20、课
引用于 Lisa 在 2025年5月12日, 下午11:501、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
答：
唯识宗认为，人人都有“八个识”，所以人人都可变，善恶的教法正是从教者的“意识”中所流出，邪正的道理受教者的“耳识”中灌入，意识则计度，第八阿赖耶识则摄藏，教者的“心识”和受者的“心识”互为增上缘，一教一受，“二识”成决定，所以离心之境何来之？即破。
2、心为什么被睡眠坏了？
答：
因为睡觉的时候心力就如喝醉酒一样无法自控，失去了思考能力。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答：
因为睡觉的时候心力被睡眠所压伏了，就如喝醉酒行凶，是被酒精压伏了，失去了自我控制力，所以在梦中所作的善恶不受果报；
醒时心力猛烈，所以才要受果报，而不是醒时有实在的外境。
1、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
答：
唯识宗认为，人人都有“八个识”，所以人人都可变，善恶的教法正是从教者的“意识”中所流出，邪正的道理受教者的“耳识”中灌入，意识则计度，第八阿赖耶识则摄藏，教者的“心识”和受者的“心识”互为增上缘，一教一受，“二识”成决定，所以离心之境何来之？即破。
2、心为什么被睡眠坏了？
答：
因为睡觉的时候心力就如喝醉酒一样无法自控，失去了思考能力。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答：
因为睡觉的时候心力被睡眠所压伏了，就如喝醉酒行凶，是被酒精压伏了，失去了自我控制力，所以在梦中所作的善恶不受果报；
醒时心力猛烈，所以才要受果报，而不是醒时有实在的外境。
引用于 天涯111 在 2025年5月13日, 上午10:30第20课（唯识四组）
1、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
答:唯识家说:唯识主义不是唯我主义，若说“唯我”，除我个人之外，更无他人，这理当然不通。若说“唯识”，人人都有“八个识”，则人人都可以“变”；善恶的教法正是从教者的“意识”中流出的，邪正的道理正是由受教者的“耳识”中灌入的。意识在那儿计度，第八阿赖耶识在那儿摄藏着，教者的“心识”、我受者的“心识”互为增上缘力，一教一受，“二识”决定，正是“唯识”，怎么会有离识的外境呢？
2、心为什么被睡眠坏了？
答:因为人在睡眠中，思心所的力量没有了，心念变弱，梦中昏昧，思虑不分明，心被睡眠坏。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答:一个人在睡眠时，其心以在睡眠中故、心力薄弱、心识缘自识的境界，所以虽造恶业，不受苦果；虽造善业，不受乐果。而醒时不然，醒时的心识，势力增强，缘境明了，可以自我控制，自作主张，所以为善便是善，为恶便是恶，以其强盛的心力熏习种子，所以能感果受报。
第20课（唯识四组）
1、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
答:唯识家说:唯识主义不是唯我主义，若说“唯我”，除我个人之外，更无他人，这理当然不通。若说“唯识”，人人都有“八个识”，则人人都可以“变”；善恶的教法正是从教者的“意识”中流出的，邪正的道理正是由受教者的“耳识”中灌入的。意识在那儿计度，第八阿赖耶识在那儿摄藏着，教者的“心识”、我受者的“心识”互为增上缘力，一教一受，“二识”决定，正是“唯识”，怎么会有离识的外境呢？
2、心为什么被睡眠坏了？
答:因为人在睡眠中，思心所的力量没有了，心念变弱，梦中昏昧，思虑不分明，心被睡眠坏。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答:一个人在睡眠时，其心以在睡眠中故、心力薄弱、心识缘自识的境界，所以虽造恶业，不受苦果；虽造善业，不受乐果。而醒时不然，醒时的心识，势力增强，缘境明了，可以自我控制，自作主张，所以为善便是善，为恶便是恶，以其强盛的心力熏习种子，所以能感果受报。
引用于 宥慧 在 2025年5月13日, 下午3:251、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
（1）他宗认为，我们受善友、恶友的影响，可见善友、恶友就是实有的外境。
（2）唯识说：
二识，能教者的心识、受教者的心识，
决定：二识本来就是决定的（善恶决定、五种性决定），他有情只是增上缘。
因缘具足是时候，依靠他有情的“展转增上力”，令自己本有的种子起现行了。
举例：
你本来是善的，他教的又是善的，那么你善的种子现行。
例如，师父教你念佛，师父的识里有阿弥陀佛，你的阿赖耶识里也本有佛号，
师父只是帮助你增上，师父的声音是增上缘，醒觉你识里面的阿弥陀佛。
2、心为什么被睡眠坏了？
（1）“坏”的意思是：心还有，但是“思”的功能坏了。
（2）睡眠的昏昧，让我们失去了思心所的力量，
审虑思、动身思、发语思，思的力量很弱。
思弱，业的力量就弱，因此几乎不感果。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
梦里做坏事无罪，因为梦里的心，由睡眠“坏”。
醒着做坏事有罪，因为醒着的心，不由睡眠“坏”。
外境都是虚幻，但是思的力量不同、心力不同，感果就不同。
1、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
（1）他宗认为，我们受善友、恶友的影响，可见善友、恶友就是实有的外境。
（2）唯识说：
二识，能教者的心识、受教者的心识，
决定：二识本来就是决定的（善恶决定、五种性决定），他有情只是增上缘。
因缘具足是时候，依靠他有情的“展转增上力”，令自己本有的种子起现行了。
举例：
你本来是善的，他教的又是善的，那么你善的种子现行。
例如，师父教你念佛，师父的识里有阿弥陀佛，你的阿赖耶识里也本有佛号，
师父只是帮助你增上，师父的声音是增上缘，醒觉你识里面的阿弥陀佛。
2、心为什么被睡眠坏了？
（1）“坏”的意思是：心还有，但是“思”的功能坏了。
（2）睡眠的昏昧，让我们失去了思心所的力量，
审虑思、动身思、发语思，思的力量很弱。
思弱，业的力量就弱，因此几乎不感果。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
梦里做坏事无罪，因为梦里的心，由睡眠“坏”。
醒着做坏事有罪，因为醒着的心，不由睡眠“坏”。
外境都是虚幻，但是思的力量不同、心力不同，感果就不同。
引用于 慧旺 在 2025年5月13日, 下午3:311，为什么二识决定可用解决他宗问难？
答：因为他宗认为，我们受善恶教法得苦恶果报，是受教者影响而带来的，事实上这一切都在我们每个人的八识里，只是受影响而引动了我们本有的同一类识罢了，是教者和受者的心识互为增上缘的结果，所以证明外境不存在。
2，心为什么被睡眠坏了？
答：因为进入睡眠时，心识已经停止工作即使工作也是力量很微弱的，特别是思心所被睡眠烦恼压制和破坏了。
3，梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答：因为梦中所作的力量很微弱，主观上没有思心所参与了，是迷糊的状态，即使受报也是很轻微的，而醒觉时所作，心力强猛，意识清晰，会经过审虑思，决定思然后发动身去实际行动还有可能有加行，所以会相应感果受报。
1，为什么二识决定可用解决他宗问难？
答：因为他宗认为，我们受善恶教法得苦恶果报，是受教者影响而带来的，事实上这一切都在我们每个人的八识里，只是受影响而引动了我们本有的同一类识罢了，是教者和受者的心识互为增上缘的结果，所以证明外境不存在。
2，心为什么被睡眠坏了？
答：因为进入睡眠时，心识已经停止工作即使工作也是力量很微弱的，特别是思心所被睡眠烦恼压制和破坏了。
3，梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答：因为梦中所作的力量很微弱，主观上没有思心所参与了，是迷糊的状态，即使受报也是很轻微的，而醒觉时所作，心力强猛，意识清晰，会经过审虑思，决定思然后发动身去实际行动还有可能有加行，所以会相应感果受报。
引用于 妙悟 在 2025年5月13日, 下午4:401、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
答：他宗的问难是，既然一切都是自己的识所变现，为什么受善知识的教就会行善，受恶知识的教就会行恶。唯识宗答复，外面的有情是有的，但不是外境。我有八识，他也有八识。外面的山河大地是我们大家的八识所变现。
“辗转增上力，二识成决定”，自己的识和他人的识，本来就是决定的，他人的识只是作为增上缘。
如果自己的心识，自己的本性，本来是善的，别人的教只是作为增上缘，让自己善的种子起现行，变现出来，让自己变的更善。
如果自己的心识本来是恶的，别人的教只是作为增上缘，让自己恶的种子起现行，变现出来，让自己变的更恶。
2、心为什么被睡眠坏了？
答：因为睡眠的时候，心的力量很弱，被睡眠所压伏，思心所不起作用，深虑思、决定思、动身思、发语思都不起作用。3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答：因为梦中所作的时候，心的力量很弱，昏昧，沉重；醒觉的时候心力很猛利，深虑思、决定思、动身思、发语思都起了作用。
1、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
答：他宗的问难是，既然一切都是自己的识所变现，为什么受善知识的教就会行善，受恶知识的教就会行恶。
唯识宗答复，外面的有情是有的，但不是外境。我有八识，他也有八识。外面的山河大地是我们大家的八识所变现。
“辗转增上力，二识成决定”，自己的识和他人的识，本来就是决定的，他人的识只是作为增上缘。
如果自己的心识，自己的本性，本来是善的，别人的教只是作为增上缘，让自己善的种子起现行，变现出来，让自己变的更善。
如果自己的心识本来是恶的，别人的教只是作为增上缘，让自己恶的种子起现行，变现出来，让自己变的更恶。
2、心为什么被睡眠坏了？
答：因为睡眠的时候，心的力量很弱，被睡眠所压伏，思心所不起作用，深虑思、决定思、动身思、发语思都不起作用。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答：因为梦中所作的时候，心的力量很弱，昏昧，沉重；醒觉的时候心力很猛利，深虑思、决定思、动身思、发语思都起了作用。
引用于 觉乐 在 2025年5月13日, 下午4:481、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
他宗的问难是如果外境不是实有，为何受善友的教法，就会作善呢?受恶友的教法，又会作恶呢?这遇到善、恶两种人，受到邪、正两种教法，得到苦、乐两种果报，明明是由“外境”引诱。
唯识的回答是本来我们的阿赖耶识里就有种子在，这里隐藏着本有思想跟五种性的问题，本来善的就是善的，恶的就是恶的，只是透由对方的增上缘帮助自己的种子起现行。
2、心为什么被睡眠坏了？
因为在睡眠的时候，睡眠是昏昧的力量让我们的心失去了力量，我们的审虑思、决定思、动身思、发语思的力量都弱了，所以说心被睡眠坏了。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
因为心力的不同所以感的果不同，感果是因为心的思心所发动造的业所以感的果；梦中的时候因心力被睡眠的势力所压伏了，思心所的力量弱了，业也就弱了，醒时心力是强猛的，思心所力量强，业也强，所以根据思心所的力量造的业的强弱所感的果强弱就不同。
1、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
他宗的问难是如果外境不是实有，为何受善友的教法，就会作善呢?受恶友的教法，又会作恶呢?这遇到善、恶两种人，受到邪、正两种教法，得到苦、乐两种果报，明明是由“外境”引诱。
唯识的回答是本来我们的阿赖耶识里就有种子在，这里隐藏着本有思想跟五种性的问题，本来善的就是善的，恶的就是恶的，只是透由对方的增上缘帮助自己的种子起现行。
2、心为什么被睡眠坏了？
因为在睡眠的时候，睡眠是昏昧的力量让我们的心失去了力量，我们的审虑思、决定思、动身思、发语思的力量都弱了，所以说心被睡眠坏了。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
因为心力的不同所以感的果不同，感果是因为心的思心所发动造的业所以感的果；梦中的时候因心力被睡眠的势力所压伏了，思心所的力量弱了，业也就弱了，醒时心力是强猛的，思心所力量强，业也强，所以根据思心所的力量造的业的强弱所感的果强弱就不同。
引用于 慧根 在 2025年5月13日, 下午5:111、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
外人问难：假使外境是假的，那为什么受者接受善友受正法生善心，接受恶友受邪法生恶心？这善恶不是决定的，明明是由外境（善恶友和正邪法）引诱的啊，这外境明明是有的啊，而且这外境还能起作用，你们唯识说的外境是假，唯识所变道理说不通。
唯识答复：唯识不是唯我，唯我是只有我一个人，这个当然说不通，这里说唯识是识，人人都有八个识，人人都有阿赖耶识贮藏善恶种子，教者帮助或影响受者，互为增上缘，让善恶的种子现行，这种子是本来就有的，善恶特点是决定的，并不是靠外境。
2、心为什么被睡眠坏了？
答：睡眠的昏昧力量，压伏了思心所—审虑思、法语思、动身思、决定思的作用。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
梦中作恶做善不受果报或果报比较轻，醒觉时做善作恶一定受果报，感果不同是因为心力心量的作用不同，比如在梦中心力被睡眠昏昧的力量压伏，压伏了思心所的作用，而在醒觉时，心力心量强猛，招受果报。
1、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
外人问难：假使外境是假的，那为什么受者接受善友受正法生善心，接受恶友受邪法生恶心？这善恶不是决定的，明明是由外境（善恶友和正邪法）引诱的啊，这外境明明是有的啊，而且这外境还能起作用，你们唯识说的外境是假，唯识所变道理说不通。
唯识答复：唯识不是唯我，唯我是只有我一个人，这个当然说不通，这里说唯识是识，人人都有八个识，人人都有阿赖耶识贮藏善恶种子，教者帮助或影响受者，互为增上缘，让善恶的种子现行，这种子是本来就有的，善恶特点是决定的，并不是靠外境。
2、心为什么被睡眠坏了？
答：睡眠的昏昧力量，压伏了思心所—审虑思、法语思、动身思、决定思的作用。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
梦中作恶做善不受果报或果报比较轻，醒觉时做善作恶一定受果报，感果不同是因为心力心量的作用不同，比如在梦中心力被睡眠昏昧的力量压伏，压伏了思心所的作用，而在醒觉时，心力心量强猛，招受果报。
引用于 曲肱乐云 在 2025年5月13日, 下午10:05五组华证
1、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
他宗认为有情可以亲缘外境，由识外之境产生识决定。唯识宗认为，每个有情有八个识，不同有情的识可以互相作增上缘，互相产生影响，不能亲缘外境，只能缘心内自所变境，两个识能到决定。
2、心为什么被睡眠坏了？
睡眠的时候，心的力量被睡眠损坏，非常微劣，力量不强，思（动身思、发语思、审慮思、决定思）的功能被坏掉。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
在梦中心被睡眠心所的力量所损坏，力量很弱，造业心也很弱，感的果就很小。醒的时候，缘的境很明了，心的力量强盛，感果就很大。总之，感果盛劣，不在外境，而在内心。
五组华证
1、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
他宗认为有情可以亲缘外境，由识外之境产生识决定。唯识宗认为，每个有情有八个识，不同有情的识可以互相作增上缘，互相产生影响，不能亲缘外境，只能缘心内自所变境，两个识能到决定。
2、心为什么被睡眠坏了？
睡眠的时候，心的力量被睡眠损坏，非常微劣，力量不强，思（动身思、发语思、审慮思、决定思）的功能被坏掉。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
在梦中心被睡眠心所的力量所损坏，力量很弱，造业心也很弱，感的果就很小。醒的时候，缘的境很明了，心的力量强盛，感果就很大。总之，感果盛劣，不在外境，而在内心。
引用于 吉祥如意 在 2025年5月13日, 下午10:521、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
决定它的种性善的种性、跟恶的种性，或者是这里隐藏的就是五种性的问题。就说它如果是一个声闻种性，你的外面的镜怎么影响也是影响不了的，怎么影响也是因就是他的识是决定的，两个友情的是识决定的，那么只不过是别人能对他的心识，只做一个增上缘。
他已经是决定的增上力，辗转增上力，也就是掌管增上力，他的心识如果是恶的？他的本性是恶的，或者他的本性是善的，那么外面的这个只是一个增上的力。他本来是善的，碰到一个善的善知识，让他善的变得更好。如果他是恶的，碰到恶知识让他恶的更厉害。2、心为什么被睡眠坏了？
唯识的时候善恶业是思种子，因为睡的力量让我们的心所里面产生沉重。心然产生昏魅，思虑不明，视力就很弱，然后在这个过程，这种状态下，我们的心里面的什么东西被坏了。睡眠睡多了，对身体也不好，对心智也不好，睡眠会让你的心智失去力量。睡眠多了人越来越笨心的力量越来越弱。3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
唯识的答复是梦中所做的善恶不是不受果报，它也很复杂的。因为被睡眠的势力所压服了，睡眠这个烦恼被其他的心识压服了，让他失去很多的力量，比如说人睡着了，迷迷糊糊的耳朵听不到了，眼睛也看不到了。
因为醒觉的时候心的力量很强，力量很猛，你醒的时候睡眠这个烦恼它不起作用，所以梦中所作与醒觉感果报不同
1、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
决定它的种性善的种性、跟恶的种性，或者是这里隐藏的就是五种性的问题。就说它如果是一个声闻种性，你的外面的镜怎么影响也是影响不了的，怎么影响也是因就是他的识是决定的，两个友情的是识决定的，那么只不过是别人能对他的心识，只做一个增上缘。
他已经是决定的增上力，辗转增上力，也就是掌管增上力，他的心识如果是恶的？他的本性是恶的，或者他的本性是善的，那么外面的这个只是一个增上的力。他本来是善的，碰到一个善的善知识，让他善的变得更好。如果他是恶的，碰到恶知识让他恶的更厉害。
2、心为什么被睡眠坏了？
唯识的时候善恶业是思种子，因为睡的力量让我们的心所里面产生沉重。心然产生昏魅，思虑不明，视力就很弱，然后在这个过程，这种状态下，我们的心里面的什么东西被坏了。睡眠睡多了，对身体也不好，对心智也不好，睡眠会让你的心智失去力量。睡眠多了人越来越笨心的力量越来越弱。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
唯识的答复是梦中所做的善恶不是不受果报，它也很复杂的。因为被睡眠的势力所压服了，睡眠这个烦恼被其他的心识压服了，让他失去很多的力量，比如说人睡着了，迷迷糊糊的耳朵听不到了，眼睛也看不到了。
因为醒觉的时候心的力量很强，力量很猛，你醒的时候睡眠这个烦恼它不起作用，所以梦中所作与醒觉感果报不同
引用于 慧觉 在 2025年5月13日, 下午10:551、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
他宗的问题是：如果外境不是实有，为何受善友（人，显色形色等）的教法（声音），就会作善呢？受恶友的教法，又会作恶呢？
”二识成决定“是指两个有情的心识（能教者的心识、受教者的心识）本来就是决定的，本来就有，只不过种子的现行是靠“辗转增上力”，各种的因缘。他有情是八识，我也是八识，不算外境。
例如，我本来是大乘种性，师父教我，把我成佛的种子引出来。我去恶趣，也是他有情把我的恶种子引出来了。
“决定”有两种情况：
（1）善恶种性是决定的，他本来是善的，你教的又是善的，他善的种子现行。
（2）五种性是决定的（这里隐藏着唯识宗的“本有说”）
2、心为什么被睡眠坏了？
睡眠时昏昧，心的思功能坏了。
昏昧让我们失去了思心所的力量（审虑思、动身思、发语思），思的力量很弱，业的力量就弱，因此几乎不感果。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
梦里做坏事无罪，因为梦里的心，由睡眠“坏”，思的力量很弱，几乎不感果，与酒醉、疯狂时犯罪从轻处罚类同。
醒着做坏事有罪，因为醒着的心，不由睡眠“坏”，思的力量很强，心力很强，所以要受报。
外境都是虚幻，但是心的力量不同，结果就不同。
1、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
他宗的问题是：如果外境不是实有，为何受善友（人，显色形色等）的教法（声音），就会作善呢？受恶友的教法，又会作恶呢？
”二识成决定“是指两个有情的心识（能教者的心识、受教者的心识）本来就是决定的，本来就有，只不过种子的现行是靠“辗转增上力”，各种的因缘。他有情是八识，我也是八识，不算外境。
例如，我本来是大乘种性，师父教我，把我成佛的种子引出来。我去恶趣，也是他有情把我的恶种子引出来了。
“决定”有两种情况：
（1）善恶种性是决定的，他本来是善的，你教的又是善的，他善的种子现行。
（2）五种性是决定的（这里隐藏着唯识宗的“本有说”）
2、心为什么被睡眠坏了？
睡眠时昏昧，心的思功能坏了。
昏昧让我们失去了思心所的力量（审虑思、动身思、发语思），思的力量很弱，业的力量就弱，因此几乎不感果。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
梦里做坏事无罪，因为梦里的心，由睡眠“坏”，思的力量很弱，几乎不感果，与酒醉、疯狂时犯罪从轻处罚类同。
醒着做坏事有罪，因为醒着的心，不由睡眠“坏”，思的力量很强，心力很强，所以要受报。
外境都是虚幻，但是心的力量不同，结果就不同。
引用于 慧根 在 2025年5月14日, 下午12:22唯识四组慧名师兄
1、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
答：因为教者的心识和受教者的心识互为增上缘力，一教一受，二识决定，都没有离开心识之境。
2、心为什么被睡眠坏了？
答：因为睡眠时心是昏昧的，心的功能如：审虑思、决定思、动身思、发语思，这些都被昏昧的力量压住起不了作用。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答：因为梦中心力被睡眠势力所压服，而醒时的心力强猛，由各种审虑、计度分别的心力推动身语造业，所以醒时造的业能感异熟。
唯识四组慧名师兄
1、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
答：因为教者的心识和受教者的心识互为增上缘力，一教一受，二识决定，都没有离开心识之境。
2、心为什么被睡眠坏了？
答：因为睡眠时心是昏昧的，心的功能如：审虑思、决定思、动身思、发语思，这些都被昏昧的力量压住起不了作用。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答：因为梦中心力被睡眠势力所压服，而醒时的心力强猛，由各种审虑、计度分别的心力推动身语造业，所以醒时造的业能感异熟。
引用于 净智_清夏 在 2025年5月14日, 下午5:271为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
答善恶教法正是从教者的心识流出来的，邪正的道理正是由受着的耳石罐入的，意思在那儿分别，阿奈耶识在那里记录摄藏，叫着的心时受着的心时互为增上立一教一授二世决定，都是由心识所变现的。
2心为什么被睡眠坏了？
因为睡眠把决定思，法语思，审虑思这些心所给压服了，新力特别弱，不感果。
3梦中所作和醒觉所做感果为什么不同？
梦中所造作善恶业势力微弱，醒来时所造善恶心力强猛。
1为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
答善恶教法正是从教者的心识流出来的，邪正的道理正是由受着的耳石罐入的，意思在那儿分别，阿奈耶识在那里记录摄藏，叫着的心时受着的心时互为增上立一教一授二世决定，都是由心识所变现的。
2心为什么被睡眠坏了？
因为睡眠把决定思，法语思，审虑思这些心所给压服了，新力特别弱，不感果。
3梦中所作和醒觉所做感果为什么不同？
梦中所造作善恶业势力微弱，醒来时所造善恶心力强猛。
引用于 慧静 在 2025年5月14日, 下午5:58三组华藏
1、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
答：二识是能教者与所教者二者之间的识互为增上力。一教一受，二识成决定。亲近善知识，正性决定。亲近恶友，就是邪性决定。他宗问难：是把能教者的识误认为是外境，受外界的“影响引诱”有情受善，恶的两种教法，而有情会得苦，乐两种果报。
唯识宗的回答：一切有情皆有八识，人人都可以“变”
，听闻善恶的教法，阿赖耶识都摄藏着，教者的“心识”，受者的“心识”互为增上缘力，一教一受，二识决定。
2、心为什么被睡眠坏了？
答：因为心力被睡眠势力所压伏，思心所，包括审虑思，决定思，都不起作用。在梦位心，由睡眠坏，势力羸弱，昏沉迷糊。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答：梦中所作因为心力被睡眠的势力所压伏了，思心所中的审虑思，决定思都不起作用。
醒觉时的心力是强猛的。
二者之间不同的是前者心力羸弱，后者心力强猛。所以前者所作不感果或感果很少。后者所作定感果，其轻重则心力强猛及所作事大中小相应而定。
如世间误杀及酒醉，疯狂等杀人的法律，也可以从轻处罚一样的例证。此皆是心力的关系而论。
三组华藏
1、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
答：二识是能教者与所教者二者之间的识互为增上力。一教一受，二识成决定。亲近善知识，正性决定。亲近恶友，就是邪性决定。他宗问难：是把能教者的识误认为是外境，受外界的“影响引诱”有情受善，恶的两种教法，而有情会得苦，乐两种果报。
唯识宗的回答：一切有情皆有八识，人人都可以“变”
，听闻善恶的教法，阿赖耶识都摄藏着，教者的“心识”，受者的“心识”互为增上缘力，一教一受，二识决定。
2、心为什么被睡眠坏了？
答：因为心力被睡眠势力所压伏，思心所，包括审虑思，决定思，都不起作用。在梦位心，由睡眠坏，势力羸弱，昏沉迷糊。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答：梦中所作因为心力被睡眠的势力所压伏了，思心所中的审虑思，决定思都不起作用。
醒觉时的心力是强猛的。
二者之间不同的是前者心力羸弱，后者心力强猛。所以前者所作不感果或感果很少。后者所作定感果，其轻重则心力强猛及所作事大中小相应而定。
如世间误杀及酒醉，疯狂等杀人的法律，也可以从轻处罚一样的例证。此皆是心力的关系而论。
引用于 慧静 在 2025年5月14日, 下午5:59三组德慧
I、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
他宗问难，既然境都是自识所变，为何闻善知识说善法能生善念，闻恶知识说邪法生起恶念，说者听者二识决定，那说明外境实有。自宗的唯识不是唯自，说法者以听者的识为增上缘，以自识变出相分即所说的法，听法者以说法者的识为增上缘，从自识变出耳识的相分即所闻的法，说法者之识与听法者之识辗转互为增上缘，说者说法，闻者听法，虽外境非实而说者听者二识皆可决定。
2、心为什么被睡眠坏了？
眠的特点是心昧略，身不自在，障观为业用。醒觉时心的力量强，睡时因为眠的作用令心暗昧摄略，故说心为睡眠坏。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
醒时很多业是故思发起，由审虑思、决定思造作意业，由动身思、发语思造身语业，能感异熟果。而梦中所作由于心被睡眠坏而思的力量非常弱，所以业的力量弱，不感异熟。
三组德慧
I、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
他宗问难，既然境都是自识所变，为何闻善知识说善法能生善念，闻恶知识说邪法生起恶念，说者听者二识决定，那说明外境实有。自宗的唯识不是唯自，说法者以听者的识为增上缘，以自识变出相分即所说的法，听法者以说法者的识为增上缘，从自识变出耳识的相分即所闻的法，说法者之识与听法者之识辗转互为增上缘，说者说法，闻者听法，虽外境非实而说者听者二识皆可决定。
2、心为什么被睡眠坏了？
眠的特点是心昧略，身不自在，障观为业用。醒觉时心的力量强，睡时因为眠的作用令心暗昧摄略，故说心为睡眠坏。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
醒时很多业是故思发起，由审虑思、决定思造作意业，由动身思、发语思造身语业，能感异熟果。而梦中所作由于心被睡眠坏而思的力量非常弱，所以业的力量弱，不感异熟。
引用于 华玉 在 2025年5月14日, 下午9:171，能教、所教的两个人，他们的识展转为增上缘。由互相为增上缘的力量，能使听的人，听到好的、善的，成正性决定。听到恶的、邪的，成邪性决定。和心识相关，和外境无关。
2，睡眠时，心的力量被睡眠心所所损坏，非常微劣。因睡眠心所会令身不自在，心也想不清楚，懵里懵懂，心少暗劣，不能多思维。
3，由于睡眠时，心的力量被睡眠心所损坏，非常微劣，力量不强，当然感的果不大或不感果。醒时，不受睡眠的心所的侵犯，心力强，感的果当然厉害。所以梦中和醒时做同一件事感的果不同，是由心力不同所致，不在于境的有无。就如世间，疯子杀人是不负法律责任的，而正常人却要承担法律责任，受法律制裁，是一个道理。
1，能教、所教的两个人，他们的识展转为增上缘。由互相为增上缘的力量，能使听的人，听到好的、善的，成正性决定。听到恶的、邪的，成邪性决定。和心识相关，和外境无关。
2，睡眠时，心的力量被睡眠心所所损坏，非常微劣。因睡眠心所会令身不自在，心也想不清楚，懵里懵懂，心少暗劣，不能多思维。
3，由于睡眠时，心的力量被睡眠心所损坏，非常微劣，力量不强，当然感的果不大或不感果。醒时，不受睡眠的心所的侵犯，心力强，感的果当然厉害。所以梦中和醒时做同一件事感的果不同，是由心力不同所致，不在于境的有无。就如世间，疯子杀人是不负法律责任的，而正常人却要承担法律责任，受法律制裁，是一个道理。
引用于 觉湘（唯识5组） 在 2025年5月14日, 下午9:56
- 为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
答：他宗问难是指：如果外境不是实有，为何受善友的教法，就会作善，受恶友的教法，又会作恶呢?这遇到善、恶两种人，受到邪、正两种教法，得到苦、乐两种果报，明明是由“外境”（这里外境指善友、恶友）引诱。
唯识宗说：他宗以为既然一切都是唯识，一切有情都是這个人心里变出來的，以为有情只有一个，這个理解是錯了。有情很多，每一个有情都是识，他們也是唯识，並不排斥他的识，他的识还是成立的。能、所兩个有情的识，互相作增上缘，
教者的“心识”、我受者的“心识”互为增上缘力，一教一受，“二识”决定，能教的识若是善友，決定是慈悲的，那么能听的识，決定是智慧的，能教的识若是恶友，他教的就是那些坏的烦恼，那听的识听了之后，也不会生智慧，而生愚癡，乃至邪見都会生起來，這是决定的。所以有情受到邪、正两种教法，得到苦、乐两种果报。
- 心为什么被睡眠坏了？
答：因为睡眠时，心被睡眠心所所损坏，坏了心的功能，坏了思心所。
- 梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答：這个心的力量被睡眠心所所损坏，非常微劣，力量不强，所以感的果就不大；醒的時候，没有受到睡眠心所的压服，它的力量是强的，感的果当然很厉害，比如做了十恶业之后，假使是醒的時候做的，那感的果是极大的苦楚，感苦报；做夢的時候造的业，感的果非常轻，甚至于不感果，如同世间人醉酒还有精神病患者，他们心力弱，造了罪，量刑的时候也会酌情减轻。
- 为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
答：他宗问难是指：如果外境不是实有，为何受善友的教法，就会作善，受恶友的教法，又会作恶呢?这遇到善、恶两种人，受到邪、正两种教法，得到苦、乐两种果报，明明是由“外境”（这里外境指善友、恶友）引诱。
唯识宗说：他宗以为既然一切都是唯识，一切有情都是這个人心里变出來的，以为有情只有一个，這个理解是錯了。有情很多，每一个有情都是识，他們也是唯识，並不排斥他的识，他的识还是成立的。能、所兩个有情的识，互相作增上缘，
教者的“心识”、我受者的“心识”互为增上缘力，一教一受，“二识”决定，能教的识若是善友，決定是慈悲的，那么能听的识，決定是智慧的，能教的识若是恶友，他教的就是那些坏的烦恼，那听的识听了之后，也不会生智慧，而生愚癡，乃至邪見都会生起來，這是决定的。所以有情受到邪、正两种教法，得到苦、乐两种果报。
- 心为什么被睡眠坏了？
答：因为睡眠时，心被睡眠心所所损坏，坏了心的功能，坏了思心所。
- 梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答：這个心的力量被睡眠心所所损坏，非常微劣，力量不强，所以感的果就不大；醒的時候，没有受到睡眠心所的压服，它的力量是强的，感的果当然很厉害，比如做了十恶业之后，假使是醒的時候做的，那感的果是极大的苦楚，感苦报；做夢的時候造的业，感的果非常轻，甚至于不感果，如同世间人醉酒还有精神病患者，他们心力弱，造了罪，量刑的时候也会酌情减轻。
引用于 雪蘭 在 2025年5月14日, 下午10:371、为什么二识成决定可以解决他宗的问题？
答：因为唯识主义并非唯我主义，如果是唯我主义，更无他有情，而唯识主义，除了我之外还存在其他有情，人人都有八个识，有情与有情之间两者的心识能够互相影响增上起作用，如，教者的心识流出来的是正法，那就会激发起受者心识中的善念他的耳识这个见分就去樊缘他阿赖耶识所变现出来听到教者那个法流声音的相分，那这就是善业的增上；又如，教者的心识流出来的是邪念，恶法，同样会激发起受者心识中的那股邪念他的耳识这个见分就去樊缘他阿赖耶识所变现出来听到教者那个法流声音的相分，因此就会是恶业的增上。但是如果是菩萨、声闻等圣者的果位就不会受外在条件的影响。即便是遇到恶师，也不会被邪法流入其心。
2、心为什么被睡眠环？
答：因为睡眠时思心所被睡眠压伏住了，思心所不起作用，如审思虑思、决定思、动身思、发声思已被睡眠所破坏。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？答：原因在于做梦时意识的状态与清醒时不同。睡眠时思心所不起作用，没有审虑思、决定思，动身思、发声思。梦中所作的业被称为“不增长业”，因为做梦时意识被睡眠所破坏，其力量较为羸弱，梦中造业的力量比清醒时造业的力量要小得多，梦中造业虽然有果报，但其力量远不如清醒时的造业。如，梦见杀人并不会像实际杀人那样承担法律责任，因为梦中造业的力量较弱，无法产生实际的法律效果，然而，梦中的意识活动并非完全没有实际作用，梦中惊恐可能会导致身体出冷汗，梦中性交可能会导致“梦遗”，这说明梦中的意识活动能够引起非自主神经的反应。而一个清醒的人如果杀人是逃不过责法律责任的。这就是梦中所作与醒觉所作感果的不同之处。
1、为什么二识成决定可以解决他宗的问题？
答：因为唯识主义并非唯我主义，如果是唯我主义，更无他有情，而唯识主义，除了我之外还存在其他有情，人人都有八个识，有情与有情之间两者的心识能够互相影响增上起作用，如，教者的心识流出来的是正法，那就会激发起受者心识中的善念他的耳识这个见分就去樊缘他阿赖耶识所变现出来听到教者那个法流声音的相分，那这就是善业的增上；又如，教者的心识流出来的是邪念，恶法，同样会激发起受者心识中的那股邪念他的耳识这个见分就去樊缘他阿赖耶识所变现出来听到教者那个法流声音的相分，因此就会是恶业的增上。但是如果是菩萨、声闻等圣者的果位就不会受外在条件的影响。即便是遇到恶师，也不会被邪法流入其心。
2、心为什么被睡眠环？
答：因为睡眠时思心所被睡眠压伏住了，思心所不起作用，如审思虑思、决定思、动身思、发声思已被睡眠所破坏。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答：原因在于做梦时意识的状态与清醒时不同。睡眠时思心所不起作用，没有审虑思、决定思，动身思、发声思。梦中所作的业被称为“不增长业”，因为做梦时意识被睡眠所破坏，其力量较为羸弱，梦中造业的力量比清醒时造业的力量要小得多，梦中造业虽然有果报，但其力量远不如清醒时的造业。如，梦见杀人并不会像实际杀人那样承担法律责任，因为梦中造业的力量较弱，无法产生实际的法律效果，然而，梦中的意识活动并非完全没有实际作用，梦中惊恐可能会导致身体出冷汗，梦中性交可能会导致“梦遗”，这说明梦中的意识活动能够引起非自主神经的反应。而一个清醒的人如果杀人是逃不过责法律责任的。这就是梦中所作与醒觉所作感果的不同之处。
引用于 妙芳 在 2025年5月14日, 下午10:491、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
他宗的问难是：如果外境不是实有，那为何受善友的教法，就会作善呢?受恶友的教法，又会作恶呢?
唯识答覆：人人都有“八个识”，人人都可以“变”，两个有情的心识（能教者的心识、受教者的心识）本来就是决定的，本来就有，只不过种子的现行互为增上缘力，一教一受，“二识”决定，教善就善，教恶就恶，并不是实有的外境。
2、心为什么被睡眠坏了？
心还有，但是心的思功能弱了。
睡眠多了令心昏昧，心智失去了力量，睡眠的势力把审虑思、动身思、发语思，心王压伏，势力很弱。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
梦里所作，是因为梦里思心所的力量弱。
醒着做坏事有罪，因为醒着的心力量强。
外境都不是实有的，由于心的力量不同，结果就不同。
不是因醒时有实在的外境，是由醒时心力的强猛，所以才要受报。
1、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
他宗的问难是：如果外境不是实有，那为何受善友的教法，就会作善呢?受恶友的教法，又会作恶呢?
唯识答覆：人人都有“八个识”，人人都可以“变”，两个有情的心识（能教者的心识、受教者的心识）本来就是决定的，本来就有，只不过种子的现行互为增上缘力，一教一受，“二识”决定，教善就善，教恶就恶，并不是实有的外境。
2、心为什么被睡眠坏了？
心还有，但是心的思功能弱了。
睡眠多了令心昏昧，心智失去了力量，睡眠的势力把审虑思、动身思、发语思，心王压伏，势力很弱。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
梦里所作，是因为梦里思心所的力量弱。
醒着做坏事有罪，因为醒着的心力量强。
外境都不是实有的，由于心的力量不同，结果就不同。
不是因醒时有实在的外境，是由醒时心力的强猛，所以才要受报。
引用于 明贤 在 2025年5月14日, 下午11:391、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
答：他宗的问难：
如果外境不是实有的，为什么受善友的教法就会作善，受恶友的教法就会作恶？
唯识家的答复：
虽然识外无境，但每一位有情都有识，教者的心识、受者的心识，本来决定（善恶决定），能所两个有情的识互相作增上缘，因缘具足时，依展转增上力，令自己本有的种子现行。
2、心为什么被睡眠坏了？
答：心的势力被睡眠压伏，审虑思，动身思，发语思，暂时不起作用，或势力微弱。
思心所的力量弱，业的力量就弱，几乎不感果。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答：梦表示心力弱，觉表示心力强。
睡眠心所能令有情身分沉重，心分昏昧，在寐梦心，为此所坏，虑不分明，势力赢弱。
觉时心，无睡眠坏，缘境明了，势力增强，不同梦位。
造业受果，悉由自心，心力强弱不同，造业势力也不同，由业力盛故能感果，业力赢劣则几乎不感果，业力由心，非由外境其果不同。
1、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
答：他宗的问难：
如果外境不是实有的，为什么受善友的教法就会作善，受恶友的教法就会作恶？
唯识家的答复：
虽然识外无境，但每一位有情都有识，教者的心识、受者的心识，本来决定（善恶决定），能所两个有情的识互相作增上缘，因缘具足时，依展转增上力，令自己本有的种子现行。
2、心为什么被睡眠坏了？
答：心的势力被睡眠压伏，审虑思，动身思，发语思，暂时不起作用，或势力微弱。
思心所的力量弱，业的力量就弱，几乎不感果。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答：梦表示心力弱，觉表示心力强。
睡眠心所能令有情身分沉重，心分昏昧，在寐梦心，为此所坏，虑不分明，势力赢弱。
觉时心，无睡眠坏，缘境明了，势力增强，不同梦位。
造业受果，悉由自心，心力强弱不同，造业势力也不同，由业力盛故能感果，业力赢劣则几乎不感果，业力由心，非由外境其果不同。
引用于 宗玲 在 2025年5月15日, 上午8:311、为 什么二识成决定可以解决他宗的问难？
答:因为人人都有“八个识” ，则人人都可以“变”，善恶的教法从教者的“意识”中流出，邪正的道理由教者的“耳识”中灌入，意识在那儿计度，第八阿赖耶识在那儿攝藏者，教者的“心识”，我受者的“心识”互为增上缘力，一教一受，“二识”决定，没有外境是实有。
2、心为什么被睡眠坏了？
答:由于睡眠的时候，这个心的力量被睡眠心所所损坏，非常微劣，力量不强，感的果也就不大；醒的时候，没有受到睡眠心所的侵犯，它的力量是强的，感得果也历害。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答:梦中所作感果力量弱，睡眠心所能令身心沉重，心分昏昧，所以势力赢弱。醒觉时缘境明了，势力增强，造业受果，悉由自心，心力强弱不同，造业势力也不同。
1、为 什么二识成决定可以解决他宗的问难？
答:因为人人都有“八个识” ，则人人都可以“变”，善恶的教法从教者的“意识”中流出，邪正的道理由教者的“耳识”中灌入，意识在那儿计度，第八阿赖耶识在那儿攝藏者，教者的“心识”，我受者的“心识”互为增上缘力，一教一受，“二识”决定，没有外境是实有。
2、心为什么被睡眠坏了？
答:由于睡眠的时候，这个心的力量被睡眠心所所损坏，非常微劣，力量不强，感的果也就不大；醒的时候，没有受到睡眠心所的侵犯，它的力量是强的，感得果也历害。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答:梦中所作感果力量弱，睡眠心所能令身心沉重，心分昏昧，所以势力赢弱。醒觉时缘境明了，势力增强，造业受果，悉由自心，心力强弱不同，造业势力也不同。
引用于 帅雅馨 在 2025年5月15日, 下午6:061、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
唯识，我也有识，他也有识，所以师父教我们五字真言，我们就知道，是因为我们有五字真言的种子，师父给我们讲五字真言的内容，用他的方法来帮助，辗转增上，让我们的心识变现出来。二识成决定，两个有情的心识是决定的，外面只是增上缘，种子本来就有的，靠辗转增上力来现行。外面的有情是有的，并不是有外境。
2、心为什么被睡眠坏了？
睡眠令心昏昧，睡眠的势力压伏心力，把思心所的功能（审虑思、决定思等）给坏了，不起作用或力量弱。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
梦里的心被睡眠坏了，思心所势力弱；醒着的心没有被睡眠坏了，思心所势力强，所以感果不同。
1、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
唯识，我也有识，他也有识，所以师父教我们五字真言，我们就知道，是因为我们有五字真言的种子，师父给我们讲五字真言的内容，用他的方法来帮助，辗转增上，让我们的心识变现出来。二识成决定，两个有情的心识是决定的，外面只是增上缘，种子本来就有的，靠辗转增上力来现行。外面的有情是有的，并不是有外境。
2、心为什么被睡眠坏了？
睡眠令心昏昧，睡眠的势力压伏心力，把思心所的功能（审虑思、决定思等）给坏了，不起作用或力量弱。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
梦里的心被睡眠坏了，思心所势力弱；醒着的心没有被睡眠坏了，思心所势力强，所以感果不同。
引用于 日光 在 2025年5月15日, 下午10:571.为什么二识成决定可以解决他宗的问题？
答：能教所教，二识决定，能教者是他有情，他的见分、相分的识有正、邪的差别，以这个正邪差别为增上缘，使得能听的人身心上也产生或正或邪差别的见分、相分的识，他这个相分是变现的一个与外边那个能教者一模一样的有情。若那个有情是善知识，由增上缘故，在能听者的阿赖耶识里边变一个相分，也显那个善知识的样子，善知识说法时候，他的阿赖耶识里边，也变现声音这个相分，耳识听的时候，耳识里边又起个相分，于是耳识听到了，听到之后意识紧接着体会到，这样慢慢地转变心境，成正决定，以他人的识为增上缘，促进自已生出见相二分的差别来。这样能教的人与所教的人二者之识各各得决定，能教的识，若正识决定，所教者的识决定也是听的正识，成正识决定，能教者的识，若邪识决定，所教者的识决定听的是邪识，成邪识决定，都是识变的关系，不是由于外境的缘故才产生识的决定，识的决定是由识与识之间互为增上缘的缘故，不是要在识以外有客观的境才产生识的决定。
2.心为什么被睡眠坏了？
答：做梦的时候，这个心被睡眠心所的力量所损坏、昏昧压思心所，梦中的这个心，力量极赢劣，这个睡眠心所是四不定心所里的一个，这个的所法能使有情在睡眠的时候，身体非常重，不轻便，跑不动，心也是糊里糊塗的，不清楚，所以他造业力量当然不强，感的果也就很微，或者不感果。
3.梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答：梦中的心力不强，赢劣，既然这个造业心很弱，感的果当熟很小，或者不感果。醒的时候就不一样，这个心很猛利，如果要杀人，决定是起一个极历害的瞋心，或者贪心，最后决定要杀。要么你杀了他，或者他没有被杀掉，把你先杀了，这一切后果他都不顾，决定要去杀。这个心是极猛利的，所以感的果也极大。
1.为什么二识成决定可以解决他宗的问题？
答：能教所教，二识决定，能教者是他有情，他的见分、相分的识有正、邪的差别，以这个正邪差别为增上缘，使得能听的人身心上也产生或正或邪差别的见分、相分的识，他这个相分是变现的一个与外边那个能教者一模一样的有情。若那个有情是善知识，由增上缘故，在能听者的阿赖耶识里边变一个相分，也显那个善知识的样子，善知识说法时候，他的阿赖耶识里边，也变现声音这个相分，耳识听的时候，耳识里边又起个相分，于是耳识听到了，听到之后意识紧接着体会到，这样慢慢地转变心境，成正决定，以他人的识为增上缘，促进自已生出见相二分的差别来。这样能教的人与所教的人二者之识各各得决定，能教的识，若正识决定，所教者的识决定也是听的正识，成正识决定，能教者的识，若邪识决定，所教者的识决定听的是邪识，成邪识决定，都是识变的关系，不是由于外境的缘故才产生识的决定，识的决定是由识与识之间互为增上缘的缘故，不是要在识以外有客观的境才产生识的决定。
2.心为什么被睡眠坏了？
答：做梦的时候，这个心被睡眠心所的力量所损坏、昏昧压思心所，梦中的这个心，力量极赢劣，这个睡眠心所是四不定心所里的一个，这个的所法能使有情在睡眠的时候，身体非常重，不轻便，跑不动，心也是糊里糊塗的，不清楚，所以他造业力量当然不强，感的果也就很微，或者不感果。
3.梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答：梦中的心力不强，赢劣，既然这个造业心很弱，感的果当熟很小，或者不感果。醒的时候就不一样，这个心很猛利，如果要杀人，决定是起一个极历害的瞋心，或者贪心，最后决定要杀。要么你杀了他，或者他没有被杀掉，把你先杀了，这一切后果他都不顾，决定要去杀。这个心是极猛利的，所以感的果也极大。
引用于 清静 在 2025年5月16日, 下午6:021、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
答：他宗：因接受善恶友的正邪教法，说明心受实有外境影响。
唯识以二识成决定解决问难：识外无境，但有情不算外境，也是八识。说者与听者的识互相增上，当说者说善法或恶法时，以自己的识变出相分即所说的法，听者由说者的识为增上力，从耳识变出相分而听到，引出阿赖耶识的善法或恶法种子，说者与听者二识成善恶决定，并不是受心外的境影响。
2、心为什么被睡眠坏了？
答：当睡眠时被睡眠势力压伏，昏昧的力量失去了深虑思、发语思、动身思等思心所的功能，心的力量非常微劣，故说心被睡眠坏了。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答：所作善恶是否感果，是由思的力量，并不是因为外境。睡眠时由于昏昧的力量失去了思心所的功能，心的力量微劣，故梦中所作不感果。而醒时心没有被睡眠坏，思而造业，心的力量非常强，所造业感果。虽然境都是如幻，但心的力量不同，导致感果与不感果的差别。
1、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
答：他宗：因接受善恶友的正邪教法，说明心受实有外境影响。
唯识以二识成决定解决问难：识外无境，但有情不算外境，也是八识。说者与听者的识互相增上，当说者说善法或恶法时，以自己的识变出相分即所说的法，听者由说者的识为增上力，从耳识变出相分而听到，引出阿赖耶识的善法或恶法种子，说者与听者二识成善恶决定，并不是受心外的境影响。
2、心为什么被睡眠坏了？
答：当睡眠时被睡眠势力压伏，昏昧的力量失去了深虑思、发语思、动身思等思心所的功能，心的力量非常微劣，故说心被睡眠坏了。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答：所作善恶是否感果，是由思的力量，并不是因为外境。睡眠时由于昏昧的力量失去了思心所的功能，心的力量微劣，故梦中所作不感果。而醒时心没有被睡眠坏，思而造业，心的力量非常强，所造业感果。虽然境都是如幻，但心的力量不同，导致感果与不感果的差别。
引用于 帅雅馨 在 2025年5月17日, 下午1:52第20课
1、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
唯识，我也有识，他也有识，所以师父教我们五字真言，我们就知道，是因为我们有五字真言的种子，师父给我们讲五字真言的内容，用他的方法来帮助，辗转增上，让我们的心识变现出来。二识成决定（善恶决定、五种性决定），两个有情的心识是决定的，外面只是增上缘，种子本来就有的，靠辗转增上力来现行。外面的有情是有的，并不是有外境。
2、心为什么被睡眠坏了？
睡眠令心昏昧，睡眠的势力压伏心力，把思心所的功能（审虑思、决定思等）给坏了（不起作用或力量弱）
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
梦里的心被睡眠坏了，醒着的心没有被睡眠坏了，所以感果不同。
第20课
1、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
唯识，我也有识，他也有识，所以师父教我们五字真言，我们就知道，是因为我们有五字真言的种子，师父给我们讲五字真言的内容，用他的方法来帮助，辗转增上，让我们的心识变现出来。二识成决定（善恶决定、五种性决定），两个有情的心识是决定的，外面只是增上缘，种子本来就有的，靠辗转增上力来现行。外面的有情是有的，并不是有外境。
2、心为什么被睡眠坏了？
睡眠令心昏昧，睡眠的势力压伏心力，把思心所的功能（审虑思、决定思等）给坏了（不起作用或力量弱）
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
梦里的心被睡眠坏了，醒着的心没有被睡眠坏了，所以感果不同。
引用于 宥德 在 2025年5月17日, 下午8:561、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
---------二识成决定，说者和闻者二者的识互为增上缘，说者识中说法境现；听者识中闻法境现；都是识内变现，没有外境，故驳斥他宗认为外境定有的问难
2、心为什么被睡眠坏了？
-----睡眠时心的力量很弱，思心所不行或者很弱，所以造业功能微弱，称为被睡眠坏。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
------梦中无心所作，感果力弱。
1、为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
---------二识成决定，说者和闻者二者的识互为增上缘，说者识中说法境现；听者识中闻法境现；都是识内变现，没有外境，故驳斥他宗认为外境定有的问难
2、心为什么被睡眠坏了？
-----睡眠时心的力量很弱，思心所不行或者很弱，所以造业功能微弱，称为被睡眠坏。
3、梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
------梦中无心所作，感果力弱。
引用于 一觉醒来 在 2025年5月21日, 下午6:55一：为什么二识决定可用解决他宗问难？答：因为他宗认为，我们受善恶教法得苦恶果报，是受教者影响而带来的，事实上这一切都在我们每个人的八识里，只是受影响而引动了我们本有的同一类识罢了，是教者和受者的心识互为增上缘的结果，所以证明外境不存在。
二：心为什么被睡眠坏了？答：因为进入睡眠时，心识力量很微弱的，特别是思心所被睡眠烦恼压制和破坏了。
三：梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？答：因为梦中所作的力量很微弱，主观上没有思心所参与了，是迷糊的状态，即使受报也是很轻微的，而醒觉时所作，心力强猛，意识清晰，会经过审虑思，决定思然后发动身去实际行动还有可能有加行，所以会相应感果受报。
一：为什么二识决定可用解决他宗问难？答：因为他宗认为，我们受善恶教法得苦恶果报，是受教者影响而带来的，事实上这一切都在我们每个人的八识里，只是受影响而引动了我们本有的同一类识罢了，是教者和受者的心识互为增上缘的结果，所以证明外境不存在。
二：心为什么被睡眠坏了？答：因为进入睡眠时，心识力量很微弱的，特别是思心所被睡眠烦恼压制和破坏了。
三：梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？答：因为梦中所作的力量很微弱，主观上没有思心所参与了，是迷糊的状态，即使受报也是很轻微的，而醒觉时所作，心力强猛，意识清晰，会经过审虑思，决定思然后发动身去实际行动还有可能有加行，所以会相应感果受报。
引用于 心愿 在 2025年5月24日, 下午8:021.为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
答：他宗认为，随善恶师听闻正邪法，令善越来越增长，令恶越来越厉害，说明是被外境所引诱，也可以说外境实有。
唯识：唯识不是唯我，唯我是只有我，没有他。唯识，自己有识，他人也有识。随善恶师听闻正邪法，令善越来越增长，令恶越来越厉害，不是因为外境实有，是善知识给你讲善法引出你心中的善法，遇到恶友，听闻了恶法，引出了你心中的恶法，你心中善恶法的相分、见分本来就有，是一个识给另一个识作增上缘而引出来的，二识之间互相做增上缘，一教一受，二识决定的正是“唯识”，从来你有离心的境。
2.心为什么被睡眠坏了？
答：因为睡眠时，心的力量很弱，很难思维。
3.梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答：梦中不感果，醒觉时感果，原因是在心，不在境，与有境无境，是不相干的。醒的時候没有境，要感果，而梦中没有境，不感果，或者感极少的果，原因在心的力量上。
在梦中，心的力量被睡眠心所所损壞，心的力量非常微劣，迷迷糊糊，没有故思，就算造业，也没什么力量，因为心的力量很弱的原因，感的果也就轻，甚至不感果。
而醒时，没有受到睡眠心所的侵犯，思的力量很强，造业的势力很强猛，感的果也就重。
心的力量不同，感的果不同。
1.为什么二识成决定可以解决他宗的问难？
答：他宗认为，随善恶师听闻正邪法，令善越来越增长，令恶越来越厉害，说明是被外境所引诱，也可以说外境实有。
唯识：唯识不是唯我，唯我是只有我，没有他。唯识，自己有识，他人也有识。随善恶师听闻正邪法，令善越来越增长，令恶越来越厉害，不是因为外境实有，是善知识给你讲善法引出你心中的善法，遇到恶友，听闻了恶法，引出了你心中的恶法，你心中善恶法的相分、见分本来就有，是一个识给另一个识作增上缘而引出来的，二识之间互相做增上缘，一教一受，二识决定的正是“唯识”，从来你有离心的境。
2.心为什么被睡眠坏了？
答：因为睡眠时，心的力量很弱，很难思维。
3.梦中所作与醒觉所作感果为什么不同？
答：梦中不感果，醒觉时感果，原因是在心，不在境，与有境无境，是不相干的。醒的時候没有境，要感果，而梦中没有境，不感果，或者感极少的果，原因在心的力量上。
在梦中，心的力量被睡眠心所所损壞，心的力量非常微劣，迷迷糊糊，没有故思，就算造业，也没什么力量，因为心的力量很弱的原因，感的果也就轻，甚至不感果。
而醒时，没有受到睡眠心所的侵犯，思的力量很强，造业的势力很强猛，感的果也就重。
心的力量不同，感的果不同。