6月7日, 下午7:18嗔之所缘是一切有情，包括胎卵湿化，天上天下的有情。
嗔之定义是于有情，乐作损害为性。对于一切有情，以损害为乐。
嗔的过失是因为你损害了他之后，自己身心热恼，心不安稳，心生恐怖。
嗔的对治：思维嗔的过患，降低粗的嗔心；思维无嗔的功德，修慈悲心对治嗔。
嗔之所缘是一切有情，包括胎卵湿化，天上天下的有情。
嗔之定义是于有情，乐作损害为性。对于一切有情，以损害为乐。
嗔的过失是因为你损害了他之后，自己身心热恼，心不安稳，心生恐怖。
嗔的对治：思维嗔的过患，降低粗的嗔心；思维无嗔的功德，修慈悲心对治嗔。