121、何谓五自圆满？
引用于 修正 在 2024年9月11日, 下午3:18答：谓“人，生中，根具，业未倒，信处。”
1.人，谓生于人道（能说话，能思维、能取舍、能给自己积善业）。
2.生中，谓生在佛教的中心，有四众弟子的地方（“四众”指出家男女众、在家男女众）。
3.根具，谓六根具足，有人相（若诸根功能不具足，不圆满，则很难受别解脱戒）。
4.业未倒，谓没有造作五无间罪（出佛身血、破和合僧、杀阿罗汉、杀父、杀母），包括自作或教他。
5.信处，谓相信佛制定的戒律，是一切世间和出世间功德的根本，此戒律是通‘经律论’三藏。
五自圆满是由自身因缘去促成修法圆满。
答：谓“人，生中，根具，业未倒，信处。”
1.人，谓生于人道（能说话，能思维、能取舍、能给自己积善业）。
2.生中，谓生在佛教的中心，有四众弟子的地方（“四众”指出家男女众、在家男女众）。
3.根具，谓六根具足，有人相（若诸根功能不具足，不圆满，则很难受别解脱戒）。
4.业未倒，谓没有造作五无间罪（出佛身血、破和合僧、杀阿罗汉、杀父、杀母），包括自作或教他。
5.信处，谓相信佛制定的戒律，是一切世间和出世间功德的根本，此戒律是通‘经律论’三藏。
五自圆满是由自身因缘去促成修法圆满。
引用于 宗清 在 2024年9月11日, 下午3:41答：五自圆满为：人，生中，根具，业未倒，信处。
1.人，生而为人。会说话，能思维、能取舍、能给自己积集善业。
2.生中，谓生在佛教的中心，有四众弟子的地方（“四众”指出家男女众、在家男女众）。
3.根具，六根具足、圆满。（若诸根功能不具足，不圆满，则很难受别解脱戒）。
4.业未倒，没有造作或叫他做五无间罪（出佛身血、破和合僧、杀阿罗汉、杀父、杀母）。
5.信处，谓相信佛制定的戒律，是一切世间和出世间功德的根本，此戒律是通‘经律论’三藏。
五自圆满是由自身因缘去促成修法圆满。
答：五自圆满为：人，生中，根具，业未倒，信处。
1.人，生而为人。会说话，能思维、能取舍、能给自己积集善业。
2.生中，谓生在佛教的中心，有四众弟子的地方（“四众”指出家男女众、在家男女众）。
3.根具，六根具足、圆满。（若诸根功能不具足，不圆满，则很难受别解脱戒）。
4.业未倒，没有造作或叫他做五无间罪（出佛身血、破和合僧、杀阿罗汉、杀父、杀母）。
5.信处，谓相信佛制定的戒律，是一切世间和出世间功德的根本，此戒律是通‘经律论’三藏。
五自圆满是由自身因缘去促成修法圆满。
引用于 宗莺A 在 2024年9月11日, 下午4:13答：谓“人，生中，根具，业未倒，信处。”
1.人，谓生于人道（能说话，能思维、能取舍、能给自己积善业）。
2.生中，谓生在佛教的中心，有四众弟子的地方（“四众”指出家男女众、在家男女众）。
3.根具，谓六根具足，有人相（若诸根功能不具足，不圆满，则很难受别解脱戒）。
4.业未倒，谓没有造作五无间罪（出佛身血、破和合僧、杀阿罗汉、杀父、杀母），包括自作或教他。
5.信处，谓相信佛制定的戒律，是一切世间和出世间功德的根本，此戒律是通‘经律论’三藏。
五自圆满是由自身因缘去促成修法圆满。
答：谓“人，生中，根具，业未倒，信处。”
1.人，谓生于人道（能说话，能思维、能取舍、能给自己积善业）。
2.生中，谓生在佛教的中心，有四众弟子的地方（“四众”指出家男女众、在家男女众）。
3.根具，谓六根具足，有人相（若诸根功能不具足，不圆满，则很难受别解脱戒）。
4.业未倒，谓没有造作五无间罪（出佛身血、破和合僧、杀阿罗汉、杀父、杀母），包括自作或教他。
5.信处，谓相信佛制定的戒律，是一切世间和出世间功德的根本，此戒律是通‘经律论’三藏。
五自圆满是由自身因缘去促成修法圆满。
引用于 善生1 在 2024年9月11日, 下午9:21答：五自圆满，如《瑜伽师地论》中说：“人，生中，具根，业未倒，信处。”1：人，获得人生，有智慧，能思维取舍善恶道。2：生中，出生在中土，也就是佛教的中心地带，有四众弟子巡行在各地参禅闻法，或教化众有情的地方。3：具根，六根具足，不是痴呆、聋哑且身体等支节具足健全。4：业未倒，没有做颠倒业，也就是没有自己去做或教他人去做五无间罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧及出佛身血）。5：信处，深信佛所制定的戒律，因为戒律是世出世界的一切白净法的所生之处，广论中所说的戒律是通经律论三藏。
答：五自圆满，如《瑜伽师地论》中说：“人，生中，具根，业未倒，信处。”1：人，获得人生，有智慧，能思维取舍善恶道。2：生中，出生在中土，也就是佛教的中心地带，有四众弟子巡行在各地参禅闻法，或教化众有情的地方。3：具根，六根具足，不是痴呆、聋哑且身体等支节具足健全。4：业未倒，没有做颠倒业，也就是没有自己去做或教他人去做五无间罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧及出佛身血）。5：信处，深信佛所制定的戒律，因为戒律是世出世界的一切白净法的所生之处，广论中所说的戒律是通经律论三藏。
引用于 法慈 在 2024年9月17日, 下午8:45121、何谓五自圆满？
答：【五自圆满者，如云：“人，生中，根具，业未倒，信处。”】
1.人，谓生于人道（能说话，能思维、能取舍、能给自己积善业）。
2.生中，谓生在佛教的中心，有四众弟子的地方（“四众”指出家男女众、在家男女众）。
3.根具，谓六根具足，有人相（若诸根功能不具足，不圆满，则很难受别解脱戒）。
4.业未倒，谓没有造作五无间罪（出佛身血、破和合僧、杀阿罗汉、杀父、杀母），包括自作或教他。
5.信处，谓相信佛制定的戒律，是一切世间和出世间功德的根本，此戒律是通‘经律论’三藏。
五自圆满是由自身因缘去促成修法圆满。
121、何谓五自圆满？
答：【五自圆满者，如云：“人，生中，根具，业未倒，信处。”】
1.人，谓生于人道（能说话，能思维、能取舍、能给自己积善业）。
2.生中，谓生在佛教的中心，有四众弟子的地方（“四众”指出家男女众、在家男女众）。
3.根具，谓六根具足，有人相（若诸根功能不具足，不圆满，则很难受别解脱戒）。
4.业未倒，谓没有造作五无间罪（出佛身血、破和合僧、杀阿罗汉、杀父、杀母），包括自作或教他。
5.信处，谓相信佛制定的戒律，是一切世间和出世间功德的根本，此戒律是通‘经律论’三藏。
五自圆满是由自身因缘去促成修法圆满。
引用于 wangyaojoy 在 2024年9月24日, 下午1:32答：谓“人，生中，根具，业未倒，信处。”
1.人，谓生于人道（能说话，能思维、能取舍、能给自己积善业）。
2.生中，谓生在佛教的中心，有四众弟子的地方（“四众”指出家男女众、在家男女众）。
3.根具，谓六根具足，有人相（若诸根功能不具足，不圆满，则很难受别解脱戒）。
4.业未倒，谓没有造作五无间罪（出佛身血、破和合僧、杀阿罗汉、杀父、杀母），包括自作或教他。
5.信处，谓相信佛制定的戒律，是一切世间和出世间功德的根本，此戒律是通‘经律论’三藏。
五自圆满是由自身因缘去促成修法圆满。
答：谓“人，生中，根具，业未倒，信处。”
1.人，谓生于人道（能说话，能思维、能取舍、能给自己积善业）。
2.生中，谓生在佛教的中心，有四众弟子的地方（“四众”指出家男女众、在家男女众）。
3.根具，谓六根具足，有人相（若诸根功能不具足，不圆满，则很难受别解脱戒）。
4.业未倒，谓没有造作五无间罪（出佛身血、破和合僧、杀阿罗汉、杀父、杀母），包括自作或教他。
5.信处，谓相信佛制定的戒律，是一切世间和出世间功德的根本，此戒律是通‘经律论’三藏。
五自圆满是由自身因缘去促成修法圆满。
引用于 梵心 在 2024年9月25日, 下午4:58【五自圆满者，如云：“人生中根具，业未倒信处。”】
“五种自圆满”，就是获得人身、生在中土、诸根具足、业未颠倒、信解依处。
一、获得人身
获得人身就能知言解义。
二、生在中土
【言生中者，谓能生于四众弟子所游之地。】
所谓“生中”，即生在佛法的中土，也就是能生在有四众弟子游行的地方，而不是生在没有四众游行、没有贤圣的边地。
三、诸根具足
【诸根具者，谓非騃哑，支节眼耳皆悉圆具。】
“诸根具”，即不是痴呆、聋哑，身体支节、眼耳等具全。由于不是呆哑，所以堪能理解法义；由于诸根健全，所以堪能精勤修习善法。
四、业未颠倒
【业未倒者，谓未自作或教他作无间之罪。】
“业未颠倒”，是指没有亲自作或者教他作五无间罪。
五、信解依处
【信依处者，谓信毘奈耶是世出世一切白法所生之处。毘奈耶者，此通三藏。】
“信依处”，即信解三藏是出生世间和出世间一切善法的依处。
因为这五者属于自己的相续所摄，而且是修法的助缘，所以称为“自圆满”。
【五自圆满者，如云：“人生中根具，业未倒信处。”】
“五种自圆满”，就是获得人身、生在中土、诸根具足、业未颠倒、信解依处。
一、获得人身
获得人身就能知言解义。
二、生在中土
【言生中者，谓能生于四众弟子所游之地。】
所谓“生中”，即生在佛法的中土，也就是能生在有四众弟子游行的地方，而不是生在没有四众游行、没有贤圣的边地。
三、诸根具足
【诸根具者，谓非騃哑，支节眼耳皆悉圆具。】
“诸根具”，即不是痴呆、聋哑，身体支节、眼耳等具全。由于不是呆哑，所以堪能理解法义；由于诸根健全，所以堪能精勤修习善法。
四、业未颠倒
【业未倒者，谓未自作或教他作无间之罪。】
“业未颠倒”，是指没有亲自作或者教他作五无间罪。
五、信解依处
【信依处者，谓信毘奈耶是世出世一切白法所生之处。毘奈耶者，此通三藏。】
“信依处”，即信解三藏是出生世间和出世间一切善法的依处。
因为这五者属于自己的相续所摄，而且是修法的助缘，所以称为“自圆满”。
引用于 觉慧0517 在 2024年9月30日, 下午9:26121、何渭五自圆满？
答：谓“人，生中，根具，业未倒，信处。”1，人，谓生于人道(能说话，能思维、能取舍、能给自己积善业)。
2.生中，谓生在佛教的中心，有四众第子的地方 (“四众”指出家男女众、在家男女 众)。
3.根具，谓六根具足，有人相 (若诸根功能不具足，不圆满，则很难受别解脱戒) 。
4.业未倒，谓没有造作五无间罪 (出佛身 血、破和合僧、杀阿罗汉、杀父、杀母)， 包括自作或教他。
5.信处，谓相信佛制定的戒律，是一切世间和出世间功德的根本，此戒律是通经律论三藏。
五自圆满是由自身因缘去促成修法圆满。
121、何渭五自圆满？
答：谓“人，生中，根具，业未倒，信处。”1，人，谓生于人道(能说话，能思维、能取舍、能给自己积善业)。
2.生中，谓生在佛教的中心，有四众第子的地方 (“四众”指出家男女众、在家男女 众)。
3.根具，谓六根具足，有人相 (若诸根功能不具足，不圆满，则很难受别解脱戒) 。
4.业未倒，谓没有造作五无间罪 (出佛身 血、破和合僧、杀阿罗汉、杀父、杀母)， 包括自作或教他。
5.信处，谓相信佛制定的戒律，是一切世间和出世间功德的根本，此戒律是通经律论三藏。
五自圆满是由自身因缘去促成修法圆满。