125、为何最初修道之身，人为第一？
引用于 宗清 在 2024年9月13日, 下午3:44答：修行佛的正法，特别是修大乘道得人，一定要得到暇满的身，其他的身体都是不完备的。因为成佛的道要行六度、发菩提心。而发这个大心，行六度必须靠具有暇身的人才能做到，其他如天龙八部等都没有办法做到。
又如欲界天，如果享受五欲的人也成无暇。如果在人间修习没有证到见道，到色界和无色界也没有见道。所以比较起来，最初修道的身，人中最为第一。
答：修行佛的正法，特别是修大乘道得人，一定要得到暇满的身，其他的身体都是不完备的。因为成佛的道要行六度、发菩提心。而发这个大心，行六度必须靠具有暇身的人才能做到，其他如天龙八部等都没有办法做到。
又如欲界天，如果享受五欲的人也成无暇。如果在人间修习没有证到见道，到色界和无色界也没有见道。所以比较起来，最初修道的身，人中最为第一。
引用于 修正 在 2024年9月13日, 下午4:21答：能修习佛法的必须先得到暇满人身，天龙八部(天人、阿修罗、龙王、鬼神等等)有能力，但心力不如人类，无法修行，包括诸天都是无暇处。如《入胎经》亦云：“虽生人中，亦具如是无边众苦，然是胜处，经俱胝劫，亦难获得。诸天临没时诸余天云：愿汝生于安乐趣中。其乐趣者即是人趣。”如此数数思维，好不容易投生人道，现能够种下一个度脱生死彼岸的妙菩提胜种（大悲心、菩提心等）超胜于世间一切的如意珠宝，唯有人身才有，没有比人身更殊胜的工具，能够在轮回中作此大利，所以，修道之身，人为第一。
答：能修习佛法的必须先得到暇满人身，天龙八部(天人、阿修罗、龙王、鬼神等等)有能力，但心力不如人类，无法修行，包括诸天都是无暇处。如《入胎经》亦云：“虽生人中，亦具如是无边众苦，然是胜处，经俱胝劫，亦难获得。诸天临没时诸余天云：愿汝生于安乐趣中。其乐趣者即是人趣。”如此数数思维，好不容易投生人道，现能够种下一个度脱生死彼岸的妙菩提胜种（大悲心、菩提心等）超胜于世间一切的如意珠宝，唯有人身才有，没有比人身更殊胜的工具，能够在轮回中作此大利，所以，修道之身，人为第一。
引用于 wangyaojoy 在 2024年9月13日, 下午9:48答：修行佛的正法，特别是修大乘道得人，一定要得到暇满的身，其他的身体都是不完备的。因为成佛的道要行六度、发菩提心。而发这个大心，行六度必须靠具有暇身的人才能做到，其他如天龙八部等都没有办法做到。
又如欲界天，如果享受五欲的人也成无暇。如果在人间修习没有证到见道，到色界和无色界也没有见道。所以比较起来，最初修道的身，人中最为第一。
答：修行佛的正法，特别是修大乘道得人，一定要得到暇满的身，其他的身体都是不完备的。因为成佛的道要行六度、发菩提心。而发这个大心，行六度必须靠具有暇身的人才能做到，其他如天龙八部等都没有办法做到。
又如欲界天，如果享受五欲的人也成无暇。如果在人间修习没有证到见道，到色界和无色界也没有见道。所以比较起来，最初修道的身，人中最为第一。
引用于 觉和 在 2024年9月13日, 下午9:58答：能修习佛法的必须先得到八有暇十圆满人身，《入胎经》云：“虽生人中，亦具如是无边众苦，然是胜处，经俱胝劫，亦难获得。诸天临没时诸余天云：愿汝生于安乐趣中。其乐趣者即是人趣。”如此数数思惟:好不容易投生人道，现能够种下一个度脱生死彼岸的妙菩提胜种（出离心、大悲心、菩提心等）超胜于世间一切的如意珠宝，唯有人身才有，没有比暇满人身更殊胜的工具，能够在轮回中作此大利，所以，修道之身，人为第一。
答：能修习佛法的必须先得到八有暇十圆满人身，《入胎经》云：“虽生人中，亦具如是无边众苦，然是胜处，经俱胝劫，亦难获得。诸天临没时诸余天云：愿汝生于安乐趣中。其乐趣者即是人趣。”如此数数思惟:好不容易投生人道，现能够种下一个度脱生死彼岸的妙菩提胜种（出离心、大悲心、菩提心等）超胜于世间一切的如意珠宝，唯有人身才有，没有比暇满人身更殊胜的工具，能够在轮回中作此大利，所以，修道之身，人为第一。
引用于 宗莺A 在 2024年9月13日, 下午10:12205、为何最初修道之身，人为第一?
答:能修习佛法的必须先得到暇满人身，天龙八部(天人、阿修罗、龙王、鬼神等等)有能力，但心力不如人类，无法修行，包括诸天都是无暇处。如《入胎经》亦云:“虽生人中亦具如是无边众苦，然是胜处，经俱胝劫，亦难获得。诸天临没时诸余天云:愿汝生于安乐趣中。其乐趣者即是人趣。”如此数数思维，好不容易投生人道，现能够种下一个度脱生死彼岸的妙菩提胜种(大悲心、菩提心等)超胜于世间一切的如意珠宝，唯有人身才有没有比人身更殊胜的工具，能够在轮回中作此大利，所以，修道之身，人为第一。
205、为何最初修道之身，人为第一?
答:能修习佛法的必须先得到暇满人身，天龙八部(天人、阿修罗、龙王、鬼神等等)有能力，但心力不如人类，无法修行，包括诸天都是无暇处。如《入胎经》亦云:“虽生人中亦具如是无边众苦，然是胜处，经俱胝劫，亦难获得。诸天临没时诸余天云:愿汝生于安乐趣中。其乐趣者即是人趣。”如此数数思维，好不容易投生人道，现能够种下一个度脱生死彼岸的妙菩提胜种(大悲心、菩提心等)超胜于世间一切的如意珠宝，唯有人身才有没有比人身更殊胜的工具，能够在轮回中作此大利，所以，修道之身，人为第一。
引用于 善生1 在 2024年9月14日, 下午9:42答：如《弟子书》所说，成佛之道的所依即是能成办引导众生趣入佛地的广大心力，此广大心力唯一的以人身的所依才能获得，不是龙族、也不是阿修罗、金翅鸟、或靠持咒等而成就神通力的仙人、帝释天、大蟒蛇等天龙八部能获得的，因为他们大多在无暇之中，而得人身需经俱胝劫的时间才能偶得，且具有无边痛苦，才能出生出离心，菩提心，故最初修道之身人为第一。
答：如《弟子书》所说，成佛之道的所依即是能成办引导众生趣入佛地的广大心力，此广大心力唯一的以人身的所依才能获得，不是龙族、也不是阿修罗、金翅鸟、或靠持咒等而成就神通力的仙人、帝释天、大蟒蛇等天龙八部能获得的，因为他们大多在无暇之中，而得人身需经俱胝劫的时间才能偶得，且具有无边痛苦，才能出生出离心，菩提心，故最初修道之身人为第一。
引用于 法慈 在 2024年9月17日, 下午8:25125、为何最初修道之身，人为第一?
答:【修行如是正法，特若修行大乘道者，任随一身，不为完具，须得如前所说之身。如《弟子书》云：“善逝道依将成导众生，广大心力人所获得者，此道非天龙得非非天，妙翅持明似人腹行得。”】
能修习佛法的必须先得到暇满人身，天龙八部(天人、阿修罗、龙王、鬼神等等)有能力，但心力不如人类，无法修行，包括诸天都是无暇处。【《入胎经》亦云:“虽生人中亦具如是无边众苦，然是胜处，经俱胝劫，亦难获得。诸天临没时诸余天云:愿汝生于安乐趣中。其乐趣者即是人趣。”】如此数数思维，好不容易投生人道，现能够种下一个度脱生死彼岸的妙菩提胜种(大悲心、菩提心等)超胜于世间一切的如意珠宝，唯有人身才有没有比人身更殊胜的工具，能够在轮回中作此大利，所以，修道之身，人为第一。
125、为何最初修道之身，人为第一?
答:【修行如是正法，特若修行大乘道者，任随一身，不为完具，须得如前所说之身。如《弟子书》云：“善逝道依将成导众生，广大心力人所获得者，此道非天龙得非非天，妙翅持明似人腹行得。”】
能修习佛法的必须先得到暇满人身，天龙八部(天人、阿修罗、龙王、鬼神等等)有能力，但心力不如人类，无法修行，包括诸天都是无暇处。【《入胎经》亦云:“虽生人中亦具如是无边众苦，然是胜处，经俱胝劫，亦难获得。诸天临没时诸余天云:愿汝生于安乐趣中。其乐趣者即是人趣。”】如此数数思维，好不容易投生人道，现能够种下一个度脱生死彼岸的妙菩提胜种(大悲心、菩提心等)超胜于世间一切的如意珠宝，唯有人身才有没有比人身更殊胜的工具，能够在轮回中作此大利，所以，修道之身，人为第一。
引用于 梵心 在 2024年9月25日, 下午4:33
【如《弟子书》云：“善逝道依将成导众生，广大心力人所获得者，此道非天龙得非非天，妙翅持明似人腹行得。”】
唯有依靠人身才能获得修习大乘的广大心力。
如《弟子书》说：佛道的所依，是能够成办引导众生趣入佛地的广大心力，而这种广大的心力只有依靠人身才能获得，不是天龙所能获得，也不是非天、妙翅、持明、似人、腹行等所能获得。
【《入胎经》亦云：“虽生人中亦具如是无边众苦，然是胜处，经俱胝劫亦难获得。诸天临没时，诸余天云：‘愿汝生于安乐趣中。’其乐趣者，即是人趣。”诸天亦于此身为愿处故。】
《入胎经》中也说：“虽然生在人道当中也有如是无量无边的痛苦，但人道却是殊胜的生处，纵然经过俱胝劫的时间也难以得到。诸天临终时，其余天人会祝愿他：‘愿你转生在安乐趣中。’这个安乐趣就是指人道。”因为诸天也是以人身作为希愿处的缘故。
【又有欲天昔人世时，由其修道习气深厚，堪为新证见谛之身，然上界身则定无新得圣道者。如前所说，欲天亦多成无暇处。故于最初修道之身，人为第一。】
而且，就天身来说，虽然有一种特殊情况，即：有些欲天因为过去生做人时修道的习气深厚，所以堪为新证四谛（最初见道）的所依身，然而除此之外，依靠上界（色界、无色界）的所依身，决定没有最新获得见道的可能。而且如前所说，欲天也多数成了无暇之处。因此，最初修道的所依身，以人身最为第一。
【如《弟子书》云：“善逝道依将成导众生，广大心力人所获得者，此道非天龙得非非天，妙翅持明似人腹行得。”】
唯有依靠人身才能获得修习大乘的广大心力。
如《弟子书》说：佛道的所依，是能够成办引导众生趣入佛地的广大心力，而这种广大的心力只有依靠人身才能获得，不是天龙所能获得，也不是非天、妙翅、持明、似人、腹行等所能获得。
【《入胎经》亦云：“虽生人中亦具如是无边众苦，然是胜处，经俱胝劫亦难获得。诸天临没时，诸余天云：‘愿汝生于安乐趣中。’其乐趣者，即是人趣。”诸天亦于此身为愿处故。】
《入胎经》中也说：“虽然生在人道当中也有如是无量无边的痛苦，但人道却是殊胜的生处，纵然经过俱胝劫的时间也难以得到。诸天临终时，其余天人会祝愿他：‘愿你转生在安乐趣中。’这个安乐趣就是指人道。”因为诸天也是以人身作为希愿处的缘故。
【又有欲天昔人世时，由其修道习气深厚，堪为新证见谛之身，然上界身则定无新得圣道者。如前所说，欲天亦多成无暇处。故于最初修道之身，人为第一。】
而且，就天身来说，虽然有一种特殊情况，即：有些欲天因为过去生做人时修道的习气深厚，所以堪为新证四谛（最初见道）的所依身，然而除此之外，依靠上界（色界、无色界）的所依身，决定没有最新获得见道的可能。而且如前所说，欲天也多数成了无暇之处。因此，最初修道的所依身，以人身最为第一。
引用于 觉慧0517 在 2024年10月3日, 下午6:40125、为何最初修道之身，人为一？
答：能修习佛法的必须先得到暇满人身，天龙八部(天人、阿修罗、龙王、鬼神等等)有能力，但心力不如人类，无法修行，包括诸天都是无暇处。如《入胎经》亦云：“虽生人中，亦具如是无边众苦，然是胜处，经俱胝劫，亦难获得。诸天临没时诸余天云：愿汝生于安乐趣中。其乐趣者即是人趣。″如此数数思维，好下容易投生人道，现能够种下一个度脱生死彼岸的妙菩提胜种(大悲心、菩提心等)超胜于世间一切的如意珠宝，唯有人身才有，没有比人身更殊胜的工具，能够在轮回中作此大利，所以，修道之身，人为第一。
125、为何最初修道之身，人为一？
答：能修习佛法的必须先得到暇满人身，天龙八部(天人、阿修罗、龙王、鬼神等等)有能力，但心力不如人类，无法修行，包括诸天都是无暇处。如《入胎经》亦云：“虽生人中，亦具如是无边众苦，然是胜处，经俱胝劫，亦难获得。诸天临没时诸余天云：愿汝生于安乐趣中。其乐趣者即是人趣。″如此数数思维，好下容易投生人道，现能够种下一个度脱生死彼岸的妙菩提胜种(大悲心、菩提心等)超胜于世间一切的如意珠宝，唯有人身才有，没有比人身更殊胜的工具，能够在轮回中作此大利，所以，修道之身，人为第一。