20课
引用于 Lisa 在 2024年7月18日, 下午10:411、讲听规理具体指什么？
答：
对骑马、骑象、骑牛者，不为说法；
座高于说法师、或头缠头巾、戴帽子，不为说法；
坐车、正在行走、或持雨具武装，或穿鞋、卷发、空髻（如道士装等），不为说法。
如果上师方便可为开许；或依各地风土习俗亦可开许。
2、为什么听法会成为烦恼之助伴？
答：如法听即是依六种想并且断三过，如果不如法听，妙法反而会成为生起烦恼之方便，法本以治烦恼，若法犹生烦恼，则将何以治之？闻法之先，若不如法，则思修亦皆不如法，因相既差，果相亦尔。
3、如何避免“如天成魔”或“本尊变魔”之过失？
答：听法者依六种想，说法者依五种想，倘若对听说的轨理未获定见，心未转动，则任广说何种深法，如致本尊变魔，即彼妙法亦成烦恼助伴。
1、讲听规理具体指什么？
答：
对骑马、骑象、骑牛者，不为说法；
座高于说法师、或头缠头巾、戴帽子，不为说法；
坐车、正在行走、或持雨具武装，或穿鞋、卷发、空髻（如道士装等），不为说法。
如果上师方便可为开许；或依各地风土习俗亦可开许。
2、为什么听法会成为烦恼之助伴？
答：如法听即是依六种想并且断三过，如果不如法听，妙法反而会成为生起烦恼之方便，法本以治烦恼，若法犹生烦恼，则将何以治之？闻法之先，若不如法，则思修亦皆不如法，因相既差，果相亦尔。
3、如何避免“如天成魔”或“本尊变魔”之过失？
答：听法者依六种想，说法者依五种想，倘若对听说的轨理未获定见，心未转动，则任广说何种深法，如致本尊变魔，即彼妙法亦成烦恼助伴。
引用于 觉瑜 在 2024年7月21日, 上午10:431. 讲听规理具体指什么？
讲听规理是听法者须先生起恭敬心，殷重闻法。简言之，如对骑马、象、牛时，不能为说，或座高于师，或头缠巾帕、戴帽，亦不为说。如上师方便可为开许。或依各地风土习俗亦可。或坐车、或正行路而请师于路旁，或持雨具武装，或著鞋、卷发、空髻（如道士装等）均不为说。
2. 为什么听法会成为烦恼之助伴？
佛法是断恶修善的解脱道，如果对佛法没有信心而生起怀疑心，听法就会成为烦恼之助伴。就像老师教育学生好好学习走正道，可有的学生认为读书无用走正道无聊，觉得读书走正道是烦恼一样。
3. 如何避免“如天成魔”或“本尊变魔”之过失？
要先对佛法和善知识生起信心，恭敬心，依教奉行，串习增上，可避免本尊变魔。
1. 讲听规理具体指什么？
讲听规理是听法者须先生起恭敬心，殷重闻法。简言之，如对骑马、象、牛时，不能为说，或座高于师，或头缠巾帕、戴帽，亦不为说。如上师方便可为开许。或依各地风土习俗亦可。或坐车、或正行路而请师于路旁，或持雨具武装，或著鞋、卷发、空髻（如道士装等）均不为说。
2. 为什么听法会成为烦恼之助伴？
佛法是断恶修善的解脱道，如果对佛法没有信心而生起怀疑心，听法就会成为烦恼之助伴。就像老师教育学生好好学习走正道，可有的学生认为读书无用走正道无聊，觉得读书走正道是烦恼一样。
3. 如何避免“如天成魔”或“本尊变魔”之过失？
要先对佛法和善知识生起信心，恭敬心，依教奉行，串习增上，可避免本尊变魔。
引用于 觉和 在 2024年7月22日, 上午10:581. 讲听规理具体指什么？
讲听规理是听法者须先生起信敬心，殷重闻法。简言之，对没有恭敬心傲慢轻慢的人不能说法。如对骑着马（象牛）的人、坐车或正在赶路的人、穿着雨衣或打着雨伞忙着遮雨的人，或穿着道士服装的人、或座高于师，或头缠巾帕、戴帽的人、或进屋穿着鞋子的人。或依各地风土习俗亦可。上述情况除非特殊，又是诚恳请法，讲者依情况觉得可以的。
2. 为什么不如理听法会成为烦恼之助伴？
佛法是断恶修善的解脱道，如果对佛法没有信心而生起怀疑心，听法就会成为烦恼之助伴。就像老师教育学生好好学习走正道，可有的学生认为读书无用走正道无聊，觉得读书走正道是烦恼一样。
3. 如何避免“如天成魔”或“本尊变魔”之过失？
要明白听法是为了改变提升自己，而不是外人，同时对佛法和善知识生起信敬心，依教奉行（前行、正行、结行），串习增上，可避免“如天成魔”“本尊变魔”之过失。
1. 讲听规理具体指什么？
讲听规理是听法者须先生起信敬心，殷重闻法。简言之，对没有恭敬心傲慢轻慢的人不能说法。如对骑着马（象牛）的人、坐车或正在赶路的人、穿着雨衣或打着雨伞忙着遮雨的人，或穿着道士服装的人、或座高于师，或头缠巾帕、戴帽的人、或进屋穿着鞋子的人。或依各地风土习俗亦可。上述情况除非特殊，又是诚恳请法，讲者依情况觉得可以的。
2. 为什么不如理听法会成为烦恼之助伴？
佛法是断恶修善的解脱道，如果对佛法没有信心而生起怀疑心，听法就会成为烦恼之助伴。就像老师教育学生好好学习走正道，可有的学生认为读书无用走正道无聊，觉得读书走正道是烦恼一样。
3. 如何避免“如天成魔”或“本尊变魔”之过失？
要明白听法是为了改变提升自己，而不是外人，同时对佛法和善知识生起信敬心，依教奉行（前行、正行、结行），串习增上，可避免“如天成魔”“本尊变魔”之过失。
引用于 觉乐 在 2024年7月22日, 下午3:031、讲听规理具体指什么？
指听者态度。简言之，如对骑马、象、牛时，不能为说。或座高于师，或头缠巾帕、戴帽，亦不为说。如上师方便可为开许。或依各地风土习俗亦可。如坐车或正行路而请上师于路旁，或持雨具武装，或着鞋、卷发、空髻（如道士装等）均不为说。
2、为什么听法会成为烦恼之助伴？
听经为善道而来，若不如法，反造轻人贱法之罪。佛说八万四千法门，乃以对治八万四千烦恼。若不如法而听，则妙法反成生起烦恼之方便。
例如夫妻两人共同听法，本来是要对治自己的烦恼，结果却把佛法拿去要求对方导致彼此吵架起烦恼；所以听法主要是改变自己的心，对治自己的烦恼，发菩提心为众生服务，而不是拿法镜去照别人去要求别人，利用佛法来为自己服务。
3、如何避免“如天成魔”或“本尊变魔”之过失？
云何本尊变魔，乃喻本愿以法为善缘，其伴以不如法故，反造业而自害其身。例如宗教绑架（经常来寺庙供养学法，后来不来了就恐吓说会下地狱）等；
要正确依止善知识，听闻正法，如理思惟，法随法行；从前行、正行到结行回向都要做好圆满的发心。
1、讲听规理具体指什么？
指听者态度。简言之，如对骑马、象、牛时，不能为说。或座高于师，或头缠巾帕、戴帽，亦不为说。如上师方便可为开许。或依各地风土习俗亦可。如坐车或正行路而请上师于路旁，或持雨具武装，或着鞋、卷发、空髻（如道士装等）均不为说。
2、为什么听法会成为烦恼之助伴？
听经为善道而来，若不如法，反造轻人贱法之罪。佛说八万四千法门，乃以对治八万四千烦恼。若不如法而听，则妙法反成生起烦恼之方便。
例如夫妻两人共同听法，本来是要对治自己的烦恼，结果却把佛法拿去要求对方导致彼此吵架起烦恼；所以听法主要是改变自己的心，对治自己的烦恼，发菩提心为众生服务，而不是拿法镜去照别人去要求别人，利用佛法来为自己服务。
3、如何避免“如天成魔”或“本尊变魔”之过失？
云何本尊变魔，乃喻本愿以法为善缘，其伴以不如法故，反造业而自害其身。例如宗教绑架（经常来寺庙供养学法，后来不来了就恐吓说会下地狱）等；
要正确依止善知识，听闻正法，如理思惟，法随法行；从前行、正行到结行回向都要做好圆满的发心。
引用于 慧静 在 2024年7月24日, 下午6:441、讲听规理具体指什么？
讲法规理：
- 思维说法胜利；
- 于大师和法发起承事；
- 以五种想之意乐，断除恐他胜己，推延懈怠，数数宣说之疲厌，于法生吝，希求衣食等过患而说法，说法前起澡浴香洁等加行。
- 观机说默之差别。
听法规律：
（1）断器三过，断除覆器，不净器和漏器。
（2）具六种想：于己须如病者想；于说法者作医师想；于教法生起药物想；于修行生起疗病想；于如来须作正士想；于正法眼生起久住想。
2、为什么听法会成为烦恼之助伴？
因为没有把自己当做病人想，那么所学的法没有用来对治自己的烦恼，反而拿着法镜去照别人，不断去寻求别人的过失，用所学佛法来绑架别人，最终给自己带来更多的烦恼，比如有些人不学佛之前对于三宝还有一些敬畏心，学了之后反而滋生谤法，谤僧的罪业，觉得别人学的法，不如自己学的对，觉得师父行为不如法等等的，产生更多的烦恼过失。
3、如何避免“如天成魔”或“本尊变魔”之过失？
（1）首先最主要的是把自己当成病人想，我们学习佛法是为了对治自己的烦恼的，通过不断闻思修行让自己脱离烦恼的束缚，不是窥探别人是否如法的。在此基础上生起其他五想，对听法规理要极度重视。
（2）听法时断器三过，特别是要避免不净器，不能以挑毛病的心态和杂染心来听法。
（3）先对善知识观功念恩，进而对一切众生观功念恩，不去观过念冤，就能避免很多烦恼，产生诸多善业。
1、讲听规理具体指什么？
讲法规理：
- 思维说法胜利；
- 于大师和法发起承事；
- 以五种想之意乐，断除恐他胜己，推延懈怠，数数宣说之疲厌，于法生吝，希求衣食等过患而说法，说法前起澡浴香洁等加行。
- 观机说默之差别。
听法规律：
（1）断器三过，断除覆器，不净器和漏器。
（2）具六种想：于己须如病者想；于说法者作医师想；于教法生起药物想；于修行生起疗病想；于如来须作正士想；于正法眼生起久住想。
2、为什么听法会成为烦恼之助伴？
因为没有把自己当做病人想，那么所学的法没有用来对治自己的烦恼，反而拿着法镜去照别人，不断去寻求别人的过失，用所学佛法来绑架别人，最终给自己带来更多的烦恼，比如有些人不学佛之前对于三宝还有一些敬畏心，学了之后反而滋生谤法，谤僧的罪业，觉得别人学的法，不如自己学的对，觉得师父行为不如法等等的，产生更多的烦恼过失。
3、如何避免“如天成魔”或“本尊变魔”之过失？
（1）首先最主要的是把自己当成病人想，我们学习佛法是为了对治自己的烦恼的，通过不断闻思修行让自己脱离烦恼的束缚，不是窥探别人是否如法的。在此基础上生起其他五想，对听法规理要极度重视。
（2）听法时断器三过，特别是要避免不净器，不能以挑毛病的心态和杂染心来听法。
（3）先对善知识观功念恩，进而对一切众生观功念恩，不去观过念冤，就能避免很多烦恼，产生诸多善业。
引用于 小景 在 2024年7月25日, 下午5:221、讲听规理具体指什么？
答：指说法者和 听法者应该具备的发心态度。具体是，说法者需要具备思维说法之胜利，发起承事佛陀和佛法事业的心，并以五种意乐断除恐他胜己，推延懈怠，数数宣说之疲厌，于法生吝，希求衣食等过患而说法，说法前起澡浴香洁等加行。又观机说默之差别，不能小乘人为说大乘法，大乘人为说小乘法，为骑牛起马者宣说，对法不敬者宣说等细节。
而闻法者则需要具备六种想，对 说法者做医生想 ，对自己做病人想，对法做药物想，对修行做治疗想，对如来做正士想，对正法做久住想。
2、为什么听法会成为烦恼之助伴？
答：因之不端招果之迂曲。由于听法时，法虽是正法，说者虽是大师，但由于闻法者自身发心不端，未升起五种想，所以起三器之过患，导致闻法不仅没有起到作用反而制造了更多烦恼。比如说，希望闻法后仅以学到的皮毛到处 吹嘘卖弄出名得利，像这样把佛法当做名利工具，利用三宝必然徒生烦恼造业感苦果。
3、如何避免“如天成魔”或“本尊变魔”之过失？
答：如要圆满的结果，必须要有个良好的起因。按缘起的意趣，那么最初之皈依发心必须端正理解佛法之庄严和功德。而后，由理入佛门，则寻觅并承事一位俱德善知识，修习依止法对善知识观功念恩，在善知识的教授下，如理修行，包括如理发心闻法，法随法行断除三器之过患，避免纸上谈兵，努力让自己的心相续里升起善知识所教授法药的功德，则可杜绝由自身种种不断误读佛法，越修越偏如天成魔的过患。
1、讲听规理具体指什么？
答：指说法者和 听法者应该具备的发心态度。具体是，说法者需要具备思维说法之胜利，发起承事佛陀和佛法事业的心，并以五种意乐断除恐他胜己，推延懈怠，数数宣说之疲厌，于法生吝，希求衣食等过患而说法，说法前起澡浴香洁等加行。又观机说默之差别，不能小乘人为说大乘法，大乘人为说小乘法，为骑牛起马者宣说，对法不敬者宣说等细节。
而闻法者则需要具备六种想，对 说法者做医生想 ，对自己做病人想，对法做药物想，对修行做治疗想，对如来做正士想，对正法做久住想。
2、为什么听法会成为烦恼之助伴？
答：因之不端招果之迂曲。由于听法时，法虽是正法，说者虽是大师，但由于闻法者自身发心不端，未升起五种想，所以起三器之过患，导致闻法不仅没有起到作用反而制造了更多烦恼。比如说，希望闻法后仅以学到的皮毛到处 吹嘘卖弄出名得利，像这样把佛法当做名利工具，利用三宝必然徒生烦恼造业感苦果。
3、如何避免“如天成魔”或“本尊变魔”之过失？
答：如要圆满的结果，必须要有个良好的起因。按缘起的意趣，那么最初之皈依发心必须端正理解佛法之庄严和功德。而后，由理入佛门，则寻觅并承事一位俱德善知识，修习依止法对善知识观功念恩，在善知识的教授下，如理修行，包括如理发心闻法，法随法行断除三器之过患，避免纸上谈兵，努力让自己的心相续里升起善知识所教授法药的功德，则可杜绝由自身种种不断误读佛法，越修越偏如天成魔的过患。
引用于 慧根 在 2024年8月9日, 下午5:221、讲听规理具体指什么？
听者断三过具六想，说者五想、说、默等规律，首为发菩提心心，结尾为净愿，回向。
2、为什么听法会成为烦恼之助伴？
如果未获定解，心未改变，讲法的人没有医师想，听法的人也没有把自己当成病人想，则任广说何种甚法，如致本尊变魔，即彼妙法亦成烦恼助伴。
比如，我们学习佛法，是要利益众生，我们却经常用佛法要求别人。
3、如何避免“如天成魔”或“本尊变魔”之过失？
依止善知识，念恩生敬，听法有病者想，法镜自照，利益众生。
1、讲听规理具体指什么？
听者断三过具六想，说者五想、说、默等规律，首为发菩提心心，结尾为净愿，回向。
2、为什么听法会成为烦恼之助伴？
如果未获定解，心未改变，讲法的人没有医师想，听法的人也没有把自己当成病人想，则任广说何种甚法，如致本尊变魔，即彼妙法亦成烦恼助伴。
比如，我们学习佛法，是要利益众生，我们却经常用佛法要求别人。
3、如何避免“如天成魔”或“本尊变魔”之过失？
依止善知识，念恩生敬，听法有病者想，法镜自照，利益众生。