17、不放逸与精进有什么不同？努力做事什么就是不放逸？
引用于 慧悦 在 2023年6月3日, 上午10:46精进是对治懈怠的，心于善品、勇悍为性。
不放逸是对治放逸的，即是无贪无嗔无痴乃至精进。依止此故，舍不善法，及即修彼对治善法。依了这个不放逸，就可以把不善的法舍掉，同时修它对治的善法，就是以修持善法，来对治那个不善法，把它舍掉它。要讲这个不放逸，先要把无贪、无瞋、无痴跟精进讲了，才能讲不放逸。因为不放逸的体就是前面四个法——无贪、无瞋、无痴、加上精进，它就是不放逸。在某个作用里说，它就叫不放逸。
此二的主要区别，精进侧重于进攻，同烦恼勇猛搏斗，勤修善品；不放逸侧重于防守，止息贪嗔痴三毒。
努力做事不能确定是否是不放逸，因为不放逸包含了精进的定义，而精进中有心于善品勇悍为性，善是能感安乐果的。努力做事看事情具体是什么，如果是做的善法，那就是不放逸，或者是在菩提心的摄持下做事情，也可以是不放逸，否则就不是不放逸。
精进是对治懈怠的，心于善品、勇悍为性。
不放逸是对治放逸的，即是无贪无嗔无痴乃至精进。依止此故，舍不善法，及即修彼对治善法。依了这个不放逸，就可以把不善的法舍掉，同时修它对治的善法，就是以修持善法，来对治那个不善法，把它舍掉它。要讲这个不放逸，先要把无贪、无瞋、无痴跟精进讲了，才能讲不放逸。因为不放逸的体就是前面四个法——无贪、无瞋、无痴、加上精进，它就是不放逸。在某个作用里说，它就叫不放逸。
此二的主要区别，精进侧重于进攻，同烦恼勇猛搏斗，勤修善品；不放逸侧重于防守，止息贪嗔痴三毒。
努力做事不能确定是否是不放逸，因为不放逸包含了精进的定义，而精进中有心于善品勇悍为性，善是能感安乐果的。努力做事看事情具体是什么，如果是做的善法，那就是不放逸，或者是在菩提心的摄持下做事情，也可以是不放逸，否则就不是不放逸。
引用于 宗乡 在 2023年6月3日, 上午11:17不放逸对治放逸，它由四部分组成，无贪无嗔无痴三善根，加精进。主要功能是精勤防断不善品，令善增长；精进是懈怠的对治，于修善品勇捍为性。
此二的主要区别，精进侧重于进攻，同烦恼勇猛搏斗，勤修善品；不放逸侧重于防守，止息贪嗔痴三毒。
努力做事并非都是精进，也非不放逸。因为也可以随顺贪嗔痴三，努力造不善品。
不放逸对治放逸，它由四部分组成，无贪无嗔无痴三善根，加精进。主要功能是精勤防断不善品，令善增长；精进是懈怠的对治，于修善品勇捍为性。
此二的主要区别，精进侧重于进攻，同烦恼勇猛搏斗，勤修善品；不放逸侧重于防守，止息贪嗔痴三毒。
努力做事并非都是精进，也非不放逸。因为也可以随顺贪嗔痴三，努力造不善品。
引用于 阿雅 在 2023年6月3日, 上午11:34精进，对治的是懈怠。在当下，对于恶法未生令不生，已生令断；对于善法未生令生，已生令增长。刚开始的时候要发强烈的意乐心，然后日复一日持续去坚持，再就是遇到障碍时不心生怯弱，不退转，不断向着善法勇往直前。
不放逸，对治的是放逸。这当中就包括了无贪、无嗔、无疑、精进四者，在这基础之上来舍掉不善法，进而去修持善法远离五欲。
两者的都是对治不善法修善法，精进的着重点是修持，不放逸着重点则是守护我们的心不堕落。
比如在座间的时候守护根门、正知而行、饮食知量、修习悎悟瑜伽就是不放逸。
精进，对治的是懈怠。在当下，对于恶法未生令不生，已生令断；对于善法未生令生，已生令增长。刚开始的时候要发强烈的意乐心，然后日复一日持续去坚持，再就是遇到障碍时不心生怯弱，不退转，不断向着善法勇往直前。
不放逸，对治的是放逸。这当中就包括了无贪、无嗔、无疑、精进四者，在这基础之上来舍掉不善法，进而去修持善法远离五欲。
两者的都是对治不善法修善法，精进的着重点是修持，不放逸着重点则是守护我们的心不堕落。
比如在座间的时候守护根门、正知而行、饮食知量、修习悎悟瑜伽就是不放逸。
引用于 Lisa 在 2023年6月3日, 下午3:26精进是对治懈怠的，修善断恶，此刻起马上要勇敢精进，其重点在修善、上进。
不放逸的体是无贪、无嗔、无痴、精进，不放逸需要依这四个法，对治不善法，修习善法，其重点是防护。
努力做事不一定是不放逸，需要观察是否具备这个四个体并且依这四个体对治不善法及修习善法。
精进是对治懈怠的，修善断恶，此刻起马上要勇敢精进，其重点在修善、上进。
不放逸的体是无贪、无嗔、无痴、精进，不放逸需要依这四个法，对治不善法，修习善法，其重点是防护。
努力做事不一定是不放逸，需要观察是否具备这个四个体并且依这四个体对治不善法及修习善法。
引用于 慧根 在 2023年6月3日, 下午3:29精进：对治懈怠；对恶地没有断的要断，没有起来的不给他起来；对善法，已经升起来的要增长，没有起来的要起来，勇敢精进；重在上进，进攻；
不放逸：对治放逸，对无贪 无嗔 无痴和精进四个善法的不放逸，远离五欲，重在守护 防护；
努力做事不是不放逸， 不放逸没有实体性，它是无贪无嗔无痴加上精进四个善法合拢来的.
精进：对治懈怠；对恶地没有断的要断，没有起来的不给他起来；对善法，已经升起来的要增长，没有起来的要起来，勇敢精进；重在上进，进攻；
不放逸：对治放逸，对无贪 无嗔 无痴和精进四个善法的不放逸，远离五欲，重在守护 防护；
努力做事不是不放逸， 不放逸没有实体性，它是无贪无嗔无痴加上精进四个善法合拢来的.
引用于 修正 在 2023年6月3日, 下午4:15不放逸，是在无贪、无嗔、无痴的基础上，加上精进，依所修断，防修为性，对治放逸，成满一切世出世间善业。
精进，于善恶品，修断事中，勇悍为性，对治懈怠，满善为业。精者不杂，进者不退，勇而无惰，悍而无惧。精进是修善断恶。
努力做事就是不放逸？放逸是在贪、嗔、痴的基础上成就一切恶。相反，没有贪、嗔、痴心做事是不放逸。
不放逸，是在无贪、无嗔、无痴的基础上，加上精进，依所修断，防修为性，对治放逸，成满一切世出世间善业。
精进，于善恶品，修断事中，勇悍为性，对治懈怠，满善为业。精者不杂，进者不退，勇而无惰，悍而无惧。精进是修善断恶。
努力做事就是不放逸？放逸是在贪、嗔、痴的基础上成就一切恶。相反，没有贪、嗔、痴心做事是不放逸。
引用于 梵志 在 2023年6月3日, 下午6:18云何精进？谓懈怠对治，心于善品、勇悍为性。其要点是心于善法踊跃为性。
云何不放逸？谓放逸对治，即是无贪乃至精进。依止此故，舍不善法，及即修彼对治善法。
不放逸的关键是：舍诸不善法。但是在舍不善法的前行是无贪无嗔无痴，然后精进，如此才是不放逸。
还有一个理解方向，不放逸是对治放逸，放逸谓贪嗔痴懈怠，不放逸就要对应相应的烦恼。
云何精进？谓懈怠对治，心于善品、勇悍为性。其要点是心于善法踊跃为性。
云何不放逸？谓放逸对治，即是无贪乃至精进。依止此故，舍不善法，及即修彼对治善法。
不放逸的关键是：舍诸不善法。但是在舍不善法的前行是无贪无嗔无痴，然后精进，如此才是不放逸。
还有一个理解方向，不放逸是对治放逸，放逸谓贪嗔痴懈怠，不放逸就要对应相应的烦恼。
引用于 慧静 在 2023年6月3日, 下午6:41（1）不放逸是对治放逸的，以无贪、无嗔、无痴、精进四个法为体。依止这个法，舍掉不善法，通过修持善法，来舍掉对治不善法。
精进是对治懈怠的，心于善品勇悍为性，心对于善法踊跃欢喜，乐此不疲的想去做。
所以二者所对治品有不同，同时精进是不放逸的一分，不放逸的范围更宽，不防逸比精进更进一步，精进只是勇于善，不放逸不仅要勇于善，更要舍掉不善。
（2）不是，必须依止无贪、无嗔、无痴、精进四个法而行，修持善法，舍掉不善法才算不放逸。比如世间人起早贪黑的工作，反而是增加贪心等等的恶心，是不善法。
（1）不放逸是对治放逸的，以无贪、无嗔、无痴、精进四个法为体。依止这个法，舍掉不善法，通过修持善法，来舍掉对治不善法。
精进是对治懈怠的，心于善品勇悍为性，心对于善法踊跃欢喜，乐此不疲的想去做。
所以二者所对治品有不同，同时精进是不放逸的一分，不放逸的范围更宽，不防逸比精进更进一步，精进只是勇于善，不放逸不仅要勇于善，更要舍掉不善。
（2）不是，必须依止无贪、无嗔、无痴、精进四个法而行，修持善法，舍掉不善法才算不放逸。比如世间人起早贪黑的工作，反而是增加贪心等等的恶心，是不善法。
引用于 慧定 在 2023年6月3日, 下午7:28耽着五欲，名为放逸。远离彼尘，名不放逸。
不放逸是善心所里面的。不放逸，是不贪、不嗔、不痴，主要是防护作用，守护让心不进恶的法。断恶，修善的作用都有。
精进：心勇不退，精勤策励，求诸善法，名为精进。精进一定是在求善法的状态，并且心永不退。
努力做事是世间的说法，善的，不善的，无记的都有可能，不能说 是不放逸。
耽着五欲，名为放逸。远离彼尘，名不放逸。
不放逸是善心所里面的。不放逸，是不贪、不嗔、不痴，主要是防护作用，守护让心不进恶的法。断恶，修善的作用都有。
精进：心勇不退，精勤策励，求诸善法，名为精进。精进一定是在求善法的状态，并且心永不退。
努力做事是世间的说法，善的，不善的，无记的都有可能，不能说 是不放逸。
引用于 帅雅馨 在 2023年6月4日, 上午9:39不同点：
不放逸是防护心不要流落到恶法里，修养法来对治它。
精进是心喜善法不知疲倦，重在修善、上进：上进指进功。
精进：勇悍为性，心喜善法，断恶修善，乐于善法不知疲倦。
不放逸：次第以无贪，无嗔，无痴，精进四法为体，依止不放逸捨掉不善的法，即修善法对治不善法，防护身心不耽着五欲
依无贪无嗔无痴精进努力去做事就是不放逸。
不同点：
不放逸是防护心不要流落到恶法里，修养法来对治它。
精进是心喜善法不知疲倦，重在修善、上进：上进指进功。
精进：勇悍为性，心喜善法，断恶修善，乐于善法不知疲倦。
不放逸：次第以无贪，无嗔，无痴，精进四法为体，依止不放逸捨掉不善的法，即修善法对治不善法，防护身心不耽着五欲
依无贪无嗔无痴精进努力去做事就是不放逸。
引用于 心愿 在 2023年6月5日, 上午7:05答：不放逸：是无贪、无嗔、无痴、精进的所依，依止不放逸 能弃舍不善法，修习善法对治不善法，不放逸可以防护身心堕入五欲之中；
精进：于诸善法，勇悍为性；精进依止不放逸；
精进具足四力：胜解力、坚固力、欢喜力、暂息力；
精进：励力修习善法是精进，努力断除恶法也是精进；
恶法：没有断的，一定要断，没生的恶法，一定不令生；
善法：没生起的，一定要生起，已经生起的，一定要令增长；
精进：别人能做的，我也能做；别人做不到的，我要做到；我做到时候，自己做，不要别人帮忙；既然做了，绝不退转；修习善法不知喜足；
努力做事就是不放逸，不一定。要看做什么事，如果只是做世间的事，为了生活而奔波的，对于世间人来说是努力，不能说不放逸，世间人为了得到一笔订单，可以陪喝酒、陪唱歌、陪跳舞等，做各种放逸之事，世间之事不仅不能解脱，还会堕落；
努力修习善法，做自利利他之事，是不放逸；如：当在学习的时候，认真听闻，不做与学习无关的事，现在学习，是为了增长自己的能力，为将来利他做准备；这样的努力不仅不会堕落，还能解脱；
答：不放逸：是无贪、无嗔、无痴、精进的所依，依止不放逸 能弃舍不善法，修习善法对治不善法，不放逸可以防护身心堕入五欲之中；
精进：于诸善法，勇悍为性；精进依止不放逸；
精进具足四力：胜解力、坚固力、欢喜力、暂息力；
精进：励力修习善法是精进，努力断除恶法也是精进；
恶法：没有断的，一定要断，没生的恶法，一定不令生；
善法：没生起的，一定要生起，已经生起的，一定要令增长；
精进：别人能做的，我也能做；别人做不到的，我要做到；我做到时候，自己做，不要别人帮忙；既然做了，绝不退转；修习善法不知喜足；
努力做事就是不放逸，不一定。要看做什么事，如果只是做世间的事，为了生活而奔波的，对于世间人来说是努力，不能说不放逸，世间人为了得到一笔订单，可以陪喝酒、陪唱歌、陪跳舞等，做各种放逸之事，世间之事不仅不能解脱，还会堕落；
努力修习善法，做自利利他之事，是不放逸；如：当在学习的时候，认真听闻，不做与学习无关的事，现在学习，是为了增长自己的能力，为将来利他做准备；这样的努力不仅不会堕落，还能解脱；