196.如何理解佛度有缘人？
引用于 吴莹 在 2024年4月18日, 下午3:42。“佛不度无缘之人”的意思是，即使具备佛性、具有如来智慧德相的人，如果缺乏足够的福报和善业，也无缘得到佛法的救度。这里的“无缘”，并不是指没有遇见或者没有机会接触佛法，而是指缺乏对佛法的理解和领悟能力，无法真正接受和运用佛法来指导自己的生活。此外，佛门里还有一句话叫“天雨虽宽，不润无根之草；佛法无边，不度无缘之人”。这句话也表达了相似的意思，即天下的雨水虽然能够滋润万物，但是无法滋润没有根的草；佛法虽然具有无量无边的功德福报，但是无法救度与佛无缘的人。这里的“无缘”，是指缺乏对佛法的信仰和领悟能力，无法真正受益于佛法。因此，要想得到佛法的救度，需要积累足够的福报和善业，同时也要具备对佛法的理解和领悟能力。只有这样的人才能真正受益于佛法的教导，实现人生的超越。
。“佛不度无缘之人”的意思是，即使具备佛性、具有如来智慧德相的人，如果缺乏足够的福报和善业，也无缘得到佛法的救度。这里的“无缘”，并不是指没有遇见或者没有机会接触佛法，而是指缺乏对佛法的理解和领悟能力，无法真正接受和运用佛法来指导自己的生活。此外，佛门里还有一句话叫“天雨虽宽，不润无根之草；佛法无边，不度无缘之人”。这句话也表达了相似的意思，即天下的雨水虽然能够滋润万物，但是无法滋润没有根的草；佛法虽然具有无量无边的功德福报，但是无法救度与佛无缘的人。这里的“无缘”，是指缺乏对佛法的信仰和领悟能力，无法真正受益于佛法。因此，要想得到佛法的救度，需要积累足够的福报和善业，同时也要具备对佛法的理解和领悟能力。只有这样的人才能真正受益于佛法的教导，实现人生的超越。
引用于 骁航 在 2024年4月18日, 下午6:49此复若从所化方面堪引化者，能仁无不令彼值遇圆满，远离衰损，故说定作一切所应作事。
所化的有情各式各样不同，有的是堪能引化的，有的是不堪能化的，佛教教化他不听，那么这些，无缘之人，佛也没有办法度。只要是堪能化的，佛没有一个不使他得到安乐、圆满，离开苦恼、衰损，佛一定作一切该做的事情来救护有缘的众生。
这个就犹如同天空当中的月亮，如果天空当中有明亮的月亮，这时候地底下的容器里，只要有水的话，在水中都能够反射出月亮的影像出来。相同的道理，佛的功德，原本就已经具备了，只要众生的根器、因缘各方面的条件都成熟的话，其实在此同时，佛的功德就能够在众生的心生起。
此复若从所化方面堪引化者，能仁无不令彼值遇圆满，远离衰损，故说定作一切所应作事。
所化的有情各式各样不同，有的是堪能引化的，有的是不堪能化的，佛教教化他不听，那么这些，无缘之人，佛也没有办法度。只要是堪能化的，佛没有一个不使他得到安乐、圆满，离开苦恼、衰损，佛一定作一切该做的事情来救护有缘的众生。
这个就犹如同天空当中的月亮，如果天空当中有明亮的月亮，这时候地底下的容器里，只要有水的话，在水中都能够反射出月亮的影像出来。相同的道理，佛的功德，原本就已经具备了，只要众生的根器、因缘各方面的条件都成熟的话，其实在此同时，佛的功德就能够在众生的心生起。
引用于 明慧 在 2024年4月19日, 下午7:42答：
答：此复若从所化方面堪引化者，能仁无不令彼值遇圆满，远离衰损，故说定作一切所应作事。
所化的有情各式各样不同，有的是堪能引化的，有的是不堪能化的，佛教教化他不听，那么这些，无缘之人，佛也没有办法度。只要是堪能化的，佛没有一个不使他得到安乐、圆满，离开苦恼、衰损，佛一定作一切该做的事情来救护有缘的众生。
答：
答：此复若从所化方面堪引化者，能仁无不令彼值遇圆满，远离衰损，故说定作一切所应作事。
所化的有情各式各样不同，有的是堪能引化的，有的是不堪能化的，佛教教化他不听，那么这些，无缘之人，佛也没有办法度。只要是堪能化的，佛没有一个不使他得到安乐、圆满，离开苦恼、衰损，佛一定作一切该做的事情来救护有缘的众生。