引用于 修正 在 2024年12月6日, 上午11:06

答：了知功德而归依，必须要忆念归依处功德而皈依，其中分三：一.佛功德；二、法功德；三、僧功德。
一.佛功德又分身、、语、、意、业等四个功德。
（1）佛身功德：谓诸佛三十二相、八十种好。
（2）佛语功德：即十方世界所有有情，同一时刻，各提一不同问题请问佛陀，佛能由一刹那心相应慧，悉皆摄持，以一音声，答一切问，彼等提问众生皆能随各自所属音类而通达。佛语能生智者喜，能增中者慧，能摧下者翳，佛语普利众生。
（3）佛意功德分二：智功德与悲功德。智功德者，佛对一切如所有性与尽所有性所摄一切法，犹如观掌中菴摩罗果，智慧无碍而转。
悲功德者，如同有情为烦恼系缚无有自在，能仁亦被大悲系缚无所自在，故能仁见诸苦恼众生恒时生起大悲，无有间断。
（4）业功德：即佛陀身语意业，由任运与相续不断此二相，饶益一切有情。
以上从佛身口意业四方面略说忆念佛的功德之理，若由多门忆念佛陀功德，引发清净信心，若能数数忆念思惟佛陀功德，信心势力则会猛利，并将恒常相续。对其余法功德、僧功德，以多门观察、数数忆念，亦能产生如是利益。

引用于 宗莺A 在 2024年12月6日, 下午3:38

191佛的功德有几?请述之

答:了知功德而归依，必须要忆念归依处功德而皈依，其中分三:

一、佛功德; 二、法功德; 三、僧功德。

佛功德又分身、语、、意、业等四个功德。

(1)佛身功德:谓诸佛三十二相、八十种好。.

(2) 佛语功德，世间一切有情于一时中，各以相异疑问请示，佛办能从与刹那心相应之慧摄持，以一语音答一切问，彼等亦能各随自语而生领悟。佛语能生智者喜，能增中者慧,能摧下者翳，佛语普利众生。“

(3)佛意功德分二。智功德与悲功德。

第一种是智功德，说对于如所有性、和尽所有性所摄的一切所知法，就像观察手中的菴摩洛果，（果子它是透明的，把它放在手中，果核的脉络完全显现，内外明彻，没有什么可以隐蔽躲藏的）。智慧没有障碍而转。能仁的智慧周遍一切所知，除佛而外，其他外道虽然所知境宽广，但智慧的量狭小，都不能遍及一切。

第二种悲功德。像这些有情被烦恼系缚，没有自在，佛陀也是被大悲系缚没有自在，所以佛如果见到这些受苦的众生，常常生起大悲心，恒常没有间断。

(4)业功德:即佛陀身语意业，由任运与相续不断此二相，饶益一切有情。"以上从佛身口意业四方面略说忆念佛的功德之理，若由多门忆念佛陀功德，引发清净信心，若能数数忆念思惟佛陀功德，信心势力则会猛利，并将恒常相续。对其余法功德、僧功德，以多门观察、数数忆念，亦能产生如是利益。

引用于 觉和 在 2024年12月8日, 下午9:37

答：佛的功德有身、语、意、业等四个功德。
1.佛身功德：谓诸佛三十二相、八十种好。
2.佛语功德：即十方世界所有有情，同一时刻，各提一不同问题请问佛陀，佛能由一刹那心相应慧，悉皆摄持，以一音声，答一切问，彼等提问众生皆能随各自所属音类而通达。佛语能生智者喜，能增中者慧，能摧下者翳，佛语普利众生。
3.佛意功德分二：智功德与悲功德。智功德者，佛对一切如所有性与尽所有性所摄一切法，犹如观掌中菴摩罗果，智慧无碍而转。
悲功德者，如同有情为烦恼系缚无有自在，能仁亦被大悲系缚无所自在，故能仁见诸苦恼众生恒时生起大悲，无有间断。
4.业功德：即佛陀身语意业，由任运与相续不断此二相，饶益一切有情。
以上从佛身口意业四方面略说忆念佛的功德之理，若由多门忆念佛陀功德，引发清净信心，若能数数忆念思惟佛陀功德，信心势力则会猛利，并将恒常相续。对其余法功德、僧功德，以多门观察、数数忆念，亦能产生如是利益。

引用于 wangyaojoy 在 2024年12月11日, 下午10:30

答:了知功德而归依，必须要忆念归依处功德而皈依，其中分三:

 

一、佛功德; 二、法功德; 三、僧功德。

 

佛功德又分身、语、、意、业等四个功德。

 

(1)佛身功德:谓诸佛三十二相、八十种好。.

 

(2) 佛语功德，世间一切有情于一时中，各以相异疑问请示，佛办能从与刹那心相应之慧摄持，以一语音答一切问，彼等亦能各随自语而生领悟。佛语能生智者喜，能增中者慧,能摧下者翳，佛语普利众生。“

 

(3)佛意功德分二。智功德与悲功德。

 

第一种是智功德，说对于如所有性、和尽所有性所摄的一切所知法，就像观察手中的菴摩洛果，（果子它是透明的，把它放在手中，果核的脉络完全显现，内外明彻，没有什么可以隐蔽躲藏的）。智慧没有障碍而转。能仁的智慧周遍一切所知，除佛而外，其他外道虽然所知境宽广，但智慧的量狭小，都不能遍及一切。

 

第二种悲功德。像这些有情被烦恼系缚，没有自在，佛陀也是被大悲系缚没有自在，所以佛如果见到这些受苦的众生，常常生起大悲心，恒常没有间断。

 

(4)业功德:即佛陀身语意业，由任运与相续不断此二相，饶益一切有情。"以上从佛身口意业四方面略说忆念佛的功德之理，若由多门忆念佛陀功德，引发清净信心，若能数数忆念思惟佛陀功德，信心势力则会猛利，并将恒常相续。对其余法功德、僧功德，以多门观察、数数忆念，亦能产生如是利益。

引用于 宗清 在 2024年12月13日, 下午8:38

191佛的功德有几?请述之

答:了知功德而归依，必须要忆念归依处功德而皈依，其中分三:

一、佛功德; 二、法功德; 三、僧功德。

佛功德又分身、语、、意、业等四个功德。

(1)佛身功德:谓诸佛三十二相、八十种好。.

(2) 佛语功德，世间一切有情于一时中，各以相异疑问请示，佛办能从与刹那心相应之慧摄持，以一语音答一切问，彼等亦能各随自语而生领悟。佛语能生智者喜，能增中者慧,能摧下者翳，佛语普利众生。“

(3)佛意功德分二。智功德与悲功德。

第一种是智功德，说对于如所有性、和尽所有性所摄的一切所知法，就像观察手中的菴摩洛果，（果子它是透明的，把它放在手中，果核的脉络完全显现，内外明彻，没有什么可以隐蔽躲藏的）。智慧没有障碍而转。能仁的智慧周遍一切所知，除佛而外，其他外道虽然所知境宽广，但智慧的量狭小，都不能遍及一切。

第二种悲功德。像这些有情被烦恼系缚，没有自在，佛陀也是被大悲系缚没有自在，所以佛如果见到这些受苦的众生，常常生起大悲心，恒常没有间断。

(4)业功德:即佛陀身语意业，由任运与相续不断此二相，饶益一切有情。"以上从佛身口意业四方面略说忆念佛的功德之理，若由多门忆念佛陀功德，引发清净信心，若能数数忆念思惟佛陀功德，信心势力则会猛利，并将恒常相续。对其余法功德、僧功德，以多门观察、数数忆念，亦能产生如是利益。

引用于 觉慧0517 在 2024年12月14日, 下午8:30

191、佛的功德有几？请述之

答：了知功德而归依，必须要忆会归依处功德而皈依，其中分三:一佛功德；二、法功德；三、僧功德。

一、佛身功德又分身、、语、、意、业等四个功德。

(1)佛身功德：谓诸佛三十二相、八十种好。

(2)佛语功德：即十方世界所有有情，同一时刻，各提一不同间题请问佛陀，佛能由一刹那心相心相应慧，悉皆摄持，以一音声，答一切问，彼等提问众生皆能随各自所属音类而通达。佛语语能生智者喜，能增中者慧，能摧下者翳，佛语普利众生。

(3)佛意功德分二：智功德与悲功德。智功德者，佛对一切所有性与尽所有性所摄一切法，犹如观掌中菴摩罗果，智慧无碍而转。悲功德者，如同有情为烦恼系缚无有自在，能仁被大悲系缚无所自在，故能仁见诸苦恼众生恒时生起大悲，无有间断。

(4)业功德：即佛陀身语业，由任运与相续不断此二相，饶益一切有情。

以上从佛身口意业四方面略说忆念佛的功德之理，若由多门忆念佛陀功德，引发清净信心，若能数数忆念思惟佛陀功德，信心势力则会猛利，并将恒常相续。对其余法功德，以多心观察，数数忆念，亦能产生如是利益。

引用于 法慈 在 2025年1月14日, 上午6:54

191佛的功德有几?请述之

答:了知功德而归依，必须要忆念归依处功德而皈依，其中分三:

一、佛功德; 二、法功德; 三、僧功德。

佛功德又分身、语、、意、业等四个功德。

(1)佛身功德:谓诸佛三十二相、八十种好。.

(2) 佛语功德，世间一切有情于一时中，各以相异疑问请示，佛办能从与刹那心相应之慧摄持，以一语音答一切问，彼等亦能各随自语而生领悟。佛语能生智者喜，能增中者慧,能摧下者翳，佛语普利众生。“

(3)佛意功德分二。智功德与悲功德。

第一种是智功德，说对于如所有性、和尽所有性所摄的一切所知法，就像观察手中的菴摩洛果，（果子它是透明的，把它放在手中，果核的脉络完全显现，内外明彻，没有什么可以隐蔽躲藏的）。智慧没有障碍而转。能仁的智慧周遍一切所知，除佛而外，其他外道虽然所知境宽广，但智慧的量狭小，都不能遍及一切。

第二种悲功德。像这些有情被烦恼系缚，没有自在，佛陀也是被大悲系缚没有自在，所以佛如果见到这些受苦的众生，常常生起大悲心，恒常没有间断。

(4)业功德:即佛陀身语意业，由任运与相续不断此二相，饶益一切有情。"以上从佛身口意业四方面略说忆念佛的功德之理，若由多门忆念佛陀功德，引发清净信心，若能数数忆念思惟佛陀功德，信心势力则会猛利，并将恒常相续。对其余法功德、僧功德，以多门观察、数数忆念，亦能产生如是利益。