127、暇满人生的重要意义?
引用于 修正 在 2024年9月14日, 下午4:07答：暇满人身我们已经获得了，在这个时候，如果我们耽着现世这一点点快乐，只作些降伏仇敌、保护亲友之类事情的话，这是连畜生也能做到的。今生我们侥幸获得一次暇满身之际，应好好思维暇满身的意义：1现前利大；2究竟利大；3.下至每一剎那之利大。
1.现前利大：如果我们希望后世不堕恶趣，而投生善趣的话，想要得到人天果位，此身都能为我们办到。成就善趣之身为戒（此身能持戒）；善趣受用之因为施（此身能修布施）；眷属圆满之因为忍辱（也需此身来修）。如果我们后世想成为梵天或帝释，此身也能办到。不仅如此，其他像八种异熟功德；善趣七功德身；大乘四轮妙身等，也均能成就。往生极乐的因，此身也能修成。
2究竟利大：暇身能成就解脱，我们必须要依靠能成就的法——三学道。三学之首是戒，以别解脱律仪为例，它要靠出离心才能生起。但天等其他各趣之身难以发起出离心，俱卢洲人也不适合受戒，其他三洲中，以瞻部洲人最为殊胜。菩提心也以人身所发起的最有力，《弟子书》说︰“广大心力人所获得者，此道非天龙得非非天，妙翅持明似人腹行得。”
3.下至每一剎那之利大：如果我们每天与每一剎那的时间也不浪费，且精进于积资净障的话，获益会更大。我们将成办无量解脱与一切智的因。
所以，我们要珍惜难得的暇满人身，若浪费暇身，等同一个乞丐得到满满一袋金子，却连一分钱也没用，就将它扔掉一样，实在是太可惜了。
暇满人身具有大义，我们好好地把握现在时机，不要再浪费时间了。因为人身不是一次再一次很容易获得的，是非常非常难得的。既然投生人道，知道善恶是非，我们就要好好策励自己，下定决心努力去修行善法。
答：暇满人身我们已经获得了，在这个时候，如果我们耽着现世这一点点快乐，只作些降伏仇敌、保护亲友之类事情的话，这是连畜生也能做到的。今生我们侥幸获得一次暇满身之际，应好好思维暇满身的意义：1现前利大；2究竟利大；3.下至每一剎那之利大。
1.现前利大：如果我们希望后世不堕恶趣，而投生善趣的话，想要得到人天果位，此身都能为我们办到。成就善趣之身为戒（此身能持戒）；善趣受用之因为施（此身能修布施）；眷属圆满之因为忍辱（也需此身来修）。如果我们后世想成为梵天或帝释，此身也能办到。不仅如此，其他像八种异熟功德；善趣七功德身；大乘四轮妙身等，也均能成就。往生极乐的因，此身也能修成。
2究竟利大：暇身能成就解脱，我们必须要依靠能成就的法——三学道。三学之首是戒，以别解脱律仪为例，它要靠出离心才能生起。但天等其他各趣之身难以发起出离心，俱卢洲人也不适合受戒，其他三洲中，以瞻部洲人最为殊胜。菩提心也以人身所发起的最有力，《弟子书》说︰“广大心力人所获得者，此道非天龙得非非天，妙翅持明似人腹行得。”
3.下至每一剎那之利大：如果我们每天与每一剎那的时间也不浪费，且精进于积资净障的话，获益会更大。我们将成办无量解脱与一切智的因。
所以，我们要珍惜难得的暇满人身，若浪费暇身，等同一个乞丐得到满满一袋金子，却连一分钱也没用，就将它扔掉一样，实在是太可惜了。
暇满人身具有大义，我们好好地把握现在时机，不要再浪费时间了。因为人身不是一次再一次很容易获得的，是非常非常难得的。既然投生人道，知道善恶是非，我们就要好好策励自己，下定决心努力去修行善法。
引用于 宗莺A 在 2024年9月18日, 下午6:54207、暇满人生的重要意义?
答：暇满人身我们已经获得了，在这个时候，如果我们耽着现世这一点点快乐，只作些降伏仇敌、保护亲友之类事情的话，这是连畜生也能做到的。今生我们侥幸获得一次暇满身之际，应好好思维暇满身的意义：1现前利大；2究竟利大；3.下至每一剎那之利大。
1.现前利大：如果我们希望后世不堕恶趣，而投生善趣的话，想要得到人天果位，此身都能为我们办到。成就善趣之身为戒（此身能持戒）；善趣受用之因为施（此身能修布施）；眷属圆满之因为忍辱（也需此身来修）。如果我们后世想成为梵天或帝释，此身也能办到。不仅如此，其他像八种异熟功德；善趣七功德身；大乘四轮妙身等，也均能成就。往生极乐的因，此身也能修成。
2究竟利大：暇身能成就解脱，我们必须要依靠能成就的法——三学道。三学之首是戒，以别解脱律仪为例，它要靠出离心才能生起。但天等其他各趣之身难以发起出离心，俱卢洲人也不适合受戒，其他三洲中，以瞻部洲人最为殊胜。菩提心也以人身所发起的最有力，《弟子书》说︰“广大心力人所获得者，此道非天龙得非非天，妙翅持明似人腹行得。”
3.下至每一剎那之利大：如果我们每天与每一剎那的时间也不浪费，且精进于积资净障的话，获益会更大。我们将成办无量解脱与一切智的因。
所以，我们要珍惜难得的暇满人身，若浪费暇身，等同一个乞丐得到满满一袋金子，却连一分钱也没用，就将它扔掉一样，实在是太可惜了。
暇满人身具有大义，我们好好地把握现在时机，不要再浪费时间了。因为人身不是一次再一次很容易获得的，是非常非常难得的。既然投生人道，知道善恶是非，我们就要好好策励自己，下定决心努力去修行善法。
宗喀巴大师说到：我们过去生中，随着业力，我们无始以来一直到现在，也曾数数驰奔轮转于三恶道等无暇的险处，就像我们造了很多的业，好不容易有个善业躲在角落里，没有被嗔心给摧毁，这一世好不容易有一次机会让我们逃脱三恶道而投身为人道，如果还是空空的把它耗费掉，这又造了很多恶业，突然间让恶业增长、成熟，再次落入恶趣，这也是有可能的。所以，我们应该由以上种种的内容数数的修习，如果我们不好好地利用这个难得的人身，岂不是太可惜了吗？我们懂得了这个道理，还在浪费此生，不好好地去修学，那我到底还有没有心啊？我的心好像被咒语所蒙蔽完全不能作主，难道我是被人下蛊了，所以才变得如此愚蠢吗？
如《圣勇》所讲：如此数数思维，这暇满人身，就好像是殊胜的菩提种子，能帮助我们度脱生死，到达佛的彼岸，大悲心、菩提心的殊胜功德超胜于世间一切的如意宝珠，唯有人才有办法真正强烈生起，没有比人身更殊胜的工具，功德就从这人身里不断地流现，那谁忍心让这样的人身空无果利呢？只有人身才能够在轮回中作此大利啊！
207、暇满人生的重要意义?
答：暇满人身我们已经获得了，在这个时候，如果我们耽着现世这一点点快乐，只作些降伏仇敌、保护亲友之类事情的话，这是连畜生也能做到的。今生我们侥幸获得一次暇满身之际，应好好思维暇满身的意义：1现前利大；2究竟利大；3.下至每一剎那之利大。
1.现前利大：如果我们希望后世不堕恶趣，而投生善趣的话，想要得到人天果位，此身都能为我们办到。成就善趣之身为戒（此身能持戒）；善趣受用之因为施（此身能修布施）；眷属圆满之因为忍辱（也需此身来修）。如果我们后世想成为梵天或帝释，此身也能办到。不仅如此，其他像八种异熟功德；善趣七功德身；大乘四轮妙身等，也均能成就。往生极乐的因，此身也能修成。
2究竟利大：暇身能成就解脱，我们必须要依靠能成就的法——三学道。三学之首是戒，以别解脱律仪为例，它要靠出离心才能生起。但天等其他各趣之身难以发起出离心，俱卢洲人也不适合受戒，其他三洲中，以瞻部洲人最为殊胜。菩提心也以人身所发起的最有力，《弟子书》说︰“广大心力人所获得者，此道非天龙得非非天，妙翅持明似人腹行得。”
3.下至每一剎那之利大：如果我们每天与每一剎那的时间也不浪费，且精进于积资净障的话，获益会更大。我们将成办无量解脱与一切智的因。
所以，我们要珍惜难得的暇满人身，若浪费暇身，等同一个乞丐得到满满一袋金子，却连一分钱也没用，就将它扔掉一样，实在是太可惜了。
暇满人身具有大义，我们好好地把握现在时机，不要再浪费时间了。因为人身不是一次再一次很容易获得的，是非常非常难得的。既然投生人道，知道善恶是非，我们就要好好策励自己，下定决心努力去修行善法。
宗喀巴大师说到：我们过去生中，随着业力，我们无始以来一直到现在，也曾数数驰奔轮转于三恶道等无暇的险处，就像我们造了很多的业，好不容易有个善业躲在角落里，没有被嗔心给摧毁，这一世好不容易有一次机会让我们逃脱三恶道而投身为人道，如果还是空空的把它耗费掉，这又造了很多恶业，突然间让恶业增长、成熟，再次落入恶趣，这也是有可能的。所以，我们应该由以上种种的内容数数的修习，如果我们不好好地利用这个难得的人身，岂不是太可惜了吗？我们懂得了这个道理，还在浪费此生，不好好地去修学，那我到底还有没有心啊？我的心好像被咒语所蒙蔽完全不能作主，难道我是被人下蛊了，所以才变得如此愚蠢吗？
如《圣勇》所讲：如此数数思维，这暇满人身，就好像是殊胜的菩提种子，能帮助我们度脱生死，到达佛的彼岸，大悲心、菩提心的殊胜功德超胜于世间一切的如意宝珠，唯有人才有办法真正强烈生起，没有比人身更殊胜的工具，功德就从这人身里不断地流现，那谁忍心让这样的人身空无果利呢？只有人身才能够在轮回中作此大利啊！
引用于 wangyaojoy 在 2024年9月24日, 下午1:31暇满人生的重要意义?
答：暇满人身我们已经获得了，在这个时候，如果我们耽着现世这一点点快乐，只作些降伏仇敌、保护亲友之类事情的话，这是连畜生也能做到的。今生我们侥幸获得一次暇满身之际，应好好思维暇满身的意义：1现前利大；2究竟利大；3.下至每一剎那之利大。
1.现前利大：如果我们希望后世不堕恶趣，而投生善趣的话，想要得到人天果位，此身都能为我们办到。成就善趣之身为戒（此身能持戒）；善趣受用之因为施（此身能修布施）；眷属圆满之因为忍辱（也需此身来修）。如果我们后世想成为梵天或帝释，此身也能办到。不仅如此，其他像八种异熟功德；善趣七功德身；大乘四轮妙身等，也均能成就。往生极乐的因，此身也能修成。
2究竟利大：暇身能成就解脱，我们必须要依靠能成就的法——三学道。三学之首是戒，以别解脱律仪为例，它要靠出离心才能生起。但天等其他各趣之身难以发起出离心，俱卢洲人也不适合受戒，其他三洲中，以瞻部洲人最为殊胜。菩提心也以人身所发起的最有力，《弟子书》说︰“广大心力人所获得者，此道非天龙得非非天，妙翅持明似人腹行得。”
3.下至每一剎那之利大：如果我们每天与每一剎那的时间也不浪费，且精进于积资净障的话，获益会更大。我们将成办无量解脱与一切智的因。
所以，我们要珍惜难得的暇满人身，若浪费暇身，等同一个乞丐得到满满一袋金子，却连一分钱也没用，就将它扔掉一样，实在是太可惜了。
暇满人身具有大义，我们好好地把握现在时机，不要再浪费时间了。因为人身不是一次再一次很容易获得的，是非常非常难得的。既然投生人道，知道善恶是非，我们就要好好策励自己，下定决心努力去修行善法。
宗喀巴大师说到：我们过去生中，随着业力，我们无始以来一直到现在，也曾数数驰奔轮转于三恶道等无暇的险处，就像我们造了很多的业，好不容易有个善业躲在角落里，没有被嗔心给摧毁，这一世好不容易有一次机会让我们逃脱三恶道而投身为人道，如果还是空空的把它耗费掉，这又造了很多恶业，突然间让恶业增长、成熟，再次落入恶趣，这也是有可能的。所以，我们应该由以上种种的内容数数的修习，如果我们不好好地利用这个难得的人身，岂不是太可惜了吗？我们懂得了这个道理，还在浪费此生，不好好地去修学，那我到底还有没有心啊？我的心好像被咒语所蒙蔽完全不能作主，难道我是被人下蛊了，所以才变得如此愚蠢吗？
如《圣勇》所讲：如此数数思维，这暇满人身，就好像是殊胜的菩提种子，能帮助我们度脱生死，到达佛的彼岸，大悲心、菩提心的殊胜功德超胜于世间一切的如意宝珠，唯有人才有办法真正强烈生起，没有比人身更殊胜的工具，功德就从这人身里不断地流现，那谁忍心让这样的人身空无果利呢？只有人身才能够在轮回中作此大利啊！
暇满人生的重要意义?
答：暇满人身我们已经获得了，在这个时候，如果我们耽着现世这一点点快乐，只作些降伏仇敌、保护亲友之类事情的话，这是连畜生也能做到的。今生我们侥幸获得一次暇满身之际，应好好思维暇满身的意义：1现前利大；2究竟利大；3.下至每一剎那之利大。
1.现前利大：如果我们希望后世不堕恶趣，而投生善趣的话，想要得到人天果位，此身都能为我们办到。成就善趣之身为戒（此身能持戒）；善趣受用之因为施（此身能修布施）；眷属圆满之因为忍辱（也需此身来修）。如果我们后世想成为梵天或帝释，此身也能办到。不仅如此，其他像八种异熟功德；善趣七功德身；大乘四轮妙身等，也均能成就。往生极乐的因，此身也能修成。
2究竟利大：暇身能成就解脱，我们必须要依靠能成就的法——三学道。三学之首是戒，以别解脱律仪为例，它要靠出离心才能生起。但天等其他各趣之身难以发起出离心，俱卢洲人也不适合受戒，其他三洲中，以瞻部洲人最为殊胜。菩提心也以人身所发起的最有力，《弟子书》说︰“广大心力人所获得者，此道非天龙得非非天，妙翅持明似人腹行得。”
3.下至每一剎那之利大：如果我们每天与每一剎那的时间也不浪费，且精进于积资净障的话，获益会更大。我们将成办无量解脱与一切智的因。
所以，我们要珍惜难得的暇满人身，若浪费暇身，等同一个乞丐得到满满一袋金子，却连一分钱也没用，就将它扔掉一样，实在是太可惜了。
暇满人身具有大义，我们好好地把握现在时机，不要再浪费时间了。因为人身不是一次再一次很容易获得的，是非常非常难得的。既然投生人道，知道善恶是非，我们就要好好策励自己，下定决心努力去修行善法。
宗喀巴大师说到：我们过去生中，随着业力，我们无始以来一直到现在，也曾数数驰奔轮转于三恶道等无暇的险处，就像我们造了很多的业，好不容易有个善业躲在角落里，没有被嗔心给摧毁，这一世好不容易有一次机会让我们逃脱三恶道而投身为人道，如果还是空空的把它耗费掉，这又造了很多恶业，突然间让恶业增长、成熟，再次落入恶趣，这也是有可能的。所以，我们应该由以上种种的内容数数的修习，如果我们不好好地利用这个难得的人身，岂不是太可惜了吗？我们懂得了这个道理，还在浪费此生，不好好地去修学，那我到底还有没有心啊？我的心好像被咒语所蒙蔽完全不能作主，难道我是被人下蛊了，所以才变得如此愚蠢吗？
如《圣勇》所讲：如此数数思维，这暇满人身，就好像是殊胜的菩提种子，能帮助我们度脱生死，到达佛的彼岸，大悲心、菩提心的殊胜功德超胜于世间一切的如意宝珠，唯有人才有办法真正强烈生起，没有比人身更殊胜的工具，功德就从这人身里不断地流现，那谁忍心让这样的人身空无果利呢？只有人身才能够在轮回中作此大利啊！
引用于 觉慧0517 在 2024年10月6日, 上午5:241z7、暇满人生的重要意义？
答:暇满人身我们已经获得了，在这个时候，如果我们耽着现世这一点点快乐，只作些降伏仇敌、保护亲友之类事情的话，这是连畜生也能做到的。今生我们侥幸获得获得一次暇满之际，应好好思维暇满身的意义:1现前利大；2究竟利大；3.下至每一刹那之利大。
1.现前利大:如果我们希望后世不堕恶趣，而投生善趣的话，想要得到到人天果位，此身都能为我们办到。成就善趣之身为戒(此身能持戒)；善趣受用之因为施(此身能修布施)；眷属圆满之因为忍辱(也需此身来修)。如果我们后世想成为梵天或帝释，此身也能办到。不仅如此，其他像八种异熟功德；善趣七功得身；大乘四轮妙身等，也均能成就。往生极乐的因，此身也能修成。
2.究竞利大；暇身能成就解脱，我们必须要依 靠能成就的法一三学道。三学之首是戒，从别解脱律仪为例，它要靠出离心才能生起。但天等其他各趣之身难仆发起出离心，俱卢洲人也不适合受戒，某他三洲中，以瞻部洲人最为殊胜。菩提心也以卜身所发起的最有力，《弟子书》说:“广大心力人所获得者，此道非天龙得非天，妙翅持明似人腹行得。”
3.下至每一刹那之利大:如果我们每天与每一刹那的时间也不浪费，且精进于积资净障的话，获益会更大。我们将成办无量解脱与一卭智的因。
所以，我们要珍惜难得暇满人身，若浪费暇身，等同一个乞丐得到满满一袋金不，却连一分钱也没用，就将它扔掉一样，实在是太可惜了。
暇满人身具有大义，我们好好地把握现在时机，不要再浪费时间了。因为人身不是一次再一次很容易获得的，是非常非常难得的。即然投生人道，知道善恶是非，我们就要好好策励自己，下定决心努力去修行善法。
1z7、暇满人生的重要意义？
答:暇满人身我们已经获得了，在这个时候，如果我们耽着现世这一点点快乐，只作些降伏仇敌、保护亲友之类事情的话，这是连畜生也能做到的。今生我们侥幸获得获得一次暇满之际，应好好思维暇满身的意义:1现前利大；2究竟利大；3.下至每一刹那之利大。
1.现前利大:如果我们希望后世不堕恶趣，而投生善趣的话，想要得到到人天果位，此身都能为我们办到。成就善趣之身为戒(此身能持戒)；善趣受用之因为施(此身能修布施)；眷属圆满之因为忍辱(也需此身来修)。如果我们后世想成为梵天或帝释，此身也能办到。不仅如此，其他像八种异熟功德；善趣七功得身；大乘四轮妙身等，也均能成就。往生极乐的因，此身也能修成。
2.究竞利大；暇身能成就解脱，我们必须要依 靠能成就的法一三学道。三学之首是戒，从别解脱律仪为例，它要靠出离心才能生起。但天等其他各趣之身难仆发起出离心，俱卢洲人也不适合受戒，某他三洲中，以瞻部洲人最为殊胜。菩提心也以卜身所发起的最有力，《弟子书》说:“广大心力人所获得者，此道非天龙得非天，妙翅持明似人腹行得。”
3.下至每一刹那之利大:如果我们每天与每一刹那的时间也不浪费，且精进于积资净障的话，获益会更大。我们将成办无量解脱与一卭智的因。
所以，我们要珍惜难得暇满人身，若浪费暇身，等同一个乞丐得到满满一袋金不，却连一分钱也没用，就将它扔掉一样，实在是太可惜了。
暇满人身具有大义，我们好好地把握现在时机，不要再浪费时间了。因为人身不是一次再一次很容易获得的，是非常非常难得的。即然投生人道，知道善恶是非，我们就要好好策励自己，下定决心努力去修行善法。
引用于 法慈 在 2024年10月6日, 下午1:40127、暇满人生的重要意义?
答：暇满人身我们已经获得了，在这个时候，如果我们耽着现世这一点点快乐，只作些降伏仇敌、保护亲友之类事情的话，这是连畜生也能做到的。今生我们侥幸获得一次暇满人身之际，应好好思维暇满身的意义：1现前利大；2究竟利大；3.下至每一剎那之利大。
1.现前利大：如果我们希望后世不堕恶趣，而投生善趣的话，想要得到人天果位，此身都能为我们办到。成就善趣之身为戒（此身能持戒）；善趣受用之因为施（此身能修布施）；眷属圆满之因为忍辱（也需此身来修）。如果我们后世想成为梵天或帝释，此身也能办到。不仅如此，其他像八种异熟功德；善趣七功德身；大乘四轮妙身等，也均能成就。往生极乐的因，此身也能修成。
2究竟利大：暇身能成就解脱，我们必须要依靠能成就的法——三学道。三学之首是戒，以别解脱律仪为例，它要靠出离心才能生起。但天等其他各趣之身难以发起出离心，俱卢洲人也不适合受戒，其他三洲中，以瞻部洲人最为殊胜。菩提心也以人身所发起的最有力，《弟子书》说︰“广大心力人所获得者，此道非天龙得非非天，妙翅持明似人腹行得。”
3.下至每一剎那之利大：如果我们每天与每一剎那的时间也不浪费，且精进于积资净障的话，获益会更大。我们将成办无量解脱与一切智的因。
所以，我们要珍惜难得的暇满人身，若浪费暇身，等同一个乞丐得到满满一袋金子，却连一分钱也没用，就将它扔掉一样，实在是太可惜了。
暇满人身具有大义，我们好好地把握现在时机，不要再浪费时间了。因为人身不是一次再一次很容易获得的，是非常非常难得的。既然投生人道，知道善恶是非，我们就要好好策励自己，下定决心努力去修行善法。
127、暇满人生的重要意义?
答：暇满人身我们已经获得了，在这个时候，如果我们耽着现世这一点点快乐，只作些降伏仇敌、保护亲友之类事情的话，这是连畜生也能做到的。今生我们侥幸获得一次暇满人身之际，应好好思维暇满身的意义：1现前利大；2究竟利大；3.下至每一剎那之利大。
1.现前利大：如果我们希望后世不堕恶趣，而投生善趣的话，想要得到人天果位，此身都能为我们办到。成就善趣之身为戒（此身能持戒）；善趣受用之因为施（此身能修布施）；眷属圆满之因为忍辱（也需此身来修）。如果我们后世想成为梵天或帝释，此身也能办到。不仅如此，其他像八种异熟功德；善趣七功德身；大乘四轮妙身等，也均能成就。往生极乐的因，此身也能修成。
2究竟利大：暇身能成就解脱，我们必须要依靠能成就的法——三学道。三学之首是戒，以别解脱律仪为例，它要靠出离心才能生起。但天等其他各趣之身难以发起出离心，俱卢洲人也不适合受戒，其他三洲中，以瞻部洲人最为殊胜。菩提心也以人身所发起的最有力，《弟子书》说︰“广大心力人所获得者，此道非天龙得非非天，妙翅持明似人腹行得。”
3.下至每一剎那之利大：如果我们每天与每一剎那的时间也不浪费，且精进于积资净障的话，获益会更大。我们将成办无量解脱与一切智的因。
所以，我们要珍惜难得的暇满人身，若浪费暇身，等同一个乞丐得到满满一袋金子，却连一分钱也没用，就将它扔掉一样，实在是太可惜了。
暇满人身具有大义，我们好好地把握现在时机，不要再浪费时间了。因为人身不是一次再一次很容易获得的，是非常非常难得的。既然投生人道，知道善恶是非，我们就要好好策励自己，下定决心努力去修行善法。