2、从那里看出《大乘百法明门》是唯识的观点？
引用于 无忧 在 2023年9月19日, 下午2:05
- 五位百法次第，一者心法。一切最胜故。二者心所有法。与此相应故。先讲的心法和心所有法。
- 色法是“二所现影故”，色法是心法心所有法所现。
- 有部认为所有的法都是有的，但依据2，百法认为有些法是“无”的，比如色法。与有部有认识上的差别，强调心的显现，是唯识的观点。
- 五位百法次第，一者心法。一切最胜故。二者心所有法。与此相应故。先讲的心法和心所有法。
- 色法是“二所现影故”，色法是心法心所有法所现。
- 有部认为所有的法都是有的，但依据2，百法认为有些法是“无”的，比如色法。与有部有认识上的差别，强调心的显现，是唯识的观点。
引用于 慧定 在 2023年9月19日, 下午5:43唯识宗认为“心是有自性的”。心就是识。八识是唯识的观点。所以唯识将有情分为五类。（一阐提、不定性、声闻、独觉、菩萨）所以唯识宗认为众生不能全部成佛。保持自性，怎么可以成佛？所以要把自性消除掉。无自性才能变成任何一个东西。
所以，再看百法的次第，从心法开始讲，最后是补特伽罗无我与法无我。
一切最胜故（心法）。与此相应故（心所有法）。二所现影故（色法）。三位差别故（心不相应行法）。四所显示故（无为法）。如是次第。
从究竟上来说，对佛法而言，最终一切法无自信是对的，其它的都是不对的。这个是阶段性的特点。只要没有通达龙树中观特点，没有断生死之前都是不对的。
唯识宗认为“心是有自性的”。心就是识。八识是唯识的观点。所以唯识将有情分为五类。（一阐提、不定性、声闻、独觉、菩萨）所以唯识宗认为众生不能全部成佛。保持自性，怎么可以成佛？所以要把自性消除掉。无自性才能变成任何一个东西。
所以，再看百法的次第，从心法开始讲，最后是补特伽罗无我与法无我。
一切最胜故（心法）。与此相应故（心所有法）。二所现影故（色法）。三位差别故（心不相应行法）。四所显示故（无为法）。如是次第。
从究竟上来说，对佛法而言，最终一切法无自信是对的，其它的都是不对的。这个是阶段性的特点。只要没有通达龙树中观特点，没有断生死之前都是不对的。
引用于 净智_清夏 在 2023年9月19日, 下午6:09答1大乘百法名门论：依《瑜珈师地论》本地分：所录取。天亲菩萨造。
2大乘百法名门论说的是大乘：唯识宗是大乘法，承许诸法无我。
3既有非有，既有非无的法不存在。无违法和有违法都是：名言有自性无。
4世尊说一切法无我，一切法有多少？：《瑜伽师地论》说600个法，《俱舍论》说75法，《大乘白法名门论》说100个法。
无违法是恒常不变的法。有为法是无常法。百法里：心法，心所法，色法心不相应行法，这些都是无违法。
答1大乘百法名门论：依《瑜珈师地论》本地分：所录取。天亲菩萨造。
2大乘百法名门论说的是大乘：唯识宗是大乘法，承许诸法无我。
3既有非有，既有非无的法不存在。无违法和有违法都是：名言有自性无。
4世尊说一切法无我，一切法有多少？：《瑜伽师地论》说600个法，《俱舍论》说75法，《大乘白法名门论》说100个法。
无违法是恒常不变的法。有为法是无常法。百法里：心法，心所法，色法心不相应行法，这些都是无违法。